[ تعرٌف على ] الرسالة المستطرفة

تم النشر اليوم 11-12-2025 | [ تعرٌف على ] الرسالة المستطرفة
تم النشر اليوم [dadate] | الرسالة المستطرفة

تعليقات على الكتاب

- تعليقات وتعقيبات على«الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة» للشيخ العلامة أبي أويس محمد بوخبزة المغربي - التعليقات المستظرفة على الرسالة المستطرفة لأبي يعلى البيضاوي المغربي

المؤلف

محمد بن جعفر بن إدريس الكتاني الحسني الفاسي، أبو عبد الله مؤرخ محدث، مكثر من التصنيف. ولد بفاس سنة (1274 هـ) ورحل إلى الحجاز مرتين، وهاجر بأهله إلى المدينة سنة 1332 هـ، فأقام إلى سنة (1338 هـ) وانتقل إلى دمشق فسكنها إلى سنة (1345 هـ) وعاد إلى المغرب، فتوفي في بلده (فاس) سنة (1345 هـ).

كتب سبقته في نفس بابه

سَبَقَهُ فِي ذَلِكَ كُتُبٌ عَامَّةٌ، وَكُتُبُ السُّنَّةِ خُصُوصًا، وَمِنْ هَذِهِ الْـكُتُبِ الَّتِي اعْتَنَتْ بِكُتُبِ السُّنَّةِ: كِتَابُ الْـفِهْرِسْتِ لِابْنِ النَّدِيمِ، وَفَهْرَسَةُ بارواه عَنْ شُيُوخِهِ، وَكِتَابٌ لِلْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ اسْمُهُ «الْـمَجْمَعُ الْـمُؤَسِّسُ بِالْـمُعْجَمِ الْـمُفَهْرَسِ» ذَكَرَ فِيهِ كُتُبَهُ الَّتِي أَخَذَهَا عَنْ شُيُوخِهِ. أَمَّا الْـكُتُبُ الْـعَامَّةُ الَّتِي اعْتَنَتْ بِكُتُبِ الْـحَدِيثِ وَغَيْرِهَا: فَعِنْدَنَا كِتَابُ «كَشْفُ الظُّنُونِ» وَهُوَ كِتَابٌ مَشْهُورٌ وَلَهُ ذُيُولٌ مِنْهَا: «هَدِيَّةُ الْـعَارِفِينَ»، وَ«إِيضَاحُ الْـمَكْنُونِ». وَمِنَ الْـكُتُبِ الَّتِي اعْتَنَتْ بِالتَّعْرِيفِ بِالْـمُؤَلَّفَاتِ: كِتَابُ «مِفْتَاحُ السَّعَادَةِ» وَهُوَ غَيْرُ «مِفْتَاحُ دَارِ السَّعَادَةِ» لِابْنِ الْـقَيِّمِ. فَلَيْسَ الْـكِتَابُ الَّذِي مَعَنَا هُوَ الْـوَحِيدُ، لَكِنَّهُ تَمَيَّزَ بِأَنَّهُ جَمَعَ أَشْهَرَ كُتُبِ السُّنَّةِ. عنتالحديث النبوي عند أهل السنة والجماعةكتب الحديث الستة صحيح البخاري صحيح مسلم سنن النسائي الصغرى سنن أبي داود سنن الترمذي سنن ابن ماجة الصحاح صحيح ابن حبان صحيح ابن خزيمة موطأ الإمام مالك صحيح أبي عوانة صحيح ابن السكن المستخرج على صحيح البخاري المستدرك للحاكم السنن سنن الدارقطني سنن الدارمي سنن البيهقي سنن سعيد بن منصور المسانيد مسند أحمد مسند البزار مسند أبي داود الطيالسي مسند أبي يعلى الموصلي مسند الحميدي مسند الشافعي مسند أبي حنيفة مسند إسحاق بن راهويه صحيح أبي عوانة مسند الشهاب مسند ابن أبي أوفى مسند عبد الله بن المبارك المعاجم معاجم الطبراني المعجم الصغير المعجم الأوسط المعجم الكبير معجم ابن الأعرابي معجم ابن المقرئ المصنفات والمستدركات مصنف ابن أبي شيبة مصنف عبد الرزاق المستدرك على الصحيحين الأجزاء الحديثية الأدب المفرد منتقى ابن الجارود الطيوريات الشكر لله لابن أبي الدنيا الجوامع جامع بيان العلم وفضله الأربعون النووية رياض الصالحين كنز العمال الترغيب والترهيب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان جمع الجوامع (الجامع الكبير) للسيوطي جامع السنن والمسانيد لابن كثير الزوائد مجمع الزوائد ومنبع الفوائد إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية كتب علم الحديثمنظومات علم مصطلح الحديث ألفية العراقي وشروحها: فتح الباقي بشرح ألفية العراقي النكت الوفية بما في شرح الألفية فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ألفية السيوطي وشروحها: البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر البيقونية كتب علم مصطلح الحديث معرفة علوم الحديث وكمية أجناسه مقدمة ابن الصلاح وشروحها: التقييد والإيضاح تدريب الراوي الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير الاقتراح في بيان الاصطلاح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر نزهة النظر شرح نخبة الفكر بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب المدخل في أصول الحديث كتب علم الرواية المحدث الفاصل بين الراوي والواعي الكفاية في علم الرواية الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع التوضيح الأبهر الغاية في شرح الهداية في علم الرواية

عرض الكتاب

أَصْلُ هَذَا الْـكِتَابِ هُوَ كِتَابٌ لِلْمُؤَلِّفِ نَفْسِهِ رِسَالَةٌ أَصْغَرُ مِنْ هَذِهِ اسْمُهَا: «مَا لَا يَسَعُ الْـمُحَدِّثَ جَهْلُهُ». وَأَلَّفَ مُؤَلَّفَاتٍ كَثِيرَةً تَزِيدُ عَلَى سِتِّينَ مُؤَلَّفًا فِي فُنُونٍ مُخْتَلِفَةٍ مِنْ ضِمْنِهَا هَذِهِ الرِّسَالَةُ الَّتِي عُنْوَانُهَا: «مَا لَا يَسَعُ الْـمُحَدِّثَ جَهْلُهُ». وَقَدْ وَقَعَتْ هَذِهِ الرِّسَالَةُ فِي يَدِ أَحَدِ تَلَامِيذِهِ يُقَالُ لَهُ: محمد الـخضر الجكني الشنقيطي مِنْ أَهْلِ شِنْقِيطَ فَقَالَ لَهُ أُرِيدُ أَنْ تُفَصِّلَ فِي هَذِهِ الرِّسَالَةِ وَتَكْتُبَ لَنَا أَهَمَّ كُتُبِ الْـحَدِيثِ وَتُتَرْجِمَ لِمُؤَلِّفِيهَا بِاخْتِصَارٍ فِي رِسَالَةٍ طَوِيلَةٍ حَتَّى أَقُومَ بِنَقْلِهَا وَنَشْرِهَا وَالْإِفَادَةِ مِنْهَا. فَاتَّجَهَ وَأَلَّفَ هَذِهِ الرِّسَالَةَ: «الرِّسَالَةُ الْـمُسْتَطْرَفَةُ». وَانْتَهَى مِنْ تَأْلِيفِهَا سَنَةَ 1328 وَطُبِعَتْ سَنَةَ 1332 جَمَعَ فِيهَا قُرَابَةَ 1400 كِتَابٍ مِنْ مَشَاهِيرِ كُتُبِ السُّنَّةِ الْـمُشَرَّفَةِ، وَقَسَّمَ هَذَا الْـكِتَابَ أَقْسَامًا فَكُلُّ نَوْعٍ مِنَ الْـمُصَنَّفَاتِ يَذْكُرُ كُتُبَهُ وَالْـمُؤَلَّفَاتِ فِيهِ مُتَوَالِيَةً فَيَقُولُ مَثَلًا: الصِّحَاحُ وَيَذْكُرُهَا، وَالْـمَسَانِيدُ وَيَذْكُرُهَا، وَالسُّنَنُ وَيَذْكُرُهَا. وَلَيْسَ هَذَا فَقَطْ بَلْ وَيُعَرِّفُ بِأَهَمِّ الْـكُتُبِ بِاخْتِصَارٍ، وَرُبَّمَا تَرْجَمَ بِاخْتِصَارٍ لِمُؤَلِّفِيهَا، فَلَيْسَ الْأَمْرُ مُقْتَصِرًا عَلَى مَعْرِفَةِ الْـكِتَابِ بَلْ يَتَعَدَّاهُ إِلَى مَعْرِفَةِ مَضْمُونِهِ وَأَحْيَانًا عَنْ مَنْهَجِهِ بِاخْتِصَارٍ وَلَيْسَ هَذَا فَحَسْبُ بَلْ يُعَرِّفُ بِمُؤَلِّفِهِ فَيَسُوقُ نَسَبَهُ وَنِسْبَتَهُ وَتَارِيخَ وَفَاتِهِ وَرُبَّمَا ذَكَرَ بَعْضَ مَنَاقِبِهِ وَفَضَائِلِهِ. وَقَدْ ضَمَّ إِلَى الْـكُتُبِ الَّتِي عُنِيَتْ بِجَمْعِ الْـحَدِيثِ الْـكُتُبَ الَّتِي لَهَا عَلَاقَةٌ بِالْـحَدِيثِ كَكُتُبِ الرِّجَالِ وَعُلُومِ الْـحَدِيثِ وَالْـجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ. الْـمُؤَلِّفَ عِنْدَهُ نَزْعَةٌ صُوفِيَّةٌ، فَعِنْدَمَا كَانَ يَتَكَلَّمُ فِي تَرْجَمَةِ أَحَدِ الْأَئِمَّةِ قَالَ: كَانَ أَحَدُ الْأَوْتَادِ وَالْأَقْطَابِ. وَهَذِهِ مِنْ مُصْطَلَحَاتِ الصُّوفِيَّةِ. كما أن َوَاحِدٌ مِنْ كُتُبِهِ كَانَ فِي حَالِ خَاصَّةِ الْـخَاصَّةِ وَمَعْرُوفٌ أَنَّ هَذَا مِنَ الْـمَزَالِقِ الْـكَبِيرَةِ لِلصُّوفِيَّةِ. الشَّاهِدُ أَنَّ الْـمَرْءَ عِنْدَمَا يَقْرَأُ فِي الْـكِتَابِ قَدْ يَجِدُ مِثْلَ هَذِهِ الْـهَفَوَاتِ وَإِنْ كَانَتْ قَلِيلَةً.

شرح مبسط

الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة لأبي عبد الله محمد بن جعفر بن إدريس بن الطائع الكتاني الحسني الإدريسي الفاسي