شبكة بحوث وتقارير ومعلومات
اليوم: ,Mon 08 Dec 2025 الساعة: 06:55 PM


اخر المشاهدات
اخر بحث





- [ التداوي باﻷعشاب ] أعشاب تذيب الجلطات
- [ آية ] ﴿ وَإِذْ يَتَحَآجُّونَ فِى ٱلنَّارِ فَيَقُولُ ٱلضُّعَفَٰٓؤُا۟ لِلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوٓا۟ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِّنَ ٱلنَّارِ ﴾ [ سورة غافر آية:﴿٤٧﴾ ]وقول الضعفاء للكبراء هذا الكلامَ يحتمل أنه على حقيقته، فهو ناشيء عما اعتادوه من اللَّجَأِ إليهم في مهمهم حين كانوا في الدنيا، فخالوا أنهم يتولون تدبير أمورهم في ذلك المكان، ولهذا أجاب الذين استكبروا بما يفيد أنهم اليوم سواء في العجز وعدم الحيلة، فقالوا: (إنا كل فيها) أي: لو أغنينا عنكم لأغنينا عن أنفسنا. ويحتمل أن قول الضعفاء ليس مستعملاً في حقيقة الحث على التخفيف عنهم، ولكنه مستعمل في التوبيخ، أي: كنتم تدعوننا إلى دين الشرك؛ فكانت عاقبة ذلك أنا صرنا في هذا العذاب، فهل تستطيعون الدفع عنا؟ ابن عاشور:24/161.
- [ البهارات ] 7 من أهم فوائد وأضرار القرنفل .. تعرف عليها
- علاج حساسية الجلوتين بالاعشاب
- [ متاجر السعودية ] اعلانات ثمين الممولة ... جدة ... منطقة مكة المكرمة
- [ متاجر السعودية ] أصل الترف للمطابخ ... الطائف ... منطقة مكة المكرمة
- [ خدمات قطر ] ماذا تعرف عن السياحة فى قطر ؟
- مؤسسة خالد للتجارة
- [ الرسالة التاسعة: صفة الحج ] نذكر هنا صفة الحج على سبيل الإِجمال والاختصار فنقول: إذا أراد الإِنسان الحج أو العمرة، فتوجه إلى مكة في أشهر الحج، فإن الأفضل أن يحرم بالعمرة أولاً ليصير متمتعًا، فيحرم من الميقات بالعمرة. وعند الإِحرام يغتسل كما يغتسل من الجنابة، ويتطيب في رأسه ولحيته، ويلبس ثياب الإِحرام، ويحرم عقب صلاة فريضة، إن كان وقتها حاضرًا، أو نافلة ينوي بها سنة الوضوء، لأنه ليس للإِحرام نافلة معينة، إذ لم يرد ذلك عن النبي ثم يلبي فيقول: "لبيك اللهم عمرة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك"، ولا يزال يلبي حتى يصل إلى مكة.فإذا شرع في الطواف قطع التلبية، فيبدأ بالحجر الأسود يستلمه ويقبله إن تيسر، وإلا أشار إليه، ويقول: "بسم الله والله أكبر، اللهم إيمانًا بك، وتصديقًا بكتابك، ووفاءً بعهدك، واتباعًا لسنة نبيك محمد"، ثم يجعل البيت عن يساره ويطوف سبعة أشواط، يبتدئ بالحجر ويختتم به. وفي هذا الطواف يسنُّ أن يرمل في الثلاثة أشواط الأولى، بأن يسرع المشي ويقارب الخطى، وأن يضطبع في جميع الطواف، بأن يخرج كتفه الأيمن، ويجعل طرفي الرداء على الكتف الأيسر. فإذا أتم الطواف صلي ركعتين خلف المقام. وفي طوافه كلما حاذى الحجر الأسود كبّر, ويقول بينه وبين الركن اليماني: "ربنا آتنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، وقنا عذاب النار"، ويقول بقية طوافه ما شاء من ذكرٍ ودعاء.وليس للطواف دعاءٌ مخصوص لكل شوط، وعلى هذا فينبغي أن يحذر الإِنسان من هذه الكتيبات التي بأيدي كثيرٍ من الحجاج، والتي فيها لكل شوطٍ دعاءٌ مخصوص، فإن هذا بدعة لم ترد عن رسول الله وقد قال النبي: ((كل بدعةٍ ضلالة))؛ أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه والترمذي وفال: حسنٌ صحيح.ويجب أن يتنبه الطائف إلى أمرٍ يخل به بعض الناس في وقت الزحام: فتجده يدخل من باب الحِجْر، ويخرج من الباب الثاني، فلا يطوف بالحجر, وهذا خطأٌ؛ لأن الحِجْر أكثره من الكعبة، فمن دخل من باب الحجر وخرج من الباب الثاني، لم يكن قد طاف بالبيت، فلا يصح طوافه.وبعد الطواف يصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسر له، وإلا ففي أي مكان من المسجد، ثم يخرج إلى الصفا، فإذا دنا منه قرأ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللهِ} [البقرة: 158], ولا يعيد هذه الآية بعد ذلك، ثم يصعد على الصفا ويستقبل القبلة، ويرفع يديه، ويكبر الله ويحمده، ويقول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده". ثم يدعو بعد ذلك، ثم يعيد الذكر مرةً ثانية، ثم يدعو، ثم يعيد الذكر مرةً ثالثة.ثم ينزل متجهًا إلى المروة، فيمشي إلى العلم الأخضر - أي العمود الأخضر- ويسعى من العمود الأخضر إلى العمود الثاني سعيًا شديدًا، أي يركض ركضًا شديدًا، إن تيسر له ولم يتأذّ أو يؤذ أحدًا، ثم يمشي بعد العلم الثاني إلى المروة مشيًا عاديًا، فإذا وصل المروة، صعد عليها واستقبل القبلة ورفع يديه، وقال مثل الذي قال على الصفا، فهذا شوط.ثم يرجع إلى الصفا من المروة، وهذا هو الشوط الثاني، ويقول فيه ويفعل كما قال في الشوط الأول وفعل.فإذا أتم سبعة أشواط - من الصفا للمروة شوط، ومن المروة للصفا شوطٌ آخر. فإذا أتم سبعة أشواط - فإنه يقصّر شعر رأسه، ويكون التقصير شاملاً لجميع الرأس، بحيث يبدو واضحًا في الرأس. والمرأة تقصر من كل طرف رأسها بقدر أُنملة، ثم يحلّ من إحرامه حلاًّ كاملاً, فيتمتع بما أحل الله له من النساء والطيب واللباس وغير ذلك.فإذا كان يوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج، فاغتسل، وتطيب, ولبس ثياب الإِحرام، وخرج إلي منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، خمس صلوات، يصلي الرباعية ركعتين، وكل صلاةٍ في وقتها، فلا جمع في منى، وإنما هو القصر فقط.فإذا طلعت الشمس يوم عرفة، سار إلى عرفة، فنزل بنمرة إن تيسر له، وإلا استمر إلى عرفة فينزل بها، فإذا زالت الشمس، صلى الظهر والعصر قصرًا وجمع تقديم، ثم يشتغل بعد ذلك بذكر الله، ودعائه، وقراءة القرآن، وغير ذلك مما يقرب إلى الله تعالى، وليحرص على أن يكون آخرَ ذلك اليوم مُلِحًّا في دعاء الله فإنه حريٌّ بالإِجابة. فإذا غربت الشمس، انصرف إلى مزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء جمعًا وقصرًا، ثم يبقى هناك حتى يصلي الفجر، ثم يدعو الله إلى أن يسفر جدًّا، ثم يدفع بعد ذلك إلى منى، ويجوز للإِنسان الذي يشق عليه مزاحمة الناس، أن ينصرف من مزدلفة قبل الفجر، لأن النبي رخص لمثله.فإذا وصل إلى منى بادر فرمى جمرة العقبة الأولى قبل كل شيء بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، ثم ينحر هديه، ثم يحلق رأسه، وهو أفضل من التقصير، وإن قصره فلا حرج، والمرأة تقصر من أطرافه بقدر أنملة. وحينئذٍ يحل التحلل الأول، فيباح له جميع محظورات الإِحرام ما عدا النساء. فينزل بعد أن يتطيب ويلبس ثيابه المعتادة ينزل إلى مكة، فيطوف طواف الإِفاضة سبعة أشواط بالبيت، ويسعى بين الصفا والمروة, سبعة أشواط، وهذا الطواف والسعي للحج، كما أن الطواف والسعي الذي حصل منه أول ما قدم للعمرة، وبهذا يحلّ من كل شيءٍ حتى من النساء.ولنقف هنا لننظر ماذا فعل الحاج يوم العيد؟ فالحاج يوم العيد: رمى جمرة العقبة, ثم نحر هديه، ثم حلق أو قصر, ثم طاف، ثم سعى، فهذه خمسة أنساك يفعلها على هذا الترتيب، فإن قدم بعضها على بعض فلا حرج؛ لأن النبي كان يُسأل يوم العيد عن التقديم والتأخير، فما سئل عن شيء قُدّم ولا أُخر يومئذ إلا قال: ((افعل ولا حرج))؛ رواه البخاري ومسلم، فإذا نزل من مزدلفة إلى مكة، وطاف وسعى، ثم خرج ورمى فلا حرج، ولو رمى ثم حلق قبل أن ينحر، فلا حرج, ولو رمى ثم نزل إلى مكة وسعى و طاف فلا حرج، ولو رمى ونحر وحلق ثم نزل إلى مكة وسعى قبل أن يطوف لا حرج، المهم أن تقديم هذه الأنساك الخمسة بعضها على بعض لا بأس به، لأن الرسول ما سئل عن شيء قُدم ولا أُخر يومئذ إلا قال: ((افعل ولا حرج)) وهذا من تيسير الله ورحمته بعباده.وقد بقى من أفعال الحج: المبيت في منى ليلة الحادي عشر، وليلة الثاني عشر، وليلة الثالث عشر لمن تأخر، لقول الله تعالى: {وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى} [البقرة: 203]. فيبيت الحاج بمنى ليلة الحادي عشر، وليلة الثاني عشر، ويجزئ أن يبيت في هاتين الليلتين معظم الليل.فإذا زالت الشمس من اليوم الحادي عشر، رمى الجمرات الثلاث؛ يبدأ بالصغرى وهي الأولى التي تعتبر شرقية بالنسبة للجمرات الثلاث فيرميها بسبع حصيات متعاقبات، يُكَبِّر مع كل حصاة، ثم يتقدم عن الزحام قليلاً، و يقف مستقبلاً القبلة, رافعًا يديه, يدعو الله دعاءً طويلاً, ثم يتجه إلى الوسطى فيرميها بسبع حصيات متعاقبات، يكبر مع كل حصاة، ثم يتقدم قليلاً عن الزحام، ويقف مستقبلاً القبلة، رافعًا يديه، يدعو الله تعالى دعاءً طويلاً، ثم يتقدم إلى جمرة العقبة، فيرميها بسبع حصيات متعاقبات، يكبر مع كل حصاة، ولا يقف عندها؛ اقتداءً برسول الله.وفي ليلة الثاني عشر، يرمي الجمرات الثلاث كذلك، وفي اليوم الثالث عشر - إن تأخر - يرمي الجمرات الثلاث كذلك.ولا يجوز للإنسان أن يرمي الجمرات الثلاث في اليوم الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر قبل الزوال؛ لأن النبي لم يرم إلا بعد الزوال، وقال: ((خذوا عني مناسككم))؛ رواه مسلم والبيهقي وهذا لفظ البيهقي، وكان الصحابة يتحينون الزوال، فإذا زالت الشمس رمَوْا، ولو كان الرمي قبل الزوال جائزًا لبيَّنه النبي لأمته، إما بفعله، أو قوله، أو إقراره، ولمّا اختار النبي وسط النهار للرمي، وهو شدة الحر، دون الرمي في أوله الذي هو أهون على الناس، عُلم أن الرمي في أول النهار لا يجوز، لأنه لو كان من شرع الله، لكان هو الذي يُشْرَع لعباد الله، لأنه الأيسر، والله إنما يشرع لعباده ما هو الأيسر. ولكن يمكنه إذا كان يشقُّ عليه الزحام، أو المضي إلى الجمرات في وسط النهار، أن يؤخر الرمي إلى الليل، فإن الليل وقت للرمي، إذ لا دليل على أن الرمي لا يصح ليلاً، فالنبي وقَّت أول الرمي ولم يوَقِّت آخره، والأصل فيما جاء مطلقًا، أن يبقى على إطلاقه حتى يقوم دليل على تقييده بسبب أو وقت.ثم ليحذر الحاج من التهاون في رمي الجمرات، فإن من الناس من يتهاون فيها حتى يوكل من يرمي عنه، وهو قادر على الرمي بنفسه، وهذا لا يجوز ولا يجزئ، لأن الله تعالى يقول في كتابه: {وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ للهِ} [البقرة: 196]. والرمي من أفعال الحج، فلا يجوز له الإِخلال به، ولأن النبي لم يأذن لضَعَفَة أهله أن يوكلوا من يرمي عنهم؛ بل أذن لهم بالذهاب من مزدلفة في آخر الليل، ليرموا بأنفسهم قبل زحمة الناس. ولأن النبي لم يأذن للرعاة الذين يغادرون منى في إبلهم، لم يأذن لهم أن يوكلوا من يرمي عنهم، بل أذن لهم أن يرموا يومًا ويدعوا يومًا ليرموه في اليوم الثالث. وكل هذا يدل علي أهمية رمي الحاج بنفسه, و أنه لا يجوز أن يوكل أحدًا, ولكن عند الضرورة لا بأس بالتوكيل، كما لو كان الحاج مريضًا أو كبيرًا لا يمكنه الوصول إلى الجمرات، أو امرأة حاملاً تخشى على نفسها أو ولدها, ففي هذه الحال يجوز التوكيل.ولولا أنه ورد عن الصحابة أنهم كانوا يرمون عن الصبيان، لقلنا: إن العاجز يسقط عنه الرمي، لأنه واجب عجز عنه، فيسقط عنه لعجزه عنه، ولكن لما ورد جنس التوكُّل في الرمي عن الصبيان، فإنه لا مانع من أن يلحق به من يشابههم في تعذر الرمي من قبل نفسه.المهم أنه يجب علينا أن نُعظم شعائر الله، وألا نتهاون بها، وأن نفعل ما يمكننا فعله بأنفسنا لأنه عبادة، كما قال النبي: ((إنما جُعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة، ورمي الجمرات لإقامة ذكر الله))؛ أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح.وإذا أتم الحج، فإنه لا يخرج من مكة إلى بلده، حتى يطوف للوداع، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الناس ينفرون من كل وجه، فقال النبي: ((لا ينفرن أحدٌ حتى يكون آخر عهده بالبيت))؛ رواه البخاري ومسلم؛ إلا إذا كانت المرأة حائضًا أو نُفَساء، وقد طافت طواف الإِفاضة، فإن طواف الوداع يسقط عنها، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما: "أُمِر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن الحائض"؛ رواه البخاري ومسلم، ولأن النبي لما قيل له: إن صفية قد طافت طواف الإِفاضة، قال: ((فلتنفر إذًا))؛ أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وهذا لفظه، وكانت حائضًا.ويجب أن يكون هذا الطواف آخر شيء، وبه نعرف أن ما يفعله بعض الناس، حين ينزلون إلى مكة، فيطوفون طواف الوداع، ثم يرجعون إلى منى، فيرمون الجمرات، ويسافرون من هناك، فهذا خطأ، ولا يجزئهم طواف الوادع، لأن هؤلاء لم يجعلوا آخر عهدهم بالبيت، وإنما جعلوا آخر عهدهم بالجمرات.
- [ دليل دبي الامارات ] بيتر لتجارة الزهور ... دبي

[ الألوان ودلالاتها ] ماذا يعني اللون الأزرق

تم النشر اليوم 08-12-2025 | [ الألوان ودلالاتها ] ماذا يعني اللون الأزرق
[ الألوان ودلالاتها ] ماذا يعني اللون الأزرق تم النشر اليوم [dadate] | ماذا يعني اللون الأزرق

شيوع اللون الأزرق

يُعتبر اللون الأزرق أحد الألوان الأساسية، ومن جهةٍ أخرى فهو لون يُميّز البحر والسماء الصافيّة، لكن على الرغم من ذلك فالأزرق موجودٌ في الطبيعة بشكلٍ نادر، فعلى سبيل المثال فإن الحيوانات الزرقاء قليلةً جداً، في حين أنّ الطيور الزرقاء لا تُشاهد كثيراً وتعيش في أماكن معزولة، وحتى الزهور الزرقاء لا تنمو غالباً بشكلٍ طبيعي دون تدخل بشري، ولكن في نفس الوقت يُعتبر الأزرق من الألوان الشائعة والمعروفة على مرّ التاريخ، حيث اعتبر في القدم ضوءاً إيجابياً، كما صُنعت أصباغه ولوّنت فيها الكهوف قديماً، واستُخرجت ألوانه من حجر اللازورد الكريم ودُمجت مع العديد من المعادن الأخرى لاستخدامها في مجالات مُختلفة، ويرمز الأزرق لمجموعةٍ من المعاني والدلالات المُختلفة، والتي سيتم التحدّث عنها في المقال الآتي أدناه.

حقائق مُختلفة عن اللون الأزرق

هنالك العديد من الحقائق الغريبة والتي قد يكون بعضها مثيراً للاهتمام حول اللون الأزرق، ونذكر منها ما يأتي: يعد اللون الأزرق أحد أقل الألوان شيوعاً في الأطعمة، حيث إنه نادراً ما يتواجد النباتات الطبيعة. غالباً ما يستخدم اللون الأزرق لتزيين مكاتب العمل؛ حيث يُقال بأنه يحفز على العمل، وبالتالي قد يصبح الموظّفون أكثر إنتاجيةً في الغرف والمكاتب الزرقاء. يمكن للعين البشرية أن ترى مجموعة ألوان مختلفة من الأزرق، كما أن لكل لون من هذه الألوان عدد كبير من الظلال أيضاً. يرتدي عدد كبير من الأطباء المتخصصين اللون الأزرق بمثابة زي رسمي لهم، وقد يكون السبب في ذلك أنه في علم نفس الألوان يرمز اللون الأزرق للثقة، وبالتالي قد يمنحها للمشاهد المريض أيضاً. يمتلك 8٪ فقط من سكان العالم عيوناً زرقاء اللون، وهي نسبة قليلة، حيث تنتج العيون الفاتحة عن طريق الجينات المتنحية التي تتسبب في عدم وجود أصباغ في القزحية. في العصور القديمة كانت الأصباغ الزرقاء نادرة جداً لدرجة أنها كانت للطبقة الملكية فقط ومن هنا جاء مصطلح الأزرق الملكي. اللون الأزرق هو اللون الشائع للعلامة التجارية والتسويق، وذلك بفضل الأهمية والمعاني المميزة التي يحملها. توجد نسبة تقديرها 53٪ من أعلام العالم التي تحتوي على اللون الأزرق في شعاراتها.

اللون الأزرق وعلم النفس

من منظور علم النفس للألوان فإن اللون الأزرق هو لون الروح والتفاني، والحنين، والمسؤولية، والوفاء، حيث يُشار للأشخاص الذين يفضلون هذا اللون بالصدق والهدوء، وعدم الرغبة في إثارة الضجة، أو لفت الانتباه من حولهم، كما قد يكره بعضهم المواجهة، لكنه قد يُظهر لدى فئةٍ أخرى مشاعر الأمن والثقة الداخلية، ويعزز الاسترخاء البدني والعقلي، ويُقلل من التوتر، ويخلق لديهم شعوراً بالهدوء والنظام، ويُعبّر عن الذات والقدرة على توصيل الاحتياجات والرغبات، كما ويعزز حكمة العقل، وفيما يتعلق بالأزرق الداكن فهو لون التحفظ والمسؤولية، وهو لون يراه البعض ذكورياً يُشير إلى المعرفة، والقوة، والنزاهة، لكن الأزرق بشكلٍ عام قد يُشير لبعض المعاني السلبيّة عند توظيفه بشكلٍ خاطئ، ومنها: الجمود، والاكتئاب، والحزن، والسلبية، وعدم الاستقرار العاطفي، والضعف، وعدم التسامح، لكنه لون مميّز تستخدمه العديد من الشركات التجاريّة في الصناعة والتسويق.

معنى اللون الأزرق

يُشير اللون الأزرق إلى العديد من المعاني والدلالات والرموز المُختلفة، وأبرزها ما يأتي: الطاقة والإثارة عند ربط اللون الأزرق بالحيويّة والنشاط فهو يُمثّل لوناً حماسيّاً يبث الإثارة والنشاط لدى المرء، لكن من جهةٍ أخرى لا ننسى بأن التجارب الفرديّة على الأشخاص تؤثر على حالتهم المزاجيّة بشكل مُتباين، وبالتالي لا يُمكن تعميم هذه المعاني واعتبارها عالميّةً، كما أن الاختلافات الثقافيّة تلعب دوراً أساسيّاً في إدراك الأشخاص للألوان وطريقة تأثرهم بها بشكلٍ مُختلف ومن ضمنها اللون الأزرق. الهدوء والسكينة يرتبط اللون الأزرق بشكلٍ كبير بالسماء الصافيّة والمياه الهادئة، الأمر الذي يجعل الكثيرين ينجذبون له ويرونه هادئاً وعاطفيّاً جداً، وقد يُشعرهم بالراحة والسكون ويحد من إحساسهم بالتوتر والقلق، ومن جهةٍ أخرى فإن السماء العاصفة والمياه المُتحرّكة قد تُغيّر نظرة المرء للأزرق وتجعله يُثير مشاعر الطاقة والقوّة لديه، وهو ما يُفسر تغيّر وجهة النظر ودلالة اللون تبعاً للموقف أو التصميم، أو الصورة التي يُشاهده المرء بها. الثقة والولاء والقوّة قد يُفضّل العديد من الأشخاص اللون الأزرق ويجدونه مميّزاً وجذاباً بطريقتهم الخاصة، مما يجعله أحد أكثر الألوان شعبية في العالم، ويخلق له مجموعة من المعاني المُعقدة والمُتناقضة التي تختلف عن الألوان الأخرى، كما أنها تختلف من شخصٍ لآخر، وحتى درجاته نفسها فقد تحمل العديد من المعاني المُميزة، ومنها ما يأتي: يُعبّر اللون الأزرق الداكن عن الذكاء، والسلطة، والثقة والكرامة. يُشير اللون الأزرق الساطع إلى النظافة، والقوة، والاعتمادية، والبرودة. يرمز اللون الأزرق الفاتح إلى السلام، والهدوء، والروحية، وقد يُشير إلى اللانهاية. الخيال الواسع والإلهام قد يرتبط اللون الأزرق أحياناً بالمساحات المفتوحة الواسعة، والتي بدورها تُعزز الشعور بالحرية، وتُثير الحدس، والخيال الواسع، والإلهام والحساسية لدى المُشاهد، فهو كما ذكر من قبل لون البحر الواسع، والسماء العاليّة التي قد تبدو مفتوحةً وواسعةً أيضاً، كما أنه يحمل معاني عميقة ومؤثرة، ومنها: الحكمة، والاستقرار، والذكاء، والإيمان، وغيرها، ولكن يجب التنويه لأن هُنالك ظلالاً مُختلفة للأزرق قد تُضفي شعوراً بالبرودة، والأمر ذاته ينطبق على استخدام الكثير منه بشكلٍ غير مدروس، الأمر الذي قد يُثير لدى المُشاهد شعوراً بالامبالاة، أو يُضعف الروح المعنوية له. التأثيرات الإيجابيّة الوديّة يمتلك اللون الأزرق العديد من التأثيرات الإيجابية على عقل وجسم الإنسان، حيث إنه يثير الشعور بالراحة، الأمر الذي قد يُعزز إنتاج الجسم للمواد الكيميائية التي تهدئ وتخلق الإحساس بالهدوء والسكينة، ومن جهةٍ أخرى يساعد اللون الأزرق على إبطاء عملية التمثيل الغذائي للإنسان، كما يُثبّط الشهيّة اتجاه الطعام، ويُعبّر عن الروح والذات، وفي الطبيعة يُعتبر لوناً بارداً يخلق التوازن، كما يُمكن أن يُشير الأزرق للثبات والخفّة والودّ، حيث يرمز للإخلاص والتقوى في الشعارات النبيلة، ويُرمز له في العديد من الثقافات للسلام.

شاركنا رأيك