شبكة بحوث وتقارير ومعلومات
اليوم: ,Sat 06 Dec 2025 الساعة: 11:51 PM


اخر المشاهدات
اخر بحث





- [ باب المنثورات والملحتطريز رياض الصالحين ] عن النواس بن سمعان - رضي الله عنه - قال: ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الدجال ذات غداة، فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل. فلما رحنا إليه، عرف ذلك فينا، فقال: «ما شأنكم؟» قلنا: يا رسول الله، ذكرت الدجال الغداة، فخفضت فيه ورفعت، حتى ظنناه في طائفة النخل، فقال: «غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم، فأنا حجيجه دونكم؛ وإن يخرج ولست فيكم، فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم. إنه شاب قطط عينه طافية، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن أدركه منكم، فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف؛ إنه خارج خلة بين الشام والعراق، فعاث يمينا وعاث شمالا، يا عباد الله فاثبتوا» قلنا: يا رسول الله، وما لبثه في الأرض؟ قال: «أربعون يوما: يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم» قلنا: يا رسول الله، فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: «لا، اقدروا له قدره» . قلنا: يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟ قال: «كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم، فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرى وأسبغه ضروعا، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم، فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم، فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف، فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه، فيقبل، ويتهلل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعث الله تعالى المسيح ابن مريم - صلى الله عليه وسلم - فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي إلى حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله، ثم يأتي عيسى - صلى الله عليه وسلم - قوما قد عصمهم الله منه، فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله تعالى إلى عيسى - صلى الله عليه وسلم -: أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله عيسى - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم - إلى الله تعالى، فيرسل الله تعالى عليهم النغف في رقابهم، فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم - إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم، فيرغب نبي الله عيسى - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم - إلى الله تعالى، فيرسل الله تعالى طيرا كأعناق البخت، فتحملهم، فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله - عز وجل - مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة، ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك، وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس؛ واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس؛ فبينما هم كذلك إذ بعث الله تعالى ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم؛ ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر، فعليهم تقوم الساعة» . رواه مسلم. ---------------- قوله: «خلة بين الشام والعراق» : أي طريقا بينهما. وقوله: «عاث» بالعين المهملة والثاء المثلثة، والعيث: أشد الفساد. «والذرى» : بضم الذال المعجمة وهو أعالي الأسنمة وهو جمع ذروة بضم الذال وكسرها « واليعاسيب» : ذكور النحل. «وجزلتين» : أي قطعتين، «والغرض» : الهدف الذي يرمى إليه بالنشاب، أي: يرميه رمية كرمية النشاب إلى الهدف. «والمهرودة» بالدال المهملة والمعجمة، وهي: الثوب المصبوغ. قوله: «لا يدان» : أي لا طاقة. «والنغف» : دود. «وفرسى» : جمع فريس، وهو القتيل. و «الزلقة» : بفتح الزاي واللام وبالقاف، ... وروي: الزلفة بضم الزاي وإسكان اللام وبالفاء وهي المرآة. ... «والعصابة» : الجماعة. «والرسل» بكسر الراء: اللبن. «واللقحة» : اللبون. «والفئام» بكسر الفاء وبعدها همزة ممدودة: الجماعة. ... «والفخذ» من الناس: دون القبيلة. قوله: «غير الدجال أخوفني عليكم» . قال النووي: كذا في جميع نسخ بلادنا بالنون، وكذا نقله عياض رواية الأكثرين. قال: ورواه بعضهم بحذفها، وهما لغتان صحيحتان، معناهما واحد. ومعنى الحديث: أخوف مخوفاتي عليكم. قوله: «ويبعث الله يأجوج ومأجوج» . هما أمتان عظيمتان يخرجون حين يفتح الله سدهم، ويجعله دكا.
- تعرف علي محمد البشتي | مشاهير
- [ شركات المقاولات قطر ] ال عمران للمبانى والمقاولات al IMRAN HOUSING ... الدوحة
- [ مؤسسات البحرين ] برادات بوابة أطلس ... منامة
- طريقة عمل مربى جريب فروت
- [ وسطاء عقاريين السعودية ] عبدالله فيصل بن عبدالرحمن الثقفي ... الخرج ... منطقة الرياض
- [ شركات التجارة العامه قطر ] شركة نجمة الدوحة DOHA STAR TRADING CO. WLL ... الدوحة
- [ مقاولات و مقاولات عامة قطر ] شركة غانم للانشاءات الهندسية والخدمات (ذ.م.م)
- [ تطبيقات إلكترونية ] 9 معلومات أساسية يجب أن تعرفها عن إنشاء صفحة فيسبوك
- منهج التفكيكية نظرة نحو التفكيكية

شرح قصيدة جمال الريف

تم النشر اليوم 06-12-2025 | شرح قصيدة جمال الريف
شرح قصيدة جمال الريف محتويات1 الشاعر محمود غنيم2 شرح قصيدة جمال الريف3 معاني قصيدة جمال الريف وأفكارها3.1 المعاني3.2 الأفكار الشاعر محمود غنيم شاعر مِصريّ ولدَ في قرية مليج التابعة لمحافظة المنوفية عام 1902م، بدأ بتلقّي تعليمه في مدرسة قريته، وأكمل حفظَ القرآن الكريم فيها، وأكمل دراسة الثانوية في المعاهد الدينية عام 1924م، عملَ في التدريس في المدارس الأولية، وعام 1924م دخل إلى كليّة العلوم إلى أن تخرَّجَ فيها بعد 4 سنين، وعملَ بعد ذلك مدرسًا في مدينة كوم حمادة لمدة تسع سنين كتب فيها أروع قصائده، ثمَّ انتقل إلى القاهرة وتمَّ اختياره كمدير لمدرسة الأورمان، وتمَّت ترقيتُه ليعملَ مفتِّشًا في اللغة العربية، ثمَّ عَميدًا للغةِ في وزارةِ التربية والتَّعليم، وتوفي عام 1972م، وفي هذا المقال سيتمُّ تناول قصيدته في جمال الريف بالشرح والتحليل. 1)القضايا الأساسية والصور البيانية في شعر محمود غنيم من خلال ديوان “صرخة في واد”(2)، “www.alukah.net”، اطُّلع عليه بتاريخ 17-12-2018، بتصرف شرح قصيدة جمال الريف كتبَ الشاعر محمود غنيم الكثير من القصائد الشعرية والتي نسجها بأسلوبه المميز الذي عكسَ موهبتَه التي فطره الله عليها وثقافته الواسعة المترسِّخة والتي أخذت شيئًا من كلِّ شيء، وذلك يظهر جليًّا في تنوُّع المواضيع التي تناولتها قصائده فللشاعر ديوانُ “صرخة في واد” وديوانُ “في ظلال الثورة”، وقد قالوا في توصيفِ أسلوبه الشعريِّ: إنَّه خليفةُ الشاعر حافظ إبراهيم 2)الأعلام للزركلي، “www.shamela.ws”، اطُّلع عليه بتاريخ 17-12-2018، بتصرف، ومن قصائده الشهيرة قصيدة “وقفةٌ على طلل” التي يرثي فيها بلادَ المسلمين ويأسف على ما حلَّ بهم من ضياع تدهور والتي مطلعها: “ما لي وللنجمِ يرعاني وأرعاهُ” 3)وقفة على طلل، “www.saaid.net”، اطُّلع عليه بتاريخ 17-12-2018، بتصرف، وهذه قصيدته الشهيرة في جمال الريف يبدعُ فيها الشاعر ويسكبُ من مَعين قريحته أعذبَ الكلمات وأرقَّ التعابير، وفيما يأتي مقطع من مقاطع القصيدة: زعموكَ مرعًا للسَوام وليتَهم              زعموكَ مرعًا للعقولِ خَصيبَا  فهيَ القرائحُ أنتَ مصدرُ وحيها           كم بتَّ تُلهِم شاعرًا وخطِيبا  حيَّيتُ فيكَ الثابتين عقائدًا                 والطَّاهرينَ سرائرًا وقُلوبا  والذَّاهبات إلى الحقول بواكرًا          يمشي العفافُ ورائهنَّ رقيبا  سلبتْ عذاراكَ الزهورَ جمالَها          فبكَتْ تريدُ جمالَها المسلوبا  كسَت الطَّبيعة وجهَ أرضِكَ سُندسًا          وحبَتْ نسيمَك إذ تضوَّع طيبا  بسطٌ تظلِّلها الغصون كما انحنَت             أمٌّ تقبِّل طفلَها المحبوبا  وبدا النخيلُ غصونُه فيروزجٌ             يحملنَ من صافِي العقيقِ حبوبا  سربانِ من بطٍّ وبيضٍ خرَّدٍ              يتباريانِ سباحةً ووثوبا  في الرّيف فتيانٌ تسيل جباههُم             عرقًا فيصبحُ لؤلؤًا مثقوبَا  لا فتيةٌ مردٌ بأيدٍ بضَّةٍ                 في كلِّ يومٍ يلبسونَ قشِيبا وسيتم شرح قصيدة جمال الريف بيتًا بيتًا، حيث يتغنَّى الشاعر في قصيدة جمال الريف بملامح الريف وطبيعته ويصفُ ما به من سحر أخَّاذ وجمال خلَّاب في أبيات القصيدة، وفيما يلي شرح أبيات قصيدة جمال الريف بالتفصيل: البيت الأول: يوجِّهُ الشاعر خطابه إلى الريف قائلًا له: لقد قال النَّاسُ حسب زعمهم إنَّكَ مرعى للماشية وحسب، ويا ليتهم قالوا لنا إنَّك كنت مرعى ترعى فيه العقول فتزداد مداركها ومعارفها من جمالك وسحرك. البيت الثاني: وكم كنت مصدرًا ومنبعًا للكثير من القرائحَ وكنتَ دائمًا المكان الذي يوحي إلى الشعراء والخطباء بأشعارهم وكتاباتهم. البيت الثالث: وإني أوجِّهُ تحيَّتي لأهلكَ الذين يتَّصفون بثبات العقيدة والمبادئ النقية وطهارة النفوس وصفاء القلوب. البيت الرابع: وإنَّ الفتيات في الريف يذهبن في الصباح الباكر إلى العمل في الحقول والعفافُ الذي يتميَّزنَ به يمشي وراءهنَّ كإنسانٍ يراقبُ خطواتهنَّ. البيت الخامس: لقد أخذَت فتيات الريف الجمالَ من زهور الطبيعة، فصارت تبكي الزهور حتى تستعيدَ جمالها من الفتيات اللواتي صرنَ أجمل من الزهور. البيت السادس: لقد غطَّت الطبيعةُ الساحرةُ أرضكَ أيها الريف بالحرير والديباج الرقيق ومنحَت الرائحةَ العطرة الطيبة للنسائمِ التي تهبُّ في أرضك. البيت السابع: وإن أرضكَ الخضراءَ مثل البسط المفروشة والتي تميلُ عليها الغصون بظلالها كأنَّها أمٌّ تقبِّل طفلها المحبَّب إليها. البيت الثامن: لقد ظهرت أغصان شجر النخيل كأنها الفيروزج وهو الحجارة الكريمة التي يميلُ لونها إلى الخضرة، وأشجار النخيل هذه تحملُ ثمارًا من العقيق وهي نوع من الحجارة الكريمة حمراء اللون. البيت التاسع: إن أسرابَ البطِّ وأسراب الفتيات الجميلات يتسابقنَ فيما بينهنَّ في السباحة والقفز. البيت العاشر: والريف هو موطنُ الفتيان الحقيقين الأقوياء الذين يجدُّون في عملهم فتسيلُ قطرات العرق على جباههم الطاهرة كحبات الؤلؤ المثقوبِ. البيت الحادي عشر: ولا يوجدُ في الريف فتيةٌ أياديهم بيضاء ناعمة يلبسون كلَّ يومٍ ثيابًا جديدةً بيضاء ناصعةً ما يدلُّ على رفاهيتهم وابتعادهم عن الجدِّ والكدِّ في العمل. معاني قصيدة جمال الريف وأفكارها حملت قصيدة جمال الريف للشاعر محمود غنيم الكثير من المعاني والأفكار، فهي تتناول الحديث عن طبيعة الريف وما فيها من جمال وعذوبة، وسيتمُّ ذكر كل من المعاني الهامة والأفكار الهامة على حدةٍ فيما يأتي: المعاني في قصيدة جمال الريف الكثير من المعاني التي صبَّ فيها الشاعر من فيضِ مشاعره وإعجابه بجمال الريف وطبيعته، وفيما يأتي أهم المعاني الواردة في القصيدة: تتضح في البيتين الأول والثاني معاني مدح الريف على أنَّه ملهم للشعراء والخطباء. في البيت الثالث تحية من الشاعر لأهل الريف. معنى التغني بطبيعة الريف وما فيها من جمال. مدح أخلاق أهل الريف من فتيات وفتيان. الأفكار تحملُ قصيدة جمال الريف للشاعر محمود غنيم العديد من الأفكار رغم أنَّ فكرة القصيدة الأساسية هي التغني بجمال الريف وطبيعته الغناء، وفيما يلي أهمُّ الأفكار التي تناولتها القصيدة: نقدُ الفكرة الشائعة عن الريف بأنَّه مكان لرعي المواشي فقط. الريف مكان يلهمُ الشعراء والخطباء ومنبعٌ للقرائح النقية. توجيهُ تحيَّة من الشاعر لأهل الريف، لأنَّهم ثابتون على طبيعتهم ومبادئهم النقية. التغنِّي بجمال الريف وطبيعته الساحرة وما فيه من نباتات وأشجار وطيور. وصف عفَّة فتيات الريف وجمالهن. وصفُ فتيان الرِّيف وما يتميزونَ به من قوة وعزيمة. المراجع 1. ↑ القضايا الأساسية والصور البيانية في شعر محمود غنيم من خلال ديوان “صرخة في واد”(2)، “www.alukah.net”، اطُّلع عليه بتاريخ 17-12-2018، بتصرف 2. ↑ الأعلام للزركلي، “www.shamela.ws”، اطُّلع عليه بتاريخ 17-12-2018، بتصرف 3. ↑ وقفة على طلل، “www.saaid.net”، اطُّلع عليه بتاريخ 17-12-2018، بتصرف

شاركنا رأيك