اليوم: ,Thu 11 Dec 2025 الساعة: 11:52 PM
اخر المشاهدات
- [ مواقع التواصل الاجتماعي ] ما هي وسائل التواصل الاجتماعي
- [ مؤسسات البحرين ] شركة مدارس للمقاولات ذ.م.م ... المحرق
- [ مؤسسات البحرين ] مركز شيري للصحة والعافية ذ.م.م ... منامة
- [ مؤسسات البحرين ] ايكو شاين للخدمات ... منامة
- [ أحكام شرعية ] ما معنى الكلالة في الميراث؟
- [ خذها قاعدة ] أحيانا ما تكون الدمعة أقوى من خطاب. - أوفيد (شاعر روماني)
- [ ثانيا : في موكب مفاتيح الخيرمفاتيح الخير - بدر عبدالحميد هميسه ] كان عمر يتعاهد الأرامل فيسقي لهن الماء بالليل ورآه طلحة بالليل يدخل بيت امرأة ، فدخل إليها فإذا هي عجوز عمياء مقعدة فـسألها ما يصنع هذا الرجل عندك . قالت : هذا له منذ كذا وكـذا يتعاهـدنا يأتيني بما يصلحني ويخرج عني الأذى ، فقال طلحة : ثكلتك أمك يا طلحة عثرات عمر تتبع .
- [ دليل الشارقة الامارات ] الغيث لتجارة الهواتف المتحركة ... الشارقة
- [ الغطاء النباتي ] ما هي مظاهر تدهور التربة
- [ الفصل الأول ] في التعريف بالحج وحكمه والاستطاعة إليه([1])أولاً التعريف:لغةً:قرئ الحَجُ والحِجُ بفتح الحاء، وكسرها.وهو قصد الشيء، وإتيانه، ومنه سُمي الطريق محجة؛ لأنه موضع الذهاب والمجيء، ويسمى ما يقصده الخصم حجة لأنه يأتمه وينتحيه، ومنه في الاشتقاق الأكبر الحاجة، وهو ما يقصد، ويطلب للمنفعة به.ومنه قول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))؛ رواه أحمد والبخاري.ويقول بعض أهل اللغة: الحج القصد أو كثرة القصد إلى من يعظمه.وشرعًا:ثم غلب في الاستعمال الشرعي، والعرفي على حج بيت الله سبحانه وتعالى وإتيانه، فلا يفهم عند الإطلاق إلا هذا النوع الخاص من القصد لأنه هو المشروع الموجود كثيرًا وذلك كقوله تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ} [الحج: 27] وقوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، إلى قوله تعالى: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196]. وقد بين المحجوج إليه؛ فيقوله تعالى: {ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ} [آل عمران: 97]، وقوله تعالى: {فَمَن حَجَّ البَيتَ أَوِ اعتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158].ثم إن حج البيت له صفةٌ معلومةٌ في الشرع، من الوقوف بعرفة والطواف بالبيت وما يتبع ذلك فان ذلك كله من تمام قصد البيت فإذا أطلق الاسم في الشرع انصرف إلى الأفعال المشروعة إما في الحج الأكبر أو الأصغر أي العمرة.ثانيًا: حكم الحج والعمرة1- حكم الحج:واجب في الجملة، وهو أحد مباني الإسلام الخمس وهو من العلم المستفيض.والأصل فيه قوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيتِ مَنِ استَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلاً}، وقد أتْبَعَهُ بقوله تعالى: {وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ العَالَمِينَ} {آل عمران : 97] فيبين أن من لم يعتقد وجوبه فهو كافر. وأنه إنما وضع البيت وأوجب حجه ليشهدوا منافع لهم لا لحاجة إلى الحجاج لأن الله غنى عن العالمين.وأما السنة:فقد قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((بني الإسلام على خمس، شهادة إلا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج البيت))؛ متفقٌ عليه.والآيات والأحاديث الصحيحة في إثبات ذلك كثيرة، وقد أجمع المسلمون في الجملة على أن الحج فرض لازم.2- حكم العمرة:العمرة واجبة العمرة فريضة قاله أحمد في مواضع، وهو قول ابن عباس وابن عمر وجابر رضي الله عنهم، وذكر عنه رواية أخرى أنها سنة لأن الله سبحانه وتعالى قال: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيتِ مَنِ استَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلاً} [آل عمران: 97] ولم يذكر العمرة، وعن جابر - رضيَ الله عنه - قال: أتى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أعرابي فقال: أخبرني عن العمرة أواجبة هي؟ فقال رسول الله- صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا، وإن تعتمر خيرٌ لك)[2]؛ رواه أحمد، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح[3].3 - والحج والعمرة:يجبان مرة في العمر بإيجاب الشرع، فأما إيجاب المرء على نفسه فيجب في الذمة بالنذر، ويجب القضاء لما لم يتمه، ويجب إتمامه بعد الشروع؛ لقوله تعالى: {وَأَتِمُّواْ الحَجَّ وَالعُمرَةَ لله} [البقرة: 96].4- ولا يجب الوجوب المقتضى للفعل وصحته إلا على مسلم لقوله الله سبحانه: { إِنَّمَا المُشرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقرَبُواْ المَسجِدَ الحَرَامَ بَعدَ عَامِهِم هَذَا} [التوبة: 38].5-ولا حج على مجنون إلا أن يفيق، ولا على صبي حتى يبلغ؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((رُفع القلم عن المجنون حتى يفيق، والصبي حتى يحلم))؛ رواه أحمد: 1: 118، ورواه البخاري موقوفًا. ولا يجب إلا على حرٍّ كامل الحرية.ثالثًا: الاستطاعة1-أما الاستطاعة فهي شرط في الوجوب: وليست شرطًا في الإجزاء...والحج إنما يجب على من استطاع إليه سبيلا بنص القرآن والسنة وإجماع المسلمين وهو معنى قوله تعالى: {مَنِ استَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلاً}[آل عمران: 97].2- واستطاعة السبيل عن الإمام أحمد وأصحابه: ملك الزاد والراحلة؛ فمناط الوجوب: وجود المال، فمن وجد المال وجب عليه الحج بنفسه أو بنائبه، وأن يجد ذلك بعد ما يحتاج إليه من قضاء دَيْنِه، ومؤنة نفسه وعياله على الدوام.3- فان حجَّ راجلاً تجزؤه من حجة الإسلام ويكون قد تطوع بنفسه، (ورُويَ) أحاديث مسندة من طرق حسان ومرسلة وموقوفة تدل على أن مناط الوجوب وجود الزاد والراحلة، مع علم النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -بأن كثيرًا من الناس يقدرون على المشي، ودليل الأصل قوله تعالى: {وَلاَ عَلَى الذينَ إِذَا ما أَتَوكَ لِتَحمِلَهُم} [التوبة: 91، 92].وأيضًا فإن المشي في المسافة البعيدة مظنة المشقة العظيمة. وتعتبر الراحلة في حق من بينه وبين مكة مسافة القصر عند أصحابنا، فأما القريب والمكي ونحوهما ممن يقدرون على المشي فيلزمه ذلك كما يلزمه المشي إلى الجمعة والعيد.4- وإن كان العاجز عن الحج يرجو القدرة عليه كالمريض والمحبوس لم تجز له الاستتابة في فرض كما ذكره أحمد؛ لأن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - إنما أذن للشيخ الكبير الذي لا يستمسك على الراحلة، وأما الذي يُرجى أن يقدر على الحج ليس في معناه.5- أما المرأة: فلا يجب عليها أن تسافر للحج ولا يجوز لها ذلك إلا مع زوج أو ذي محرم لقول رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا تسافر المرأة ثلاثًا إلا معها ذو محرم)؛ متفقٌ عليه. وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوز لها السفر إلا على وجه يؤمن فيه البلاء..والله أعلم.-----------[1] - انظر: شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق الدكتور صالح بن محمد الحسن [1/73-179] باختصار.[2] - رجَّح الحافظ ابن حجر وقفه على جابر؛ انظر: بلوغ المرام حديث رقم (728).[3] - قال شيخ الإسلام - رحمه الله – بالقولين؛ انظر: مجموع الفتاوى [26/5 – 9/197]، وشرح العمدة [1/88-104]، ولقد قال بسنِّيتها الأحناف والمالكية، وبوجوبها الشافعية، وكذا المشهور من قولَي الحنابلة، وهو الراجح،،، والله اعلم.
مواقعنا
اخر بحث
- ايمان ظاظا
- ايمان ظاظا ويكيبيديا
- حسام فوزي الخرافي
- حلم طليقتي تزوجت
- دار المعرفة الباحة
- دافني روزان
- رقم مدرسة الرفاع الغربي الثانوية للبنات
- رقم هاتف قرض الحسن فرع الشهابية
- ستاندرد تشارترد بنك رقم الاتصال
- سكس منوره
- صيدلية الخليج توبلي
- صيدليه القصور جمعيه رقم ٢
- فروع القرض الحسن في البقاع
- مطعم كويتانا شرق
- ناعسة شاليش
- هاوت سكس
- يمحاض
- 0138315100
- aldehleez barbecue مشويات الدهليز
- claudia hess alexander mick weidung
- closol
- closol spray
- deena institute of technology معهد دينا photos
- fxx
- imaandaar
- jadefridah
- mesaimeer health center مركز مسيمير الصحي
- pevaryl crème دواعي الاستعمال
- photographer near me
- qatar aluminium extrusion company
- septrazole
- solve
- sulindac
- tabuk postal code 47911
- truth rent a car and real estate
- www.hg-edunet.tn/histoire/histunis11.htm
- أحمد بلافريج
- أدريانا كيسلوتي
- أدوية بحرف p
- أرقام مستشفى السلمانية
- أرلا فودز ذ.م.م
- أسئلة صراحة الأصدقاء مضحكة
- أسامة بن أحمد الشعفار قصة حياته
- أسباب انتفاخ البطن من الاعلى
- أسباب قيام الثورة المهدية
- أسماء كتب السحر
- أصل سكان تونس
- أضرار علاج دانازول
- أضرار كارنيفيتا فورت للنساء
- أفكار عن حب الوطن
شبكة بحوث وتقارير ومعلومات
انا عندى طفل عمره سته عندو مشاكل فى الكلى هل شراب السبترينسلفاميثوكسازول ترايميثوبريم يؤثر ؟ | الموسوعة الطبية
- [ مواقع التواصل الاجتماعي ] ما هي وسائل التواصل الاجتماعي
- [ مؤسسات البحرين ] شركة مدارس للمقاولات ذ.م.م ... المحرق
- [ مؤسسات البحرين ] مركز شيري للصحة والعافية ذ.م.م ... منامة
- [ مؤسسات البحرين ] ايكو شاين للخدمات ... منامة
- [ أحكام شرعية ] ما معنى الكلالة في الميراث؟
- [ خذها قاعدة ] أحيانا ما تكون الدمعة أقوى من خطاب. - أوفيد (شاعر روماني)
- [ ثانيا : في موكب مفاتيح الخيرمفاتيح الخير - بدر عبدالحميد هميسه ] كان عمر يتعاهد الأرامل فيسقي لهن الماء بالليل ورآه طلحة بالليل يدخل بيت امرأة ، فدخل إليها فإذا هي عجوز عمياء مقعدة فـسألها ما يصنع هذا الرجل عندك . قالت : هذا له منذ كذا وكـذا يتعاهـدنا يأتيني بما يصلحني ويخرج عني الأذى ، فقال طلحة : ثكلتك أمك يا طلحة عثرات عمر تتبع .
- [ دليل الشارقة الامارات ] الغيث لتجارة الهواتف المتحركة ... الشارقة
- [ الغطاء النباتي ] ما هي مظاهر تدهور التربة
- [ الفصل الأول ] في التعريف بالحج وحكمه والاستطاعة إليه([1])أولاً التعريف:لغةً:قرئ الحَجُ والحِجُ بفتح الحاء، وكسرها.وهو قصد الشيء، وإتيانه، ومنه سُمي الطريق محجة؛ لأنه موضع الذهاب والمجيء، ويسمى ما يقصده الخصم حجة لأنه يأتمه وينتحيه، ومنه في الاشتقاق الأكبر الحاجة، وهو ما يقصد، ويطلب للمنفعة به.ومنه قول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))؛ رواه أحمد والبخاري.ويقول بعض أهل اللغة: الحج القصد أو كثرة القصد إلى من يعظمه.وشرعًا:ثم غلب في الاستعمال الشرعي، والعرفي على حج بيت الله سبحانه وتعالى وإتيانه، فلا يفهم عند الإطلاق إلا هذا النوع الخاص من القصد لأنه هو المشروع الموجود كثيرًا وذلك كقوله تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ} [الحج: 27] وقوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، إلى قوله تعالى: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196]. وقد بين المحجوج إليه؛ فيقوله تعالى: {ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ} [آل عمران: 97]، وقوله تعالى: {فَمَن حَجَّ البَيتَ أَوِ اعتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158].ثم إن حج البيت له صفةٌ معلومةٌ في الشرع، من الوقوف بعرفة والطواف بالبيت وما يتبع ذلك فان ذلك كله من تمام قصد البيت فإذا أطلق الاسم في الشرع انصرف إلى الأفعال المشروعة إما في الحج الأكبر أو الأصغر أي العمرة.ثانيًا: حكم الحج والعمرة1- حكم الحج:واجب في الجملة، وهو أحد مباني الإسلام الخمس وهو من العلم المستفيض.والأصل فيه قوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيتِ مَنِ استَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلاً}، وقد أتْبَعَهُ بقوله تعالى: {وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ العَالَمِينَ} {آل عمران : 97] فيبين أن من لم يعتقد وجوبه فهو كافر. وأنه إنما وضع البيت وأوجب حجه ليشهدوا منافع لهم لا لحاجة إلى الحجاج لأن الله غنى عن العالمين.وأما السنة:فقد قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((بني الإسلام على خمس، شهادة إلا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج البيت))؛ متفقٌ عليه.والآيات والأحاديث الصحيحة في إثبات ذلك كثيرة، وقد أجمع المسلمون في الجملة على أن الحج فرض لازم.2- حكم العمرة:العمرة واجبة العمرة فريضة قاله أحمد في مواضع، وهو قول ابن عباس وابن عمر وجابر رضي الله عنهم، وذكر عنه رواية أخرى أنها سنة لأن الله سبحانه وتعالى قال: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيتِ مَنِ استَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلاً} [آل عمران: 97] ولم يذكر العمرة، وعن جابر - رضيَ الله عنه - قال: أتى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أعرابي فقال: أخبرني عن العمرة أواجبة هي؟ فقال رسول الله- صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا، وإن تعتمر خيرٌ لك)[2]؛ رواه أحمد، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح[3].3 - والحج والعمرة:يجبان مرة في العمر بإيجاب الشرع، فأما إيجاب المرء على نفسه فيجب في الذمة بالنذر، ويجب القضاء لما لم يتمه، ويجب إتمامه بعد الشروع؛ لقوله تعالى: {وَأَتِمُّواْ الحَجَّ وَالعُمرَةَ لله} [البقرة: 96].4- ولا يجب الوجوب المقتضى للفعل وصحته إلا على مسلم لقوله الله سبحانه: { إِنَّمَا المُشرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقرَبُواْ المَسجِدَ الحَرَامَ بَعدَ عَامِهِم هَذَا} [التوبة: 38].5-ولا حج على مجنون إلا أن يفيق، ولا على صبي حتى يبلغ؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((رُفع القلم عن المجنون حتى يفيق، والصبي حتى يحلم))؛ رواه أحمد: 1: 118، ورواه البخاري موقوفًا. ولا يجب إلا على حرٍّ كامل الحرية.ثالثًا: الاستطاعة1-أما الاستطاعة فهي شرط في الوجوب: وليست شرطًا في الإجزاء...والحج إنما يجب على من استطاع إليه سبيلا بنص القرآن والسنة وإجماع المسلمين وهو معنى قوله تعالى: {مَنِ استَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلاً}[آل عمران: 97].2- واستطاعة السبيل عن الإمام أحمد وأصحابه: ملك الزاد والراحلة؛ فمناط الوجوب: وجود المال، فمن وجد المال وجب عليه الحج بنفسه أو بنائبه، وأن يجد ذلك بعد ما يحتاج إليه من قضاء دَيْنِه، ومؤنة نفسه وعياله على الدوام.3- فان حجَّ راجلاً تجزؤه من حجة الإسلام ويكون قد تطوع بنفسه، (ورُويَ) أحاديث مسندة من طرق حسان ومرسلة وموقوفة تدل على أن مناط الوجوب وجود الزاد والراحلة، مع علم النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -بأن كثيرًا من الناس يقدرون على المشي، ودليل الأصل قوله تعالى: {وَلاَ عَلَى الذينَ إِذَا ما أَتَوكَ لِتَحمِلَهُم} [التوبة: 91، 92].وأيضًا فإن المشي في المسافة البعيدة مظنة المشقة العظيمة. وتعتبر الراحلة في حق من بينه وبين مكة مسافة القصر عند أصحابنا، فأما القريب والمكي ونحوهما ممن يقدرون على المشي فيلزمه ذلك كما يلزمه المشي إلى الجمعة والعيد.4- وإن كان العاجز عن الحج يرجو القدرة عليه كالمريض والمحبوس لم تجز له الاستتابة في فرض كما ذكره أحمد؛ لأن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - إنما أذن للشيخ الكبير الذي لا يستمسك على الراحلة، وأما الذي يُرجى أن يقدر على الحج ليس في معناه.5- أما المرأة: فلا يجب عليها أن تسافر للحج ولا يجوز لها ذلك إلا مع زوج أو ذي محرم لقول رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا تسافر المرأة ثلاثًا إلا معها ذو محرم)؛ متفقٌ عليه. وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوز لها السفر إلا على وجه يؤمن فيه البلاء..والله أعلم.-----------[1] - انظر: شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق الدكتور صالح بن محمد الحسن [1/73-179] باختصار.[2] - رجَّح الحافظ ابن حجر وقفه على جابر؛ انظر: بلوغ المرام حديث رقم (728).[3] - قال شيخ الإسلام - رحمه الله – بالقولين؛ انظر: مجموع الفتاوى [26/5 – 9/197]، وشرح العمدة [1/88-104]، ولقد قال بسنِّيتها الأحناف والمالكية، وبوجوبها الشافعية، وكذا المشهور من قولَي الحنابلة، وهو الراجح،،، والله اعلم.
- [ مؤسسات البحرين ] شركة مدارس للمقاولات ذ.م.م ... المحرق
- [ مؤسسات البحرين ] مركز شيري للصحة والعافية ذ.م.م ... منامة
- [ مؤسسات البحرين ] ايكو شاين للخدمات ... منامة
- [ أحكام شرعية ] ما معنى الكلالة في الميراث؟
- [ خذها قاعدة ] أحيانا ما تكون الدمعة أقوى من خطاب. - أوفيد (شاعر روماني)
- [ ثانيا : في موكب مفاتيح الخيرمفاتيح الخير - بدر عبدالحميد هميسه ] كان عمر يتعاهد الأرامل فيسقي لهن الماء بالليل ورآه طلحة بالليل يدخل بيت امرأة ، فدخل إليها فإذا هي عجوز عمياء مقعدة فـسألها ما يصنع هذا الرجل عندك . قالت : هذا له منذ كذا وكـذا يتعاهـدنا يأتيني بما يصلحني ويخرج عني الأذى ، فقال طلحة : ثكلتك أمك يا طلحة عثرات عمر تتبع .
- [ دليل الشارقة الامارات ] الغيث لتجارة الهواتف المتحركة ... الشارقة
- [ الغطاء النباتي ] ما هي مظاهر تدهور التربة
- [ الفصل الأول ] في التعريف بالحج وحكمه والاستطاعة إليه([1])أولاً التعريف:لغةً:قرئ الحَجُ والحِجُ بفتح الحاء، وكسرها.وهو قصد الشيء، وإتيانه، ومنه سُمي الطريق محجة؛ لأنه موضع الذهاب والمجيء، ويسمى ما يقصده الخصم حجة لأنه يأتمه وينتحيه، ومنه في الاشتقاق الأكبر الحاجة، وهو ما يقصد، ويطلب للمنفعة به.ومنه قول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))؛ رواه أحمد والبخاري.ويقول بعض أهل اللغة: الحج القصد أو كثرة القصد إلى من يعظمه.وشرعًا:ثم غلب في الاستعمال الشرعي، والعرفي على حج بيت الله سبحانه وتعالى وإتيانه، فلا يفهم عند الإطلاق إلا هذا النوع الخاص من القصد لأنه هو المشروع الموجود كثيرًا وذلك كقوله تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ} [الحج: 27] وقوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}، إلى قوله تعالى: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196]. وقد بين المحجوج إليه؛ فيقوله تعالى: {ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ} [آل عمران: 97]، وقوله تعالى: {فَمَن حَجَّ البَيتَ أَوِ اعتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158].ثم إن حج البيت له صفةٌ معلومةٌ في الشرع، من الوقوف بعرفة والطواف بالبيت وما يتبع ذلك فان ذلك كله من تمام قصد البيت فإذا أطلق الاسم في الشرع انصرف إلى الأفعال المشروعة إما في الحج الأكبر أو الأصغر أي العمرة.ثانيًا: حكم الحج والعمرة1- حكم الحج:واجب في الجملة، وهو أحد مباني الإسلام الخمس وهو من العلم المستفيض.والأصل فيه قوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيتِ مَنِ استَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلاً}، وقد أتْبَعَهُ بقوله تعالى: {وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ العَالَمِينَ} {آل عمران : 97] فيبين أن من لم يعتقد وجوبه فهو كافر. وأنه إنما وضع البيت وأوجب حجه ليشهدوا منافع لهم لا لحاجة إلى الحجاج لأن الله غنى عن العالمين.وأما السنة:فقد قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((بني الإسلام على خمس، شهادة إلا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج البيت))؛ متفقٌ عليه.والآيات والأحاديث الصحيحة في إثبات ذلك كثيرة، وقد أجمع المسلمون في الجملة على أن الحج فرض لازم.2- حكم العمرة:العمرة واجبة العمرة فريضة قاله أحمد في مواضع، وهو قول ابن عباس وابن عمر وجابر رضي الله عنهم، وذكر عنه رواية أخرى أنها سنة لأن الله سبحانه وتعالى قال: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيتِ مَنِ استَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلاً} [آل عمران: 97] ولم يذكر العمرة، وعن جابر - رضيَ الله عنه - قال: أتى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أعرابي فقال: أخبرني عن العمرة أواجبة هي؟ فقال رسول الله- صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا، وإن تعتمر خيرٌ لك)[2]؛ رواه أحمد، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح[3].3 - والحج والعمرة:يجبان مرة في العمر بإيجاب الشرع، فأما إيجاب المرء على نفسه فيجب في الذمة بالنذر، ويجب القضاء لما لم يتمه، ويجب إتمامه بعد الشروع؛ لقوله تعالى: {وَأَتِمُّواْ الحَجَّ وَالعُمرَةَ لله} [البقرة: 96].4- ولا يجب الوجوب المقتضى للفعل وصحته إلا على مسلم لقوله الله سبحانه: { إِنَّمَا المُشرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقرَبُواْ المَسجِدَ الحَرَامَ بَعدَ عَامِهِم هَذَا} [التوبة: 38].5-ولا حج على مجنون إلا أن يفيق، ولا على صبي حتى يبلغ؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((رُفع القلم عن المجنون حتى يفيق، والصبي حتى يحلم))؛ رواه أحمد: 1: 118، ورواه البخاري موقوفًا. ولا يجب إلا على حرٍّ كامل الحرية.ثالثًا: الاستطاعة1-أما الاستطاعة فهي شرط في الوجوب: وليست شرطًا في الإجزاء...والحج إنما يجب على من استطاع إليه سبيلا بنص القرآن والسنة وإجماع المسلمين وهو معنى قوله تعالى: {مَنِ استَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلاً}[آل عمران: 97].2- واستطاعة السبيل عن الإمام أحمد وأصحابه: ملك الزاد والراحلة؛ فمناط الوجوب: وجود المال، فمن وجد المال وجب عليه الحج بنفسه أو بنائبه، وأن يجد ذلك بعد ما يحتاج إليه من قضاء دَيْنِه، ومؤنة نفسه وعياله على الدوام.3- فان حجَّ راجلاً تجزؤه من حجة الإسلام ويكون قد تطوع بنفسه، (ورُويَ) أحاديث مسندة من طرق حسان ومرسلة وموقوفة تدل على أن مناط الوجوب وجود الزاد والراحلة، مع علم النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -بأن كثيرًا من الناس يقدرون على المشي، ودليل الأصل قوله تعالى: {وَلاَ عَلَى الذينَ إِذَا ما أَتَوكَ لِتَحمِلَهُم} [التوبة: 91، 92].وأيضًا فإن المشي في المسافة البعيدة مظنة المشقة العظيمة. وتعتبر الراحلة في حق من بينه وبين مكة مسافة القصر عند أصحابنا، فأما القريب والمكي ونحوهما ممن يقدرون على المشي فيلزمه ذلك كما يلزمه المشي إلى الجمعة والعيد.4- وإن كان العاجز عن الحج يرجو القدرة عليه كالمريض والمحبوس لم تجز له الاستتابة في فرض كما ذكره أحمد؛ لأن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - إنما أذن للشيخ الكبير الذي لا يستمسك على الراحلة، وأما الذي يُرجى أن يقدر على الحج ليس في معناه.5- أما المرأة: فلا يجب عليها أن تسافر للحج ولا يجوز لها ذلك إلا مع زوج أو ذي محرم لقول رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا تسافر المرأة ثلاثًا إلا معها ذو محرم)؛ متفقٌ عليه. وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوز لها السفر إلا على وجه يؤمن فيه البلاء..والله أعلم.-----------[1] - انظر: شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق الدكتور صالح بن محمد الحسن [1/73-179] باختصار.[2] - رجَّح الحافظ ابن حجر وقفه على جابر؛ انظر: بلوغ المرام حديث رقم (728).[3] - قال شيخ الإسلام - رحمه الله – بالقولين؛ انظر: مجموع الفتاوى [26/5 – 9/197]، وشرح العمدة [1/88-104]، ولقد قال بسنِّيتها الأحناف والمالكية، وبوجوبها الشافعية، وكذا المشهور من قولَي الحنابلة، وهو الراجح،،، والله اعلم.
انا عندى طفل عمره سته عندو مشاكل فى الكلى هل شراب السبترينسلفاميثوكسازول ترايميثوبريم يؤثر ؟ | الموسوعة الطبية
آخر تحديث منذ 5 ثوانى
3 مشاهدة
تم النشر اليوم 11-12-2025 | انا عندى طفل عمره سته عندو مشاكل فى الكلى هل شراب السبترينسلفاميثوكسازول ترايميثوبريم يؤثر ؟ | الموسوعة الطبية
انا عندى طفل عمره سته عندو مشاكل فى الكلى هل شراب السبترينسلفاميثوكسازول ترايميثوبريم يؤثر ؟ | الموسوعة الطبية
الجواب
سؤال وجواب | انا عندى طفل عمره سته عندو مشاكل فى الكلى هل شراب السبترينسلفاميثوكسازول ترايميثوبريم يؤثر ؟
السؤال
انا عندى طفل عمره سته عندو مشاكل فى الكلى هل شراب السبترينسلفاميثوكسازول ترايميثوبريم يؤثر ؟الجواب
السلام عليكم...يستخدم sulfamethoxazole and trimethoprim. كمضاد حياتي واسع الاستخدام مثل التهاب المجاري البولية بعض انواع الالتهاب الرئوية لكن يجب ان يكون استخدام العلاج كما في غيره من العلاجات بأشراف طبي وحسب الدواعي العلاجية للمرض..