طلبت المال من أمي من أجل شراء تلفاز، لكنها أقسمت أن لا تعطيني المال، لكنها بعد ذلك أعطتني المال، فصرفته في شيء آخر غير التلفاز، فهل تكون في هذه الحالة أمي قد حنثت في قسمها؟.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا حلفت أمك ألا تعطيك مالا وكانت نيتها، أو سبب يمينها هو عدم إعطائك لشراء تلفاز، فإنها لا تحنث بإعطائك المال لغير ذلك من الأغراض، فإن مبنى الأيمان هو على نية الحالف، ثم على سبب اليمين، وأما إن أعطتك المال لشراء التلفاز، فإنها تحنث بإعطائك المال -ولو لم تشتر التلفاز-جاء في الكافي لابن قدامة: ومبنى الأيمان على النية، فمتى نوى بيمينه ما يحتمله، تعلقت يمينه بما نواه، دون ما لفظ به، سواء نوى ظاهر اللفظ، أو مجازه، مثل أن ينوي موضوع اللفظ، أو الخاص بالعام، أو العام بالخاص، أو غير ذلك؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: وإنما لكل امرئ ما نوى- فتدخل فيه الأيمان.

وإن حلف لا يشرب له الماء من العطش، يريد قطع مِنَّته، تناولت يمينه كل ما يُمْتَنُّ به؛ لأن ذلك للتنبيه على ما هو أعلى منه.

ومن لم تكن له نية، وكان ليمينه سبب هيَّجها، يقتضي معنى أعم من اللفظ، مثل من امتنَّت عليه زوجته، فحلف لا يشرب لها الماء من العطش، أو لا يلبس ثوبا من غزلها، أو حلف: لا يأوي معها في دار، لسبب يقتضي جفاءها، فحكمه حكم القاصد كذلك؛ لأن السبب دليل على النية والقصد، فقام مقامه.

اهـ.وفي عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة لابن شاس: اعلم أن المقتضيات للبر، والحنث أمور:الأول: النية، إذا كانت مما يصلح أن يراد اللفظ بها، كانت مطابقة له، أو زائدة فيه، أو ناقصة عنه بتقييد مطلقه، وتخصيص عامه.الثاني: السبب المثير لليمين ليتعرف منه، ويعبر عنه بالبساط أيضًا، وذلك أن القاصد إلى اليمين لا بد أن تكون له نية، وإنما يذكرها في بعض الأوقات، وينساها في بعضها، فيكون المحرك على اليمين -وهو البساط- دليلًا عليها.

اهـ.وجاء في الشرح الكبير للدردير المالكي: إن عدمت النية، أو لم تضبط، خصص، وقيد بساط يمينه، وهو السبب الحامل على اليمين؛ إذ هو مظنة النية، فليس هو انتقالًا عن النية، بل هو نية ضمنًا، مثاله قول ابن القاسم: فيمن وجد الزحام على المجزرة، فحلف لا يشتري الليلة لحمًا، فوجد لحمًا دون زحام، أو انفكت الزحمة، فاشتراه، لا حنث عليه، وكذا لو سمع طبيبًا يقول: لحم البقر داء، فحلف لا آكل لحمًا، فلا يحنث بلحم ضأن؛ لأن السبب الحامل كونه داء، وليس الضأن كذلك، فيخصص لفظه العام بلحم البقر، كما يقيده شراؤه في الأول بوقت الزحمة.

اهـ.والله أعلم..