دليل شبكة بحوث وتقارير ومعلومات

[ علوم ] ما هي البيئة

[ باب استحباب المصافحة عند اللقاء وبشاشة الوجهتطريز رياض الصالحين ] عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - الحسن بن علي رضي الله عنهما، فقال الأقرع بن حابس: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من لا يرحم لا يرحم!» . متفق عليه. ---------------- وفيه: استحباب تقبيل الأطفال شفقة ورحمة.

[ حكمــــــة ] الياقوتة الأولى : ليس لك من الله عوضٌ : دخل رجل في غير وقت الصلاة فوجد غلاماً يبلغ العاشرة من عمره قائماً يصلي بخشوع ، فانتظر حتى انتهى الغلام من صلاته فجاء إليه وسلم عليه وقال : يا بني : ابنُ مَنْ أنت ؟ فطأطأ برأسه وانحدرت دمعة على خده ثم رفع رأسه وقال : يا عم إني يتيم الأب والأم ، فرقّ له الرجل ، وقال له : أترضى أن تكون ابناً لي ؟ فقال الغلام : هل إذا جعت تطعمني ؟ قال : نعم ، فقال الغلام : هل إذا عريت تكسوني ؟ قال نعم ، قال الغلام : هل إذا مرضت تشفيني ؟ قال الرجل : ليس إلى ذلك سبيل يا بني . قال الغلام : هل إذا مت تحييني ؟ قال الرجل : ليس إلى ذلك سبيل . قال الغلام فدعني يا عم للذي خلقني فهو يهدين ، والذي يطعمني ويسقين ، وإذا مرضت فهو يشفين ، والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين .فسكت الرجل ومضى لحاله وهو يقول : آمنت بالله ، من توكل على الله كفاه .

[ وأحسن ما يُعزَّى به‏:‏ ] ما روينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أُسامة بن زيد رضي اللّه عنهما قال‏:‏ أرسلتْ إحدى بنات النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم إليه تدعوه وتخبره أنّ صبياً لها أو ابناً في الموت، فقال للرسول‏:‏ ‏"‏ارْجعْ إلَيْها فأخْبرْها أنَّ لِلَّهِ تَعالى ما أخَذَ وَلَهُ ما أعْطَى، وكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بأجَلٍ مُسَمَّى، فمُرْها فَلْتَصْبرْ وَلْتَحْتَسبْ‏"‏ وذكر تمام الحديث‏.‏ ‏قلت‏:‏ فهذا الحديث من أعظم قواعد الإِسلام، المشتملة على مهمات كثيرة من أصول الدين وفروعه، والآداب، والصبر على النوازل كلِّها، والهموم والأسقام وغير ذلك من الأعراض‏.‏ ومعنى ‏"‏أن للّه تعالى ما أخذ‏"‏ أن العالم كله ملك للّه تعالى، فلم يأخذ ما هو لكم، بل أخذ ما هو له عندكم في معنى العارية؛ ومعنى ‏"‏وله ما أعطى‏"‏ أن ما وهبه لكم ليس خارجاً عن ملكه، بل هو له سبحانه يفعل فيه مايشاء، وكل شيء عنده بأجلٍ مسمّى فلا تجزعوا، فإن من قبضه قد انقضى أجَله المسمى، فمُحال تأخره أو تقدّمخ عنه، فإذا علمتم هذا كله فاصبروا واحتسبوا ما نزل بكم، واللّه أعلم‏.‏وروينا في كتاب النسائي بإسناد حسن، عن معاوية بن قرّة بن إياس، عن أبيه رضي اللّه عنه؛أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقدَ بعضَ أصحابه فسأل عنه، فقالوا‏:‏ يا رسول اللّه‏!‏ بُنَيُّهُ الذي رأيته هلك، فلقيه النبيّ صلى اللّه عليه وسلم، فسأله عن بنيّه فأخبره بأنه هلك، فعزّاه عليه ثم قال‏:‏ ‏"‏يا فُلانُ‏!‏ أيُّمَا كانَ أحَبَّ إلَيْكَ‏:‏ أَنْ تَمَتَّعَ بِهِ عُمُرَكَ، أوْ لا تَأتِي غَداً باباً مِنْ أبْوَابِ الجَنَّةِ إِلاَّ وَجَدْتَهُ قَدْ سَبَقَكَ إِلَيْهِ يَفْتَحُهُ لَكَ، قال‏:‏ يا نبيّ اللّه‏!‏ بل يسبقني إلى الجنة فيفتحها لي لهو أحبّ إليّ، قال‏:‏ فَذَلِكَ لَكَ‏"‏‏.‏‏وروى البيهقي بإسناده في مناقب الشافعي اللّه؛ أن الشافعي بلغه أن عبد الرحمن بن مهدي رحمه اللّه مات له ابن فجَزعَ عليه عبد الرحمن جزعاً شديداً، فبعثَ إليه الشافعي رحمه اللّه‏:‏ يا أخي عزِّ نفسك بما تَعَزَّى به غيرُك، واستقبحْ من فعلك ما تستقبحُه من فعل غيرك‏.‏ واعلم أن أمضَّ المصائب فقدُ سرورٍ وحرمانُ أجر، فكيف إذا اجتمعا مع اكتِساب وزر‏؟‏ فتناول حظَّكَ يا أخي إذا قرب منك قبل أن تطلبَه وقد نأى عنك، ألهمك اللَّهُ عند المصائب صبراً، وأحرزَ لنا ولك بالصبر أجراً، وكتب إليه‏:‏إنّي مُعَزِّيكَ لا أني على ثِقَةٍ * مِنَ الخُلُودِ وَلَكِنْ سُنَّةُ الدّينِفَمَا المُعَزَّى بِباقٍ بَعْدَ مَيِّتِهِ * وَلا المُعَزِّي وَلَوْ عاشا إلى حِينِوكتبَ رجلٌ إلى بعض إخوانه يعزُّيه بابنه‏:‏ أما بعد، فإنَّ الولدَ على والده ما عاش حُزْنٌ وفتنة، فإذا قدّمه فصلاة ورحمة، فلا تجزعْ على ما فاتك من حزنه وفتنته، ولا تضيّع ما عوّضك اللّه عزّوجلّ من صلاته ورحمته‏.‏وقال موسى بن المهدي لإِبراهيم بن سالم وعزَّاه بابنه‏:‏ أسَرَّك وهو بليّة وفتنة، وأحزنَك وهو صلوات ورحمة‏؟‏‏!‏وعزَّى رجلٌ فقال‏:‏ عليك بتقوى اللّه والصبر، فبه يأخذ المحتسب، وإليهوعن ابن جُرَيْجٍ رحمه اللّه قال‏:‏ من لم يتعزّ عند مصيبته بالأجر والاحتساب، سَلاَ كما تَسْلُو البهائم‏.‏وعن حُميد الأعرج قال‏:‏ رأيت سعيدَ بن جُبير رحمه اللّه يقول في ابنه ونظر إليه‏:‏ إني لأعلم خير خلّة فيه، قيل‏:‏ ما هي‏؟‏ قال‏:‏ يموت فأحتسبه‏.‏وعن الحسن البصري رحمه اللّه أن رجلاً جَزِع على ولده وشكا ذلك إليه، فقال الحسن‏:‏ كان ابنك يغيب عنك‏؟‏ قال‏:‏ نعم كانت غيبته أكثر من حضوره، قال‏:‏ فاتركه غائباً فإنه لم يغبْ عنك غيبة الأجْرُ لك فيها أعظم من هذه، فقال‏:‏ يا أبا سعيد‏!‏ هوَّنت عنّي وجْدي على ابني‏.‏وعن ميمون بن مهران قال‏:‏ عزَّى رجل عمرَ بن عبد العزيز رضي اللّه عنه على ابنه عبد الملك رضي اللّه عنه، فقال عمر‏:‏ الأمر الذي نزل بعبد الملك أمرٌ كنّا نعرفه، فلما وقع لم ننكره‏.‏ وعن بشر بن عبد اللّه قال‏:‏ قام عمر بن عبد العزيز على قبر ابنه عبد الملك فقال‏:‏ رحمك اللّه يا بنيّ‏!‏ فقد كنت سارّاً مولوداً، وبارّاً اشئاً، وما أحبّ أني دعوتك فأجبتني‏.‏ وعن مسلمة قال‏:‏ لما ماتَ عبدُ الملك بن عمر كشفَ أبوه عن وجهه وقال‏:‏ رحمك اللّه يا بني‏!‏ فقد سررت بك يوم بُشِّرْتُ بك، ولقد عمرتَ مسروراً بك، وما أنت عليّ ساعة أنا فيها أسرّ من ساعتي هذه، أما واللّه إن كنتَ لتدعو أباك إلى الجنة‏.‏ قال أبو الحسن المدائني‏:‏ دخل عمر بن عبد العزيز على ابنه في وجعه فقال‏:‏ يا بني‏!‏ كيف تجدك‏؟‏ قال‏:‏ أجدني في الحقّ، قال‏:‏ يا بنيّ‏!‏ لأن تكون في ميزاني أحبّ إليّ من أن أكون في ميزانك، فقال‏:‏ يا أبتِ‏!‏ لأن يكون ما تُحبُّ أحبّ إليّ من أن يكون ما أحب‏.‏وعن جُويرية بن أسماء، عن عمّه، أن إخوة ثلاثة شهدوا يوم تُسْتَرَ فاسْتشهدوا، فخرجتْ أُمُّهم إلى السوق لبعض شأنها، فتلقاها رجلٌ حضرَ تُسْتَرَ، فعرفتْه، فسألته عن أمور بَنِيها، فقال‏:‏ اسْتُشهدوا، فقالت‏:‏ مُقبلين أو مُدبرين‏؟‏ قال‏:‏ مُقبلين، قالت‏:‏ الحمد للّه، نالوا الفوزَ وحاطوا الذِّمار، بنفسي هم وأبي وأمي‏.‏ قلت‏:‏ الذِّمار بكسر الذال المعجمة، وهم أهل الرجل وغيرهم مما يحقّ عليه أن يحميه، وقولها حاطوا‏:‏ أي حفِظوا ورعوا‏.‏ومات ابن الإِمام الشافعي رضي اللّه عنه فأنشدَ‏:‏وما الدّهرُ إِلاّ هكذا فاصْطبرْ لهُ * رزِيَّةُ مالٍ أو فِراقُ حَبِيبقال أبو الحسن المدائني‏:‏ مات الحسنُ والدُ عبيد اللّه بن الحسن، وعبيدُ اللّه يومئذ قاضي البصرة وأميرُها، فكثر من يعزّيه، فذكروا ما يتبيّنُ به جزعُ الرجل من صبره، فأجمعوا على أنه إذا ترك شيئاً كان يصنعه فقد جزع‏.‏قلت‏:‏ والآثار في هذا الباب كثيرة، وإنما ذكرت هذه الأحرف لئلا يخلو هذا الكتاب من الإِشارة إلى طرف من ذلك واللّه أعلم‏.‏

[ أحلام ] 20 من التأويلات لحلم الثعبان .. تعرف عليها

[ تعرٌف على ] التهاب الأعور

[ خذها قاعدة ] إن استثارة الانفعال العاطفي بدلاً من التفكير هي طريقة تقليدية تستخدم لتعطيل التحليل المنطقي، وبالتالي الحس النقدي للأشخاص .. كما أن استعمال المفردات العاطفية يسمح بالمرور للا-وعي حتى يتم زرع أفكار به، ورغبات، ومخاوف، ونزعات أو سلوكيات. - نعوم تشومسكي

[ تعرٌف على ] تغيير العلامة التجارية

[ حكمــــــة ] عن كردوس الثعلبي ، قال : حدثني رجل ، في هذا المسجد ، مسجد الكوفة ، وكان أبوه ممن شهد بدرا ، قال : « مررت على قرية تزلزل ، فوقفت قريبا أنظر إنسانا يخرج إلي فأسأله ، قال : فخرج علي رجل ، فقلت : ما وراءك ؟ فقال : تركتها تزلزل ، وإن الخطائين الحائظين ليصطكان ، يرمى بعضهما على بعض ، قال : قلت : وما كانوا يعملون ؟ قال : كانوا يأكلون الربا »

[ تعرٌف على ] ستيوارت ديكسون

[ حساب الزكاة ] ما هو وقت إخراج زكاة الفطر؟ 5 جوانب فقهية حول هذه الفريضة

[ باب الرجاءتطريز رياض الصالحين ] عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كنا قعودا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، معنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، في نفر فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بين أظهرنا، فأبطأ علينا فخشينا أن يقتطع دوننا، ففزعنا فقمنا فكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حتى أتيت حائطا للأنصار ... وذكر الحديث بطوله إلى قوله: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله، مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة» . رواه مسلم. ---------------- في هذا الحديث: البشارة بدخول الجنة للموحدين، إما ابتداء مع الفائزين، أو بعد دخول النار لمن يغفر له من العاصين.

[ تعرٌف على ] الجسيمات النانوية المستخدمة في توصيل العقاقير إلى الدماغ

[ التاريخ اﻹسلامي ] كم دام حكم الأمويين

[ - باب أمر ولاة الأمور بالرفق برعاياهم ونصيحتهمتطريز رياض الصالحين ] عن عائذ بن عمرو - رضي الله عنه - أنه دخل على عبيد الله بن زياد، فقال له: أي بني، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: «إن شر الرعاء الحطمة» فإياك أن تكون منهم. متفق عليه. ---------------- الحطمة: العنيف بالبهائم في رعيها، ضرب مثلا لوالي السوء الذي لا يرفق بالناس ولا يرحمهم. وفي الحديث مشروعية نصيحة الأمراء.

[ حكمــــــة ] من كانت وقيعته ظلماً فيمن عظم شأنه في المسلمين بحق ، فينبغي تغليظ عقوبة الواقع ، إضافة إلى الحجر على لسانه ، ولهذا نظائر في الشريعة ، كوقوع الظلم في الأشهر الأربعة الحرم ، والرفث والفسوق والجدال في الحج ، وتغليظ الدية في النفس وفي الجراح في الشهر الحرام ، وفي البلد الحرام ، وفي ذوي الرحم ، كما هو مذهب الشافعي ، فهذه وأمثالها محرمات على كل مسلم في كل زمان ومكان ، لكن لما عظم الجرم بتعدد جهات الانتهاك ، عظم الإثم ، والجزاء .ولمثل هؤلاء - كما قال عبد الله بن المبارك - رحمه الله تعالى - : ( تقشــر العصـي ) .

[ حكمــــــة ] عن مطر الوراق قال : أتيت محمد بن واسع يوما فلما رآني قال برأسه بين رجليه فخمر وجهه أن أنظر إليه فلم يرفع رأسه فقمت فذهبت فلما كان بعد أيام أتاني بكيس فيه سبعمائة درهم فدفعها إلي وأنا في حانوتي في قنطرة حرة فقلت : تبعث إلي في حوائجك ؟ فقال : وأي حاجة لي أتيتني فظننت بك الحاجة فلما استطعت ان أنظر إليك قال مطر فقلت له : أنا بخير فقال : أنت كيف شئت ! ! الدراهم لا ترجع إلي .

[ تعرٌف على ] كاملة بدارنة

[ حكمــــــة ] عن قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه : من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استخف به، ومن أكثر من شيء عرف به .

[ حكمــــــة ] عن محمد بن كعب قال : إنما يكذب الكاذب من مهانة نفسه عليه . عن عمرو بن دينار قال جاء رجل حتى وقف عليهم في المسجد فقال يا شربة السويق أنا حدياكم صراعا فقال طلحة : ليقومن اليه رجل منكم أو لأقومن إليه .

[ التخلص من الحشرات ] القضاء على البق

[ حيوانات وطيور ] 3 معلومات مهمة سلاسل غذائية للحيوانات

[ صحة الفم والأسنان ] متى يظهر ضرس العقل

[ تعرٌف على ] التقسيم الإداري في المغرب

[ حكمــــــة ] هناك شروط للإطراء منها الصدق وعدم قلب الحقائق وأن تكون لغرض صحيح وأن تكون على قدر الحاجة .. أما الزيادة على ذلك فربما دخل في شهادة الزور

[ كتب ومؤلفات ] تعريف كتاب كليلة ودمنة

[ فوائد الفيتامينات والمعادن ] ما فائدة شرب الماء

[ بَاب فِي تَعْلِيم الْإِعْرَاب وَاجْتنَاب اللّحن وذم الْغَرِيب فِي الْخطاب أدب المجالسة وَحمد اللِّسَان - ابن عبد البر ] كتب عمر إِلَى أبي مُوسَىأما بعد فتفقهوا فِي السّنة وتعلموا الْعَرَبيَّة .

[ حكمــــــة ] قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : من وعظ أخاه بنصيحة له في دينه ونظر له في صلاح دنياه فقد أحسن صلته وأدى واجب حقه فاتقوا الله فإنها نصيحة لكم في دينكم فاقبلوها وموعظة منجية من العواقب فالزموها فالرزق مقسوم ولن يعدو المرء ما قسم له فأجملوا في الطلب فإن في القنوع سعة بلغة وكفا عن كلفة لا يحل الموت في أعناقكم وجهته أيامكم وما ترون ذاهب وما مضى كأن لم يكن وكل ما هو آت قريب وما رأيتم حالات المنيب وهو يشرف وبعد فراغه وقد ذاق الموت وعائلهم تعجيل إخراج أهله إياه من داره إلى قبره وسرعة انصرافهم إلى مسكنه وجهه مفقود وذكره منسي وبابه عن قليل مهجور كأن لم يخالط إخوان الحفاظ ولم يعمر الديار فاتقوا يوما لا تخفى فيه مثقال حبة في الموازن .

[ حكمــــــة ] عن سعيد بن أبي سعيد قال : يقال : من استلذ من الرفث سال فوه قيحا ودما يوم القيامة . عن إبراهيم بن ميسرة قال : يقال : الفاحش المتفحش يوم القيامة في صورة كلب أو في جوف كلب .

[ فــــــرصةصحيح الترغيب للالبانى ] عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من أحد من الناس يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله عز وجل الملائكة الذين يحفظونه قال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة ما كان يعمل من خير ما كان في وثاقي

[ تعرٌف على ] محافظة إدلب

[ باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرتطريز رياض الصالحين ] عن حذيفة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «والذي نفسي بيده، لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم» . رواه الترمذي، وقال: (حديث حسن) . ---------------- في هذا الحديث: أنه إذا لم ينكر المنكر عم شؤمه وبلاؤه بجور الولاة أو تسليط الأعداء، أو غير ذلك.

[ كيف أهتم بطفلي ] علاج تقصف الشعر عند الأطفال

[ تعرٌف على ] مطار ستوكهولم أرلاندا

[ تعرٌف على ] ألكسندرا كولونتاي

[ تعرٌف على ] الدوادمي

[ تعرٌف على ] العلاقات التشادية الطاجيكستانية

[ مواضيع دينية متفرقة ] دعاء التوبة.. 27 دعاء للاستغفار من الذنوب

[ فائدةمن كتاب لا تحزن ] الناسُ عليك لا لك إنَّ العاقل الحصيف يجعلُ الناس عليهِ لا لهُ ، فلا يبني موقفاً ، أو يتخذ قراراً يعتمدُ فيهِ على الناسِ ، إن الناس لهمْ حدودٌ في التضامنِ مع الغيرِ ، ولهمْ مدىً يصلون إليهِ في البذلِ والتضحيةِ لا يتجاوزونهُ . انظرْ إلى الحسينِ بنِ عليٍّ – رضي اللهُ عنهُ وأرضاهُ – وهو ابنُ بنتِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم ، يُقتلُ فلا تنبسُ الأمَّةُ ببنتِ شفةٍ ، بل الذين قتلوهُ يكبِّرون ويهلّلون على هذا الانتصارِ الضخمِ بِذبحِهِ !! ، رضي اللهُ عنه .

[ كيف يكون الاستعداد للقاء للههكذا كان الصالحون - خالد عبد الرحمن الحسينان ] 4 - أن لا يؤثر عليه شيئا من المحبوبات ، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، قال عبد الله بن هشام كما في الصحيح: [ كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك، فقال له عمر فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الآن يا عمر ] إذا من العلامات أن لا يقدم العبد شيئا على الله لا ولده ولا والده ولا الناس ولا أي شهوة، ومن آثر على الله شيئا من المحبوبات فقلبه مريض .

[ تعرٌف على ] عصب مبهم

[ تعرٌف على ] انحياز للتفاؤل

[ حكمــــــة ] إتقان الصيام : عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم : «من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه»(البخاري ومسلم) . ويقول صلى الله عليه وسلم عن الذي لم يتقن صيامه: عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ربُ صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه السهر والتعب» (رواه أحمد ).

[ حكمــــــة ] قال ابن القيم: إن السُنَّة الذات تمحقُ البدعةَ ولا تقوُمُ لها وإذا طلعت شمسُها في قلب العبد قطعتْ من قلبه ضُبَابَ كلِ بِدْعَةٍ وأزَالَت ظلمة كل ضلالة. إذ لا سلطان للظلمة مع سلطان الشمس، ولا يرى العبدُ الفرقَ بين السنة والبدعة. ولا يُعينُه على الخروج من ظلمتِهَا إلى نور السُنَّة إلا المُتابعة، والهجرة بقلبه كل وقت إلى الله بالاستعانة والإخلاص وصدق اللَّجاء إلى الله. والهجرةُ إلى رسوله بالحرص على الوصول إلى أقواله وأعماله وهديه وسُنته، «فمن كانت هجرته إلى اللهِ ورسولهِ فهجرته إلى الله ورسوله» ومن هاجَرَ إلى غير ذلك فهو حظه ونصيبه من الدنيا والآخرة والله المستعان.

[ تعرٌف على ] بنية جزيئية رباعية السطوح

[ تعرٌف على ] الفرقة المقدسة (1821)

[ حكمــــــة ] اشترى أبو محمد حبيب طعاما في مجاعة أصابت الناس فقسمه على المساكين ثم خاط أكيسة فجعلها فإذا هي مملوءة دراهم فوزنها فإذا هي حقوقهم فدفعها إليهم. كان حبيب أبو محمد يرى يوم التروية بالبصرة ويرى يوم عرفة بعرفات.

[ حلو عربي ] 10 خطوات لعمل قرع العسل

[ قضايا مجتمعية ] 4 جوانب هامة حول الجريمة.. تعريفها وأنواعها والنظريات النفسية المفسرة لها