آتشيه

المطالبة بالانفصال

وفي هذا الصدد، تطالب آتشيه بالانفصال عن إندونسيا. وتدور مفاوضات بين حكومة جاكرتا والمتمردين من حركة آتشيه الحرة (Gerakan Aceh Merdeka - GAM) التي تطالب بالانفصال منذ عام 1979.

الأدب

في هذا الإطار، تمتلك آتشيه تقاليد في الأدب الشفوي، مثل حكايات الفولكلور ملك الببغاوات وبانتا برينشاه.

ومن جهة أخرى، فقط بعد قدوم الهولنديين ظهرت كتابات آتشيهية على شكل نثر، في ثلاثينيات القرن العشرين، مثل ليه سابوه نانغ الذي كتبه أبو بكر ودي فريس. فقط فيما بعد ظهرت أشكال مختلفة من النثر، لكنها ظلت مهيمنة عليها شكل الحكاية.

وفي هذا السياق، أقدم المخطوطات الآتشيهية التي يمكن العثور عليها تعود إلى عام 1069 هـ (1658/1659 م)، وهي حكاية سيعمئون.

كذلك، قبل الاستعمار الهولندي (1873–1942)، كان على وجه التقريب كل الأدب الآتشيهي على شكل شعر يُعرف باسم الحكاية. كان القليل جدًا منه على شكل نثر وأحدها هو كتاب باكيو منون الذي هو ترجمة لكتاب قواعد الإسلام.

الأسلحة التقليدية

ومن ناحية أخرى، فضلًا عن الرنجكونغ، يمتلك شعب آتشيه عدة أسلحة خاصة أخرى، مثل السكين بانج، بيريس آوي، بيريس تيوماغا، السيوا، جيوليونغ وبيودينغ.

إضافةً إلى ذلك، الرنجكونغ هو نوع من الخناجر، سلاح تقليدي لشعب آتشيه. يشبه شكله حرف L، وعند النظر إليه عن قرب يتشكل على هيأة خط بسم الله الرحمن الرحيم الخطي.

حركة أتشيه الحرة

وفي هذا الصدد، أثناء أواخر التسعينيات، أعطت الفوضى في جاوة وضعف الحكومة المركزية ميزة لحركة أتشيه الحرة وأسفرت عن المرحلة الثانية من التمرد، هذه المرة بدعم كبير من الشعب الأتشيهي. تم إثبات هذا الدعم خلال استفتاء عام 1999 في بندا أتشيه الذي حضره ما يقرب من نصف مليون شخص (من إجمالي أربعة ملايين نسمة في المقاطعة). ردت الحكومة المركزية الإندونيسية في سنة 2001 من خلال توسيع حكم أتشيه الذاتي، ومنح حكومتها الحق في تطبيق القانون الإسلامي بشكل أوسع والحق في تلقي الاستثمار الأجنبي المباشر. ومع ذلك، صاحب ذلك مرة أخرى إجراءات قمعية، وفي عام 2003 بدأ هجوم وأعلن حالة الطوارئ في المقاطعة. كانت الحرب لا تزال مستمرة عندما ضربت كارثة تسونامي عام 2004 المقاطعة.

وعلى صعيد آخر، في عام 2001، رفع قرويون من كابأباتن أتشيه الشمالية دعوى قضائية ضد إكسون موبيل لانتهاكات حقوق الإنسان على أيدي وحدات الجيش الإندونيسي التي استأجرتها الشركة لتأمين عمليات الغاز الطبيعي. أنكرت إكسون موبيل المسؤولية عن الادعاءات. بعد سلسلة من الهجمات على عملياتها، أوقفت الشركة عمليات الغاز الطبيعي في أرون في المقاطعة.

وفي هذا السياق، كان للحركة عدد قليل من الأتباع في البداية، وكان على دي تيرو نفسه أن يعيش في المنفى في السويد. في الوقت نفسه، اتبعت المقاطعة سياسة سوهارتو للتنمية الاقتصادية والتصنيع. خلال أواخر الثمانينيات، دفع عدة حوادث أمنية الحكومة المركزية الإندونيسية إلى اتخاذ إجراءات قمعية وإرسال قوات إلى أتشيه. كان انتهاك حقوق الإنسان متفشياً خلال العقد التالي، مما أدى إلى الكثير من المظالم من جانب الأتشيهيين تجاه الحكومة المركزية الإندونيسية. في عام 1990، بدأت الحكومة الإندونيسية عمليات عسكرية ضد حركة أتشيه الحرة بنشر أكثر من 12000 جندي إندونيسي في المنطقة.

وفي هذا الصدد، خلال سبعينيات القرن العشرين، بموجب اتفاقية مع الحكومة المركزية الإندونيسية، بدأت شركات النفط والغاز الأمريكية استغلال الموارد الطبيعية في أتشيه. أدى التوزيع غير المتكافئ المُزعوم للأرباح بين الحكومة المركزية والسكان الأصليين لأتشيه إلى دعوة الدكتور حسن محمد دي تيرو، السفير السابق لدار الإسلام، إلى أتشيه مستقلة. أعلن الاستقلال في عام 1976.

الاحتلال الياباني

علاوةً على ذلك، أثناء الحرب العالمية الثانية، احتلت القوات اليابانية أتشيه. حارب علماء الدين الإسلامي (علماء الدين) الأتشيهيون ضد الهولنديين واليابانيين معاً، وثاروا ضد الهولنديين في فبراير 1942 وضد اليابان في نوفمبر 1942. قاد التمرد جمعية علماء الدين الأتشيهيين (PUSA). عانى اليابانيون من 18 قتيلاً في الانتفاضة بينما ذبحوا ما يصل إلى 100 أو أكثر من 120 أتشيهياً. وقع التمرد في بايو وتركز حول المدرسة الدينية في قرية Tjot Plieng. أثناء التمرد، تعرضت القوات اليابانية المسلحة بقذائف الهاون والرشاشات لهجوم من قبل الأتشيهيين المسلحين بالسيوف بقيادة تنغكو عبدالجليل في Buloh Gampong Teungah و Tjot Plieng في 10 و 13 نوفمبر. في مايو 1945 ثار الأتشيهيون مرة أخرى. حصل حزب العلماء الدينيين على السيادة ليحل محل حزب أمراء الحرب المحليين أوليي بالانغ الذي تعاون سابقاً مع الهولنديين. لا تزال الملاجئ الخرسانية تصطف على الشواطئ الشمالية القصوى.

التنوع الحيوي

في هذا الإطار، تمتلك أتشيه أكبر نطاق للتنوع الحيوي في منطقة آسيا والمحيط الهادئ. بما في ذلك حديقة غونونغ ليوسر الوطنية، وهي حديقة وطنية مساحتها 7,927 كيلومتر مربع تمتد عبر الحدود بين مقاطعتي أتشيه وشمال سومطرة. تقع الحديقة الوطنية في سلسلة جبال باريسان، بالقرب من جبل ليوسر (بارتفاع 3,119 مترًا)، وتحمي مجموعة متنوعة من النظم البيئية. ومن بين الثدييات الكبيرة الأكثر ندرة فيها نجد وحيد القرن السومطري، والنمر السومطري، وإنسان الغاب، والفيل السومطري. في سنة 2014، كان هناك 460 فيلاً سومطريًا في أتشيه، بما في ذلك ثمانية صغار فيلة على الأقل. تعاني المنطقة من إزالة الغابات منذ سبعينيات القرن العشرين. تم بناء أول مصنع للب الخشب في أتشيه عام 1982. تنوي حكومة أتشيه إصدار قانون يتم بموجبه فتح 1.2 مليون هكتار للاستخدام التجاري. وقد أثار هذا الاقتراح الكثير من الاحتجاجات.

من جهة ثانية، تقع المياه الساحلية قبالة أتشيه ضمن منطقة إدارة مصايد الأسماك 572 (WPP 572)، حيث يركز مشروع "بلو هالو إس" التجريبي - الذي يشارك فيه كيونسرفاسي إندونيسيا - على تحسين نتائج الإدارة البحرية وبناء القدرة على الصمود.

المجموعات العرقية والثقافية

من جهة ثانية، آتشيه منطقة متنوعة تسكنها عدة مجموعات عرقية ولغوية. المجموعات العرقية الرئيسية هي الآتشيهيون (المنتشرون في جميع أنحاء آتشيه)، والغايو (في الوسط والشرق)، والآلاس (في جنوب شرق آتشيه)، والملايو التاميانغيون (في آتشيه تاميانغ)، وأنوك جيمي (من نسل المينانغكاباو؛ يتركزون في الجنوب والجنوب الغربي)، وشاولوي (في جنوب آتشيه)، والسينغكيل (في آتشيه سينغكيل ومدينة سوبولوسلام)، والسيمولو والسيغولاي (في سيمولو)، والهالوبان (في جزر بانياك). هناك كذلك أعداد كبيرة من الصينيين والجاويين. ومن بين سكان آتشيه الحاليين، خاصة في المناطق الساحلية، يمكن العثور على عدد من الأشخاص من أصل العرب، والأتراك، والبرتغاليون، والهنود.

الثقافة

تمتلك آتشيه مجموعة متنوعة من الفنون والثقافات المميزة.

الحكومة

من جانب آخر، داخل البلاد، تحكم آتشيه ليس كمقاطعة عادية ولكن كمقاطعة ذات حكم ذاتي خاص (daerah istimewa)، وهو تصنيف إداري يهدف إلى منح المنطقة حكمًا ذاتيًا متزايدًا من الحكومة المركزية في جاكرتا. أدى هذا إلى فرض عقوبات الجلد على جرائم اعتُبر أنها تنتهك الشريعة الإسلامية مثل القمار، وشرب الخمر، وتخطي صلاة الجمعة، والأهم من ذلك المثلية الجنسية.

من جهة ثانية، أُجريت انتخابات إقليمية في آتشيه في السنوات الأخيرة للمناصب العليا على مستوى المقاطعة، والمراكز الإدارية (kabupaten)، والمقاطعات الفرعية (kecamatan). في انتخابات عام 2006، تم انتخاب إروندي يوسف حاكمًا للمقاطعة للفترة 2007–2012، وفي انتخابات أبريل 2012، تم انتخاب زيني عبد الله حاكمًا للفترة 2012–2017.

حقوق الإنسان

وفي السياق ذاته، يُستعمل الجلد بشكل متزايد كشكل من أشكال العقوبة القضائية في آتشيه. وهذا مدعوم من حاكم آتشيه. تم جلد ما لا يقل عن 72 شخصًا بتهم مختلفة، بما في ذلك شرب الكحول، والتواجد بمفردهم مع شخص من الجنس الآخر ليس شريك زواج أو قريب (خلوة)، والقمار، والقيام بممارسات مثلية. أصدرت سلطات آتشيه سلسلة من اللوائح المحلية التي تحكم تطبيق الشريعة الإسلامية بعد سن قانون الحكم الذاتي الخاص للمقاطعة في عام 2001. في عام 2016 وحده، وثقت منظمات حقوق الإنسان 100 حالة جلد علنية.

وفي هذا السياق، في يناير 2018، قامت شرطة آتشيه، بدعم من الحكومة الذاتية لآتشيه، بمداهمة صالونات تصفيف الشعر المعروفة بوجود عملاء وموظفين من مجتمع الميم ضمن عملية أطلقوا عليها اسم operasi penyakit masyarakat ("عملية مرض المجتمع"). أساءت الشرطة لجميع المواطنين من مجتمع الميم داخل مباني الصالونات واعتقلت اثنتي عشرة امرأة متحولة جنسيًا. تم تجريد النساء المتحولات المعتقلات من الملابس العلوية، وحلق رؤوسهن، وإجبارهن على ترديد إهانات لأنفسهن كجزء من عملية "حتى يصبحن رجالًا حقيقيين". كان الهدف من الحادث هو عكس ما اعتبره المسؤولون "مرضًا اجتماعيًا" وأن الآباء يأتون إليهم مستاءين من العدد المتزايد من أفراد مجتمع الميم في آتشيه. أدانت منظمات حقوق الإنسان المحلية والعالمية، مثل منظمة العفو الدولية، هذا الحدث. قال عثمان حميد للفرع الإندونيسي للمنظمة إن "قص شعر المعتقلين 'لجعلهم ذكورًا' وإجبارهم على ارتداء ملابس الرجال هي أشكال من الإذلال العلني وتشكل معاملة قاسية، لاإنسانية ومهينة، مخالفة لالتزامات إندونيسيا الدولية".

السياحة

وفي هذا الصدد، تمتلك آتشيه الكثير من الوجهات السياحية، خاصة السياحة الطبيعية والتاريخية والثقافية. مع خط ساحلي طويل إلى حد ما، وعدة أرخبيلات، ومنطقة غابات واسعة، تقدم آتشيه خيارات سياحية عديدة، من أبرز المعالم الطبيعية الشهيرة في آتشيه بالإضافة للمعالم الطبيعية الشهيرة الأخرى هي المناطق الجبلية كما في تانغسي ومرتفعات غايو، محمية أولو ماسين الطبيعية، متنزه جونونغ ليوسر الوطني ومحمية روا سينغكيل للحياة البرية، بحيرة لاوت تاوار، سابانغ وجزيرة روندو. أما بالنسبة للسياحة التاريخية والثقافية، فلآتشيه كذلك الكثير من الوجهات المفضلة للسياح، بما في ذلك متحف تسونامي آتشيه، ومتحف آتشيه، متحف سامودرا باساي الإسلامي، وحديقة غونونغان التاريخية ومسجد بيت الرحمن.

سلطنة أتشيه

تأسست سلطنة أتشيه على يد السلطان علي مغايات شاه عام 1511.

ومن جهة أخرى، بعد الاحتلال البرتغالي لـ ملاكا عام 1511، حوّل الكثير من التجار المسلمين الذين مروا عبر مضيق ملاكا تجارتهم إلى بندا أتشيه وزادوا ثروة حكام أتشيه. خلال حكم السلطان إسكندر مودا في القرن السابع عشر، امتد نفوذ أتشيه إلى أغلب سومطرة وشبه جزيرة الملايو. تحالفت أتشيه مع الدولة العثمانية وشركة الهند الشرقية الهولندية في كفاحهم ضد البرتغاليين وسلطنة جوهر. لاحقًا بدأت القوة العسكرية الأتشيهية في التضاؤل تدريجياً، وتنازلت أتشيه عن أراضيها في باريامان في سومطرة لـ الهولنديين في القرن الثامن عشر.

وفي هذا الصدد، لاحقاً، خلال عصرها الذهبي، في القرن السابع عشر، توسعت أراضيها ونفوذها السياسي حتى ساتون في جنوب تايلاند، وجوهر في شبه جزيرة الملايو، وسياك فيما يُعرف اليوم بمقاطعة رياو. كما كان الحال مع أغلب الدول ما قبل الاستعمارية غير الجاوية، توسعت قوة شعب أتشيه نحو الخارج عبر البحر بدلاً من الداخل. بينما كانت تتوسع على طول ساحل سومطرة، كان منافسوها الرئيسيون هما جوهر وملاكا البرتغالية على الجانب الآخر من مضيق ملقا. كان هذا التركيز على التجارة البحرية هو الذي جعل أتشيه تعتمد على استيراد الأرز من شمال جاوة بدلاً من تطوير اكتفاء ذاتي في إنتاج الأرز.

من جانب آخر، بحلول أوائل القرن التاسع عشر، ومع ذلك، أصبحت أتشيه قوة مؤثرة بشكل متزايد بسبب موقعها الاستراتيجي للسيطرة على التجارة الإقليمية. في عشرينيات القرن التاسع عشر، كانت تنتج أكثر من نصف إمدادات العالم من الفلفل الأسود. أنتجت تجارة الفلفل ثروة جديدة للسلطنة ولحكام الكثير من الموانئ الصغيرة القريبة التي كانت تحت سيطرة أتشيه، لكنها أصبحت الآن قادرة على تأكيد المزيد من الاستقلال. هددت هذه التغييرات في البداية وحدة أتشيه، لكن سلطاناً جديداً علاء الدين إبراهيم منصور شاه، الذي سيطر على المملكة من 1838 إلى 1870، أعاد فرض السلطة على الموانئ القريبة.

من جانب آخر، بموجب المعاهدة الأنجلو هولندية 1824، تنازل البريطانيون عن ممتلكاتهم الاستعمارية في سومطرة للهولنديين. في المعاهدة، وصف البريطانيون أتشيه على أنها إحدى ممتلكاتهم، على الرغم من أنهم لم يكن لديهم سيطرة فعلية على السلطنة. في البداية، بموجب الاتفاقية، وافق الهولنديون على احترام استقلال أتشيه. ومع ذلك، في سنة 1871، تخلت بريطانيا عن معارضتها السابقة لغزو هولندي لأتشيه، ربما لمنع فرنسا أو الولايات المتحدة من اكتساب موطئ قدم في المنطقة. على الرغم من أن الهولنديين والبريطانيين لم يعرفوا التفاصيل، إلا أن هناك شائعات منذ خمسينيات القرن التاسع عشر بأن أتشيه كانت على اتصال بحكام فرنسا والدولة العثمانية.

كذلك، في سنة 1584–88 كتب أسقف ملاكا، د. جواو ريبيرو غايو، بناءً على معلومات قدمها أسير سابق يُدعى Diogo Gil، كتاب "Roteiro das Cousas do Achem" (Lisboa 1997) - وصفاً للسلطنة.

أتشيه قبل الإسلام

في هذا الإطار، وصف ماركو بولو شعب لامبري بأنهم "عبدة أصنام"، وكان لديهم مهارياجا كحاكم لهم، وهو ملك في الهيكل السياسي الهندوسي، مما يعني على الأرجح أنهم كانوا هندوساً، أو بوذيين، أو مزيجاً منهما.

إضافةً إلى ذلك، تمتد تاريخ أتشيه إلى مملكة لامبري. تشير عدة مراجع موثقة إلى وجود ثقافة هندوسية-بوذية في المنطقة قبل أسلمتها.

في هذا الإطار، يُوثق نقش تانجور لـ راجندرا الأول غزو أرض تسمى "أكثر جمالاً"، تقع عند الطرف الشمالي لسومطرة. يوثق ناغاراكريتاغاما مقتنيات إمبراطورية ماجاباهيت، ويذكر أنها تسيطر على بارات، التي تم تحديدها على أنها الساحل الغربي لأتشيه. تشير السجلات الصينية إلى أن أتشيه كانت تحت سيطرة سريفيجايا.

من جانب آخر، على الرغم من هجر الكثير من المعابد أو تحويلها إلى مساجد، مثل مسجد إندرابوري القديم، إلا أن بعض الأدلة لا تزال قائمة، مثل رأس تمثال حجري لبوديساتفا أفالوكيتيشفارا الذي اكتشف في أتشيه. تزين صور بوذا أميتابها تاجه في الأمام وعلى كل جانب. مجموعة فنون سريفيجايا المقدرة من القرن التاسع الميلادي في المتحف الوطني الإندونيسي، جاكرتا. إحدى الآثار الإنشائية القليلة المتبقية هي حصن إندرا باترا، الذي يحتوي على عدة مزارات هندوسية. كما تشير الأسماء التاريخية مثل إندرابوربا، وإندرابوروا، وإندرا باترا، وإندرابوري، التي تشير إلى الإله إندرا، إلى أن الهندوسية كانت لها وجود دائم وهام في هذه الأرض.

تمرد الأتشيهيين

ومن جهة أخرى، ثار الأتشيهيون بعد وقت قصير من إدراجهم في إندونيسيا المستقلة، وهي حالة نتجت عن مزيج معقد مما اعتبره الأتشيهيون انتهاكات وخيانات لحقوقهم.

وفي السياق ذاته، نقض سوكارنو، أول رئيس لإندونيسيا، وعده الذي قطعه في 16 يونيو 1948 بأن يُسمح لأتشيه بالحكم الذاتي بحسب القانون الإسلامي. تم تفكيك أتشيه سياسياً وإدماجها في مقاطعة سومطرة الشمالية في سنة 1950. أدى ذلك إلى تمرد الأتشيهيين 1953–59 الذي قاده داود بيرويه الذي أعلن في 20 سبتمبر 1953 عن أتشيه حرة مستقلة تحت قيادة سيكارمادجي ماريجان كارتوسويرجو. في عام 1959، حاولت الحكومة الإندونيسية تهدئة الأتشيهيين من خلال تقديم حرية واسعة النطاق في الأمور المتعلقة بالدين والتعليم والثقافة.

عصور ما قبل التاريخ

ومن ناحية أخرى، بحسب العديد من النتائج الأثرية، فإن أول دليل على سكنى البشر في أتشيه هو من موقع قرب نهر تاميانغ حيث توجد أكوام قشريات. كما عُثر في الموقع على أدوات حجرية وبقايا عظام حيوانات. يعتقد علماء الآثار أن الموقع سُكن للمرة الأولى نحو 10000 قبل الميلاد.

الرقص

وفي هذا السياق، تصور الرقصات الآتشيهية التقليدية التراث التقليدي والدين والفولكلور المحلي. يتم أداء الرقصات الآتشيهية بشكل عام في مجموعات، حيث تكون مجموعة الراقصين من نفس الجنس، وتكون هناك أوضاع وقوف أو جلوس. عند النظر إلى الموسيقى المصاحبة، يمكن تصنيف الرقصات إلى نوعين؛ أي المصحوب بالغناء والإيقاع من جسم الراقص نفسه، والمصحوب بفرقة من الآلات الموسيقية. بعض الرقصات المشهورة على المستوى الوطني وحتى العالمي هي رقصات تنبع من آتشيه، مثل رقصة راتب موسوكات ورقصة السامان.

بدايات الإسلام في جنوب شرق آسيا

ومن ناحية أخرى، أفاد الصيدلي تومي بيريز البرتغالي في كتابه "سوما أورينتال" من أوائل القرن السادس عشر أن أغلب ملوك سومطرة من أتشيه عبر بالمبانغ كانوا مسلمين. في باساي، فيما يُعرف الآن بـ كابأباتن أتشيه الشمالية، كان هناك ميناء دولي مزدهر. نسب بيريز تأسيس الإسلام في باساي إلى "مكر" التجار المسلمين. ومع ذلك، لم يتمكن حاكم باساي من تحويل سكان الداخل.

إضافةً إلى ذلك، بعد الظهور الأولي للإسلام في أتشيه، انتشر فيما بعد إلى المناطق الساحلية بحلول القرن الخامس عشر. سرعان ما أصبحت أتشيه مركزاً إسلامياً ثقافياً وعلمياً في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. كما أصبحت غنية بسبب كونها مركزاً لتجارة واسعة النطاق.

كذلك، الأدلة المتعلقة بالقدوم الأولي والتأسيس اللاحق للإسلام في جنوب شرق آسيا قليلة وغير حاسمة. وقد جادل المؤرخ أنتوني ريد بأن منطقة شعب تشام على الساحل الجنوبي الأوسط لفيتنام كانت واحدة من أقدم المراكز الإسلامية في جنوب شرق آسيا. علاوة على ذلك، عندما فر شعب التشام من الفيتناميين، كانت أتشيه من أوائل المواقع التي أقاموا فيها علاقة. علاوةً على ذلك، يُعتقد أن أحد أقدم مراكز الإسلام كان في منطقة أتشيه. عندما مر المسافر الفينيسي ماركو بولو بجوار سومطرة في طريقه إلى الوطن من الصين عام 1292، وجد أن بيرولاك كانت مدينة مسلمة بينما لم تكن مدينتا "باسما(ن)" و"سامارا" المجاورتان كذلك. غالباً ما يقال إن "باسما(ن)" و"سامارا" هما باساي وسامودرا، لكن الأدلة غير حاسمة. تم العثور على شاهد قبر السلطان مالك الصالح، أول حاكم مسلم لسامودرا، وهو مؤرخ في سنة 696 هـ (1297 م). هذا هو أقرب دليل واضح على سلالة مسلمة في منطقة إندونيسيا-مالاي، وتظهر شواهد قبور أخرى من القرن الثالث عشر أن هذه المنطقة استمرت تحت الحكم الإسلامي. وجد ابن بطوطة، المسافر المغربي، الذي مر من هناك في طريقه إلى الصين عامي 1345 و1346، أن حاكم سامودرا كان يتبع المدرسة الشافعية في الإسلام.

ملاحظة: ... = أقل من 0.5٪

في هذا الإطار، زادت مستويات الفقر قليلاً في آتشيه في عام 2005 بعد التسونامي، ولكن بدرجة أقل مما كان متوقعًا. ثم انخفض مستوى الفقر في سنة 2006 إلى أقل من مستوى ما قبل التسونامي، مما يشير إلى أن ارتفاع الفقر المرتبط بالتسونامي كان قصير الأجل وأن أنشطة إعادة الإعمار وإنهاء الصراع سهلت على الأرجح هذا الانخفاض. ومع ذلك، لا يزال الفقر في آتشيه أعلى بكثير منه في بقية أنحاء إندونيسيا. لا يزال عدد كبير من سكان آتشيه عرضة للفقر، مما يعزز الحاجة إلى مزيد من الجهود المستدامة للتنمية في فترة ما بعد التسونامي والبناء.

كذلك، بعد أن بلغت ذروتها عند نحو 40٪ في ديسمبر 2005، وذلك إلى حد كبير نتيجة لتأثير المرض الهولندي لتدفقات المساعدات المفاجئة إلى المقاطعة، انخفض التضخم بثبات وبلغ 8.5٪ في يونيو 2007، قريبًا من المستوى الوطني في إندونيسيا البالغ 5.7٪. يعني التضخم المستمر أن مؤشر أسعار المستهلك في آتشيه (CPI) يظل الأعلى في إندونيسيا. ونتيجة لذلك، انخفضت القدرة التنافسية لآتشيه من حيث التكلفة كما يتضح من بيانات التضخم والأجور. على الرغم من تباطؤ التضخم، سجل مؤشر أسعار المستهلك زيادات مطردة منذ التسونامي. باستخدام عام 2002 كسنة أساس، ارتفع مؤشر أسعار المستهلك في آتشيه إلى 185.6 (يونيو 2007) بينما ارتفع المؤشر الوطني إلى 148.2. كانت هناك زيادات كبيرة نسبيًا في الأجور الاسمية في قطاعات معينة، مثل قطاع البناء حيث ارتفعت الأجور الاسمية للعمال في المتوسط إلى ما يقرب من 60,000 روبية يوميًا، من 29,000 روبية قبل التسونامي. وينعكس هذا كذلك في الحد الأدنى للأجور الإقليمي في آتشيه (UMR، أو Upah Minimum Regional)، والذي زاد بنسبة 55٪ من 550,000 روبية قبل التسونامي إلى 850,000 روبية في عام 2007، مقارنة بزيادة قدرها 42٪ في سومطرة الشمالية المجاورة، من 537,000 روبية إلى 761,000 روبية.

استقلال إندونيسيا

ومن ناحية أخرى، بعد الحرب العالمية الثانية، اندلعت حرب أهلية في سنة 1945 بين حزب أمراء الحرب المحليين، الذي دعا إلى عودة الحكومة الهولندية، وحزب اتحاد علماء أتشيه بأكملها (PUSA) الذي دعا إلى الدولة الإندونيسية التي أعلنت حديثاً. فاز العلماء، وبقيت المنطقة حرة خلال حرب الاستقلال الإندونيسية. لم تحاول القوات الهولندية نفسها غزو أتشيه. رفعت الحرب الأهلية زعيم حزب العلماء الدينيين، داود بيرويه، إلى منصب الحاكم العسكري لأتشيه.

كارثة تسونامي

ومن ناحية أخرى، أنشأت الحكومة الإندونيسية وكالة خاصة لإعادة إعمار أتشيه، وهي هيئة إعادة التأهيل والإعمار (BRR) برئاسة كونتورو مانغكوسوبروتو، الوزير السابق في الحكومة الإندونيسية. كانت لهذه الوكالة سلطة على مستوى الوزارة وضمت مسؤولين ومهنيين وقادة مجتمعيين من جميع الخلفيات. تم تنفيذ أغلب أعمال إعادة الإعمار من قبل السكان المحليين باستخدام مزيج من الأساليب التقليدية وهياكل مسبقة الصنع جزئياً، مع تمويل يأتي من الكثير من المنظمات والأفراد الدوليين والحكومات والناس أنفسهم.

إضافةً إلى ذلك، ذهب تداعيات تسونامي إلى أبعد من التأثير المباشر على حياة وبنية التحتية للأتشيهيين الذين يعيشون على الساحل. منذ الكارثة، وقعت حركة التمرد الأتشيهية حركة أتشيه الحرة، التي كانت تقاتل من أجل الاستقلال ضد السلطات الإندونيسية لمدة 29 عاماً، اتفاقية سلام (15 أغسطس 2005). إن تصور أن تسونامي كان عقاباً على عدم كفاية التقوى في هذه المقاطعة المسلمة بفخر جزء من السبب وراء الاهتمام المتزايد بأهمية الدين بعد تسونامي. كان هذا أكثر وضوحاً في زيادة تنفيذ قوانين الشريعة، بما في ذلك إدخال شرطة ولاية الحسبة أو الشرطة الإسلامية المثيرة للجدل. بينما يتم بناء المنازل وتلبية الاحتياجات الأساسية للناس، يبحث الناس كذلك عن تحسين جودة التعليم، وزيادة السياحة، وتطوير صناعة مسؤولة ومستدامة. المعلمون المؤهلون تأهيلاً عالياً مطلوبون بشدة في أتشيه.

علاوةً على ذلك، بينما نجا جزء من العاصمة بندا أتشيه من الأذى، فقد دُمرت المناطق الأقرب إلى المياه، وخاصة منطقتي كامبونغ جاوة وموراكسا، بالكامل. تضرر أغلب بقية الساحل الغربي لأتشيه بشدة. اختفت الكثير من البلدات تماماً. تضمنت بلدات أخرى على الساحل الغربي لأتشيه تضررت من الكارثة لوك نغا، وليوبونغ، ولامنو، وباتيك، وكالانغ، وتيونوم، وجزيرة سيمولو. كانت البلدات المتضررة أو المدمرة على السواحل الشمالية والشرقية للمنطقة هي كابأباتن بيدي، وسامالانغا، ولوكسيوماوي.

وفي السياق ذاته، كانت المناطق الساحلية الغربية لأتشيه، بما في ذلك مدن بندا أتشيه، وكالانغ، وميولابوه، من بين المناطق الأكثر تضرراً من تسونامي الناتج عن زلزال المحيط الهندي بقوة 9.2 درجات في 26 ديسمبر 2004. بينما تختلف التقديرات، قُتل أكثر من 170,000 شخص بسبب تسونامي في أتشيه وتشرد نحو 500,000. تفاقمت مأساة تسونامي بعد عدة أشهر، عندما ضرب زلزال نياس-سيمولو بقوة 8.6 درجة قاع البحر بين جزيرتي جزيرة سيمولو في أتشيه ونياس في شمال سومطرة. تسبب هذا الزلزال الثاني في مقتل 1346 شخصاً آخر في نياس وسيمولو، وتشريد عشرات الآلاف آخرين، وتوسيع نطاق استجابة تسونامي لتشمل نياس. تقدر منظمة الصحة العالمية زيادة بنسبة 100٪ في انتشار الاضطرابات النفسية الخفيفة والمتوسطة بين عموم سكان أتشيه بعد تسونامي.

كذلك، أرسل مركز تحذير تسونامي في المحيط الهادي، الذي أخطأ في تقدير شدة زلزال سومطرة، نشرة تفيد بعدم توقع حدوث تسونامي بعد زلزال بقوة 8.0 درجات بناءً على بيانات تاريخية. فقط عندما أصبحت قياسات أكثر دقة للزلزال بقوة> 9.0 درجات متاحة، أدرك العلماء في مركز التحذير أنهم يتعاملون مع تسونامي في جميع أنحاء حوض المحيط الهندي. عندما ضرب تسونامي، كان هائلاً، وتجاوز عدد القتلى في أتشيه 100,000. لم يكن هناك نظام إنذار مبكر للتسونامي في سنة 2004. تحسنت أنظمة الإنذار المبكر للتسونامي منذ أن جذب العدد الهائل من القتلى الاهتمام الدولي، لكن في المناطق الريفية حيث لا يمتلك الكثير من الناس إمكانية الوصول إلى الإنترنت أو الهواتف المحمولة، يظل توصيل التحذيرات في الوقت المناسب تحدياً. تم وضع نظام إنذار مبكر بناءً على طلب سكان أتشيه ولكن تم تعطيله في عام 2007 بعد مشاكل فنية وإنذار كاذب تسبب في ذعر.

وعلى صعيد آخر، اعتباراً من فبراير 2006، بعد أكثر من عام على تسونامي، كان عدد كبير من الناس لا يزالون يعيشون في مراكز إيواء مؤقتة على شكل ثكنات أو خيام. كان إعادة الإعمار مرئياً في كل مكان، ولكن بسبب الضخامة الهائلة للكارثة، والصعوبات اللوجستية، كان التقدم بطيئاً. قدرت دراسة عام 2007 أن 83.6٪ من السكان يعانون من مرض نفسي، بينما يعاني 69.8٪ من ضائقة عاطفية شديدة.

كذلك، قدرت حكومة إندونيسيا في تقييمها الأولي للأضرار والخسائر أن الأضرار بلغت 4.5 مليار دولار أمريكي (قبل التضخم، و6.2 مليار دولار أمريكي بما في ذلك التضخم). بعد ثلاث سنوات من تسونامي، كانت إعادة الإعمار لا تزال جارية. راقب البنك الدولي تمويل إعادة الإعمار في أتشيه وأفاد بأن 7.7 مليار دولار أمريكي خُصصت لإعادة الإعمار في حين تم تخصيص 5.8 مليار دولار أمريكي في يونيو 2007 لمشاريع إعادة إعمار محددة، منها 3.4 مليار دولار أمريكي تم إنفاقها بالفعل (58٪).

إضافةً إلى ذلك، كان عدد سكان أتشيه قبل تسونامي ديسمبر 2004 هو 4,271,000 (2004). كان عدد السكان اعتباراً من 15 سبتمبر 2005 هو 4,031,589، وفي يناير 2014 كان 4,731,705. أظهر تعداد 2020 إجمالي عدد سكان يبلغ 5,274,871، منهم 2,647,563 ذكراً و 2,627,308 أنثى.

من جانب آخر، في سنة 2009، افتتحت الحكومة متحفاً بقيمة 5.6 مليون دولار أمريكي لإحياء ذكرى تسونامي بصور وقصص ومحاكاة للزلزال الذي تسبب في تسونامي.

وفي هذا الصدد، تم إعادة بناء المنطقة ببطء بعد الكارثة. اقترحت الحكومة في البداية إنشاء منطقة عازلة بطول كيلومترين على طول المناطق الساحلية المنخفضة لا يُسمح فيها بالبناء الدائم. كان هذا الاقتراح غير شعبي بين بعض السكان المحليين وثبت عدم فعاليته في أغلب الحالات، خاصة عائلات الصيد التي تعتمد على العيش بالقرب من البحر.

التقسيمات الإدارية

من جهة ثانية، الدائرة الانتخابية الثانية في آتشيه تتكون من المراكز الإدارية الستة المتبقية (شرق آتشيه، وسط آتشيه، بيروين، شمال آتشيه، آتشيه تاميانغ وبينر ميرياه)، إلى جانب مدن لانجسا ولوكسيوماوي، وترسل 6 أعضاء إلى مجلس النواب.

كذلك، تتميز آتشيه بأنها فريدة من نوعها في إندونيسيا من حيث تجميع قراها في مقيمات. ترتبط هذه أحيانًا بالمجتمعات الأصلية التقليدية. بدءًا من سبتمبر 2023، قدمت الحكومة الإندونيسية اعترافًا قانونيًا بمطالبات بعض المقيمات بالغابات العرفية.

ومن ناحية أخرى، الدائرة الانتخابية الأولى في آتشيه تتكون من 12 مركزًا إداريًا في المقاطعة (سيمولو، آتشيه سينغكيل، جنوب آتشيه، جنوب شرق آتشيه، غرب آتشيه، آتشيه بيسار، بيدي، جنوب غرب آتشيه، آتشيه جايا، غايو لوس، ناجان رايا وبيدي جايا)، إلى جانب مدن باندا آتشيه وسابانغ وسوبولوسلام، وترسل 7 أعضاء إلى مجلس النواب.

في هذا الإطار، تضم المقاطعة اثنتين من الدوائر الانتخابية الوطنية الـ 84 في إندونيسيا لانتخاب أعضاء مجلس النواب.

علاوةً على ذلك، المدن والمراكز الإدارية (المقسمة إلى 289 مقاطعة فرعية أو kecamatan في آتشيه) مذكورة أدناه مع مساحاتها وسكانها حسب تعداد 2010 وتعداد 2020، إلى جانب التعداد السكاني الرسمي المقدر في منتصف عام 2024.

وفي السياق ذاته، حصلت بلدتا لوكسيوماوي ولانجسا على وضع مدينة منفصل (من أجزاء من مركز شمال آتشيه الإداري ومن مركز شرق آتشيه الإداري على التوالي) في 21 يونيو 2001، وتم إنشاء خمسة مراكز إدارية إضافية في 10 أبريل 2002 – آتشيه جايا وناجان رايا (كلاهما من أجزاء من مركز غرب آتشيه الإداري)، وآتشيه تاميانغ (من جزء من مركز شرق آتشيه الإداري)، وغايو لوس (من جزء من مركز جنوب شرق آتشيه الإداري) وجنوب غرب آتشيه (من جزء من مركز جنوب آتشيه الإداري). تم إنشاء بينر ميرياه في 19 ديسمبر 2003 (من جزء من مركز وسط آتشيه الإداري)، وبيدي جايا (من جزء من مركز بيدي الإداري) ومدينة سوبولوسلام (من جزء من مركز آتشيه سينغكيل الإداري) في 2 يناير 2007. هناك مناطق محلية أخرى تدفع لإنشاء مناطق حكم ذاتي جديدة، عادةً بهدف معلن يتمثل في تعزيز السيطرة المحلية على السياسة والتنمية.

من جانب آخر، إداريًا، تنقسم المقاطعة الآن إلى ثمانية عشر مركزًا إداريًا وخمسة مدن مستقلة . العاصمة وأكبر مدينة هي باندا آتشيه، وتقع على الساحل بالقرب من الطرف الشمالي لسومطرة. عندما صُممت في الأصل عام 1956، كانت المقاطعة تضم مدينة باندا آتشيه وستة مراكز إدارية – آتشيه الكبرى، وبيدي، وشمال آتشيه، وشرق آتشيه، ووسط آتشيه، وغرب آتشيه؛ ومع ذلك في 14 نوفمبر 1956 تم إنشاء مركز إداري سابع (جنوب آتشيه) من المقاطعات الجنوبية الشرقية لمركز غرب آتشيه الإداري. انفصلت مدينة ثانية (مدينة سابانغ) عن آتشيه بيسار في 10 يونيو 1965 وجنوب شرق آتشيه من جزء من وسط آتشيه في 4 يونيو 1974؛ تم تشكيل ثلاثة مراكز إدارية إضافية في عام 1999 – آتشيه سينغكيل من جزء من مركز جنوب آتشيه الإداري في 20 أبريل، وبيروين (من جزء من مركز شمال آتشيه الإداري) وسيمولو (من جزء من مركز غرب آتشيه الإداري) في 4 أكتوبر.

ملاحظة: UU هو اختصار لـ Undang-Undang (القانون الإندونيسي).

الدين

في هذا الإطار، بحسب بيانات عام 2022 الصادرة عن وزارة الشؤون الدينية، فإن آتشيه ذات أغلبية ساحقة من المسلمين حيث يشكلون أكثر من 98% من السكان. بينما يشكل البروتستانت قرابة 1.15% من السكان، والبوذيون 0.13%، والكاثوليك 0.1%. غالبًا ما تكون القضايا الدينية حساسة في آتشيه. هناك دعم قوي جدًا للإسلام في جميع أنحاء المقاطعة، وأحيانًا تشعر المجموعات الدينية الأخرى – مثل المسيحيين أو البوذيين – بأنهم يخضعون لضغط اجتماعي أو مجتمعي للحد من أنشطتهم. التفسير الرسمي لهذا الإجراء، الذي يؤيده كل من حاكم آتشيه زيني عبد الله ووزير الداخلية الإندونيسي غموان فوزي من جاكرتا، هو أن الكنائس لم تكن لديها التصاريح المناسبة. في وقت سابق من أبريل 2012، أُمر كذلك بعدد من الكنائس في مركز سينغكيل الإداري في جنوب آتشيه بالإغلاق. ردًا على ذلك، أعرب بعض المسيحيين عن قلقهم بشأن هذه الإجراءات. في سنة 2015، أُحرقت كنيسة وهوجمت أخرى مما أدى إلى إطلاق النار على مثير شغب مسلم، مما دفع الرئيس جوكو ويدودو إلى الدعوة للهدوء.

الديموغرافيا

وفي هذا الصدد، لم يتم توثيق سكان آتشيه بشكل كافٍ خلال تعداد إندونيسيا 2000 لأن التمرد عقد عملية جمع معلومات دقيقة. كما أن وفاة نحو 170,000 شخص في آتشيه بسبب تسونامي 2004 يزيد من تعقيد مهمة التحليل الديموغرافي الدقيق. بحسب أحدث التعدادات، كان إجمالي سكان آتشيه في سنة 2010 هو 4,486,570 نسمة، وفي سنة 2015 كان 4,993,385 نسمة، وفي عام 2020 كان 5,274,871 نسمة. وكان التقدير الرسمي لمنتصف عام 2023 هو 5,482,527 نسمة (يتألف من 2,753,176 ذكرًا و 2,729,351 أنثى)؛ ومع ذلك، بلغ مجموع التقديرات السكانية الرسمية للمراكز الإدارية والمدن الفردية 5,512,219 نسمة.

دخول الإسلام إلى آتشيه

إضافةً إلى ذلك، تعد آتشيه أول منطقة دخل إليها الإسلام في إندونيسيا. وقد اختلف المؤرخون في تحديد وقت دخول الإسلام إلى آتشيه كما اختلفوا في الطرق التي جاء منها الإسلام إلى أتشيه. تدل الآثار التاريخية إلى أن الإسلام قد انتشر في آتشيه منذ القرن الثالث من الهجرة. هناك ثلاث نظريات حول طريق دخول الإسلام إلى آتشيه. الأولى أن الإسلام جاء إلى آتشيه عن طريق تجار غوجارات، الهند, والثانية تقول إنه جاء من الفرس والآخرة تقول إنه جاء مباشرة من العرب عن طريق بعثة الخليفة.

حرب أتشيه

وفي هذا السياق، تم تحديث جيش أتشيه بسرعة، وقتل جنود أتشيه كولر. ارتكب كولر بعض الأخطاء التكتيكية الفادحة وتضررت سمعة الهولنديين بشدة. في السنوات الأخيرة، تماشياً مع توسع الاهتمام الدولي بقضايا حقوق الإنسان والفظائع في مناطق الحرب، كان هناك المزيد من النقاش حول بعض الأعمال المسجلة للقسوة والذبح التي ارتكبتها القوات الهولندية خلال فترة الحرب في أتشيه.

إضافةً إلى ذلك، جرب الهولنديون استراتيجية تلو الأخرى على مدار أربعة عقود. احتلت حملة بقيادة الجنرال يوهان هارمن رودولف كولر في سنة 1873 أغلب المناطق الساحلية. كانت استراتيجية كولر هي مهاجمة قصر السلطان والاستيلاء عليه. لكنها فشلت. ثم حاول الهولنديون حصاراً بحرياً، واسترضاء، وتركيزاً داخل خط من الحصون، وأخيراً احتواء سلبياً. لم يحققوا نجاحاً يُذكر. بلغ الإنفاق الثقيل للاستراتيجيات الفاشلة 15 إلى 20 مليون غيلدر سنوياً، وكاد أن يفلس الحكومة الاستعمارية. أثناء سير الحرب، أنشأ الهولنديون حكومة أتشيه والتبعيات تحت حكم حاكم، على الرغم من أنها لم تُثبت سيطرة أوسع على أراضيها إلا بعد عام 1908.

علاوةً على ذلك، كان حسن مصطفى (1852–1930) رئيس بنغولو، أو قاضياً، للحكومة الاستعمارية وكان متمركزاً في أتشيه. كان عليه الموازنة بين العدالة الإسلامية التقليدية والقانون الهولندي. لإيقاف تمرد أتشيه، أصدر حسن مصطفى فتوى في سنة 1894، قال فيها للسكان المسلمين هناك: "إنه واجب على المسلمين الإندونيسيين أن يكونوا موالين لحكومة جزر الهند الشرقية الهولندية".

كذلك، كان القراصنة الذين يعملون من أتشيه يهددون التجارة في مضيق ملقا؛ وكان السلطان عاجزاً عن السيطرة عليهم. كانت بريطانيا حامية لأتشيه وأعطت هولندا الإذن بالقضاء على القراصنة. قامت الحملة بسرعة بطرد السلطان لكن القادة المحليين حشدوا وقاتلوا الهولنديين في حرب عصابات استمرت أربعة عقود، مع مستويات عالية من الفظائع. أعلنت الحكومة الاستعمارية الهولندية الحرب على أتشيه في 26 مارس 1873. سعت أتشيه للحصول على مساعدة أمريكية لكن واشنطن رفضت الطلب.

اتفاقية السلام والتاريخ المعاصر

من جهة ثانية، منحت أتشيه حكماً ذاتياً أكبر من خلال قانون حكومة أتشيه الذي يتضمن حقوقاً خاصة تم الاتفاق عليها في عام 2006 وكذلك حق شعب أتشيه في إنشاء أحزاب سياسية محلية لتمثيل مصالحهم. يحتج المدافعون عن حقوق الإنسان على أن انتهاكات حقوق الإنسان السابقة في المقاطعة لم يتم معالجتها بجدية.

في هذا الإطار، ساعد تسونامي عام 2004 في إطلاق اتفاقية سلام بين حركة أتشيه الحرة والحكومة الإندونيسية. ساعدت الأجواء في إندونيسيا ما بعد سوهارتو في فترة الإصلاح الديمقراطي الليبرالي، وكذلك التغييرات في الجيش الإندونيسي، في خلق بيئة أكثر ملاءمة للمحادثات السلام. كانت أدوار الرئيس المنتخب حديثاً سوسيلو بامبانغ يودهويونو ونائب الرئيس يوسف كالا ذات أهمية كبيرة. في الوقت نفسه، كانت قيادة حركة أتشيه الحرة تخضع لتغييرات، وألحق الجيش الإندونيسي أضراراً جسيمة بحركة التمرد لدرجة أنه لم يكن أمامها خيار سوى التفاوض مع الحكومة المركزية. تمت بدء محادثات السلام لأول مرة من قبل يوهَا كريستنسن، ناشط السلام الفنلندي، ثم توسط فيها رسمياً منظمة غير حكومية مقرها فنلندا، مبادرة إدارة الأزمات بقيادة الرئيس الفنلندي السابق مارتي أهتيسآري. تم التوقيع على اتفاق السلام الناتج، المعروف عمومًا باسم اتفاق هلسنكي، في 15 أغسطس 2005. بموجب الاتفاق، ستتلقى أتشيه حكماً ذاتياً خاصاً وسيتم سحب القوات الحكومية من المقاطعة مقابل نزع سلاح حركة أتشيه الحرة. كجزء من الاتفاق، أرسل الاتحاد الأوروبي بعثة مراقبة أتشيه. انتهت مهمتهم في 15 ديسمبر 2006، بعد الانتخابات المحلية.

النقل

في هذا الإطار، طريق طريق سيقيلي-باندا آتشيه السريع البالغ طوله 74 كم قيد الإنشاء في الوقت الحالي، كجزء من طريق عبر سومطرة السريع.

إضافةً إلى ذلك، بدأت خطوط السكك الحديدية في آتشيه منذ العهد الاستعماري الهولندي. في عام 1876، بدأ الجيش الملكي الهولندي الهندي الشرقي (KNIL) في بناء سكك حديدية بعرض 750 ملم تُعرف باسم ترام آتشيه، والتي بدأت العمل من عام 1882 إلى عام 1942 وغيرت اسمها لاحقًا إلى سكك حديد آتشيه الحكومية (Atjeh Staatsspoorwegen - ASS) في عام 1916. تقع أصولها الحديدية، التي أصبح أغلبها خاملًا الآن، تحت ملكية القسم الإقليمي الأول لشمال سومطرة وآتشيه التابع لـ شركة كريتا أبي إندونيسيا. يعد قطار كوت ميو تيا قطارًا يخدم مسارًا من محطة كرونغ جيوكوه إلى محطة كرونغ ماني في مركز شمال آتشيه الإداري.

وفي هذا السياق، تشمل المطارات في آتشيه مطار السلطان إسكندر مودا الدولي في مركز آتشيه بيسار الإداري (يخدم باندا آتشيه والمناطق المحيطة) ومطار ميمون صالح في سابانغ.

المنازل التقليدية

وعلى صعيد آخر، يسمى المنزل التقليدي في آتشيه روموه آتشيه. هذا المنزل هو نوع من المنازل المرتفعة على ركائز وتتكون من ثلاثة أجزاء رئيسية و قسم إضافي واحد. الأجزاء الرئيسية الثلاثة لمنزل آتشيه هي سيورامو كيوي (الشرفة الأمامية)، وسيورامو تيونغوه (الشرفة الوسطى) وسيورامو ليكوت (الشرفة الخلفية). الجزء الإضافي الآخر هو روموه دابو (منزل المطبخ).

التسمية

من جهة ثانية، عُرفت آتشيه في بداياتها باسم آتشيه دار السلام خلال الفترة من 1511 إلى 1945. حمل الإقليم عند تأسيسه سنة 1956 اسم آتشيه، ثم تغيّر اسمه إلى منطقة آتشيه الخاصة بين عامي 1959 و2001، ولاحقًا إلى نانغغرو آتشيه دار السلام من 2001 إلى 2009، قبل أن يعود إلى اسم آتشيه منذ عام 2009 حتى الوقت الحاضر. ظهرت في المصادر التاريخية تهجئات أخرى للاسم، من بينها Acheh وAtjeh وAchin.

التاريخ

جزر المقاطعة

• وتشمل 199 جزيرة:
• جزر بانياك، وهي 99 جزيرة
• جزيرة بالاي
• جزيرة توانكو
• جزيرة لاسيا
• جزيرة ويه
• جزيرة سيمولو
• مراجع
• انظر كذلك
• جزر إندونيسيا

الاقتصاد

إضافةً إلى ذلك، أهم الموراد الاقتصادية هي البترول وتستخرجه شركة شل البريطانية الهولندية.

المطبخ

ومن ناحية أخرى، يستعمل المطبخ الآتشيهي تركيبات من التوابل الموجودة في المطبخ الهندي والعربي، تشمل الزنجبيل والفلفل والكزبرة والكمون والقرنفل والقرفة والهيل والشمر. يتم طهي مجموعة متنوعة من الأطعمة الآتشيهية بالكاري أو توابل الكاري وحليب جوز الهند، والتي يتم مزجها بشكل عام مع اللحوم، مثل لحم الجاموس ولحم البقر ولحم الضأن والأسماك والدجاج. استعملت بعض الوصفات تقليديًا الحشيش كتوابل؛ والذي يوجد كذلك في بعض الأطباق الأخرى في جنوب شرق آسيا كما في لاوس، لكن هذه المادة لم تعد تُستعمل الآن. تشمل الأطباق الأصلية في آتشيه ناسي غوريه، ومعكرونة آتشيه، ومعكرونة تشالوك وتيمفان.

القانون

كذلك، ومع ذلك، واجهت اللوائح المقترحة آنذاك إدانات واسعة النطاق من جميع أنحاء إندونيسيا ورفض الحاكم آنذاك إروندي يوسف التوقيع على اللائحة، مما جعلها قانونًا بلا قوة قانونية، وبرأي البعض، ما تزال مجرد مسودة قانون، وليست قانونًا فعليًا. في مارس 2013، أزالت حكومة آتشيه بند الرجم من مسودتها الخاصة لقانون جنائي جديد.

في هذا الإطار، عند سن قانون الحكم الذاتي الخاص في سنة 2001، سن المجلس التشريعي الإقليمي في آتشيه سلسلة من الأنظمة المحلية التي تحكم تطبيق الشريعة. احتوت خمسة أنظمة محلية صدرت بين عامي 2002 و2004 على عقوبات جنائية لانتهاكات الشريعة: النظام المحلي 11/2002 بشأن "العقيدة والطقوس والدعوة للإسلام"، والذي يتضمن شرط الزي الإسلامي؛ النظام المحلي 12/2003 الذي يحظر استهلاك وبيع الكحول؛ النظام المحلي 13/2003 الذي يحظر القمار؛ النظام المحلي 14/2003 الذي يحظر "الخلوة"؛ والنظام المحلي 7/2004 بشأن دفع الزكاة. باستثناء القمار، لا يتم حظر أي من هذه المخالفات خارج آتشيه.

ومن ناحية أخرى، في أبريل 2009، فاز حزب آتشيه بالسيطرة على البرلمان المحلي في أول انتخابات تشريعية بعد الحرب في آتشيه. في سبتمبر 2009، قبل شهر واحد من تولي المشرعين الجدد مهامهم، أقر البرلمان المنتهية ولايته بالإجماع نظامين محليين جديدين لتوسيع الإطار القانوني الجنائي الشرعي القائم في آتشيه.

إضافةً إلى ذلك، مشروع القانون الآخر، النظام المحلي للقانون الجنائي ، أعاد التأكيد على المحظورات الجنائية الشرعية القائمة، مع تعزيز عقوباتها في بعض الأحيان، وفرض سلسلة من الجرائم الجنائية الجديدة، بما في ذلك الاختلاط، والزنا، المعرّف بأنه جماع راضٍ بين غير المتزوجين، والتحرش الجنسي، والاغتصاب، والممارسات المثلية. أجاز القانون عقوبات تصل إلى 60 جلدة بسبب "الاختلاط"، و100 جلدة للممارسة المثلية، و100 جلدة للزنا من قبل غير المتزوجين، والموت بالرجم للزنا من قبل شخص متزوج.

وفي هذا الصدد، أحد مشروعي القانون، النظام المحلي للإجراءات الجنائية ، لإنشاء قانون إجراءات جنائية جديد تمامًا لإنفاذ الشريعة من قبل الشرطة والمدعين العامين والمحاكم في آتشيه.

من جهة ثانية، تقع مسؤولية إنفاذ الأنظمة المحلية على عاتق الشرطة الوطنية وعلى قوة شرطة شريعة خاصة فريدة في آتشيه، تُعرف باسم ولاية الحسبة. جميع الأنظمة المحلية تنص على عقوبات تشمل الغرامات والسجن والجلد، وهذه الأخيرة عقوبة غير معروفة في أغلب أنحاء إندونيسيا. بين منتصف عام 2005 وأوائل عام 2007، جُلد ما لا يقل عن 135 شخصًا في آتشيه بسبب مخالفة هذه الأنظمة المحلية. في أبريل 2016، حُكم على امرأة غير مسلمة تبلغ من العمر 60 عامًا بـ30 جلدة لبيع المشروبات الكحولية. الجدل هو أن النظام المحلي لا يُطبق على الأشخاص غير المسلمين، ويجب استخدام القانون الوطني بدلاً من ذلك كما هو الحال في أجزاء أخرى من إندونيسيا.

ومن جهة أخرى، بدءًا من إصدار القانون رقم 44/1999، بدأ حاكم آتشيه بإصدار لوائح محدودة قائمة على الشريعة الإسلامية، مثلًا، اشتراط ارتداء الموظفات الحكوميات للزي الإسلامي. لم تُطبق هذه اللوائح من قبل حكومة المقاطعة، ولكن في وقت مبكر مثل أبريل 1999، ظهرت تقارير تفيد بأن مجموعات من الرجال في آتشيه كانوا يمارسون أعمال عنف شعبية في محاولة لفرض الشريعة، مثلًا، عن طريق إجراء "مداهمات الحجاب"، وإخضاع النساء اللواتي لا يرتدين الحجاب الإسلامي للإساءة اللفظية، أو قص شعرهن أو ملابسهن، وارتكاب أعمال عنف أخرى ضدهن. وبدا أن وتيرة هذه الهجمات وغيرها على الأفراد الذين يعتبرون منتهكين لمبادئ الشريعة قد ازدادت بعد سن القانون رقم 44/1999 ولوائح الحاكم القائمة على الشريعة. في سنة 2014، بدأت مجموعة من العلماء يطلقون على أنفسهم اسم تذكرة الأمة، برسم طلاء على بنطلونات الرجال والنساء كدعوة لتطبيق أكثر صرامة للقانون الإسلامي في المنطقة.

محافظ آتشيه

• عبد الله مذكر ولد (1967-1978)
• عبد المجيد إبراهيم (1978-1981)
• الحج إيدي سبرا (1981)
• هادي طيب (1981-1986)
• إبراهيم حسن (1986-1993)
• شمس الدين محمود (1993-2000)
• رملي رضوان (2000)
• عبد الله بوتيه (2000-2004)
• أزور أبو بكر (2004-2005)
• مصطفى أبو بكر (2005-2007)
• إروندي يوسف (2007-2012)
• زيني عبد الله (2012- )

السياسة

وفي هذا الصدد، الحكومة المحلية الآتشية لها حق تشكيل نظام قضائي مستقل، كما شرّعت تلك الحكومة الآتشية عام 2003 الشريعة الإسلامية كالمصدر الأول للتشريع لديها. وتُطبق عقوبة الجلد أو الضرب بالعصي على المدانين بالزنا أوالمثلية الجنسية أو لعب القمار.

اللغات

علاوةً على ذلك، تتحدث غالبية السكان الآتشيهيين اللغة الآتشيهية. هذه اللغة هي عضو في مجموعة لغات آتشيه-تشامية، التي توجد أغلب ممثليها الآخرين في فيتنام وكمبوديا، وهي كذلك مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمجموعة لغات الملايو. تحتوي اللغة الآتشيهية كذلك على الكثير من الكلمات المقترضة من الملايوية والعربية وكانت تُكتب تقليديًا باستخدام الخط العربي. تُستعمل اللغة الآتشيهية كذلك كلغة محلية في لانكات وآساهان (سومطرة الشمالية)، و كيداه (ماليزيا)، وهيمنت ذات مرة على بينانغ. بجانب اللغة الإندونيسية، تم تعيين اللغة الآتشيهية كذلك كلغة إقليمية رسمية مشتركة لآتشيه بموجب القانون المحلي رقم 10 لعام 2022.

وفي السياق ذاته، لغتا الآلاس والكلوت لغتان مرتبطتان ارتباطًا وثيقًا داخل مجموعة الباتاك. نشأت لغة الجميع من لغة المينانغكاباو في سومطرة الغربية، مع وجود بعض الاختلافات والتباينات الطفيفة فقط.

الجلد

وفي هذا الصدد، الجلد هو عقوبة الحدود الشائعة لالقمار، والزنا، وشرب الكحول، وممارسة الجنس المثلي أو قبل الزواج. عادةً ما يتم الجلد من قبل الرجال. في سنة 2020، مع زيادة الإنفاذ وارتكاب المزيد من الجرائم من قبل النساء، تقول سلطات آتشيه إنها تحاول اتباع الشريعة الإسلامية، التي تنص على أن تقوم النساء بجلد الجناة من الإناث.

إضافةً إلى ذلك، سيتم جلد رجلين مثليين علنًا 85 جلدة لكل منهما بموجب الشريعة الإسلامية بعد تصويرهما من قبل مجموعات شعبية في إندونيسيا. أصدرت محكمة إسلامية في مقاطعة آتشيه حكمها الأول بشأن المثلية الجنسية في اليوم الدولي لمكافحة رهاب المثلية والتحول الجنسي وكره النساء المتحولات جنسيًا، 17 مايو 2017، على الرغم من المناشدات الدولية لإعفاء الزوجين.

وفي السياق ذاته، عمليًا منذ إدخال القوانين الجديدة، كانت هناك زيادة كبيرة في استخدام العقوبات المنصوص عليها في القوانين. مثلًا، في أغسطس 2015، تم القبض على ستة رجال في مركز بيرانون الإداري وجلدهم بسبب المراهنة على أسماء الحافلات المارة. ووُرد أنه في يوم واحد فقط، 18 سبتمبر 2015، تم جلد ما مجموعه 34 شخصًا في باندا آتشيه وفي مركز آتشيه بيسار الإداري المجاور.

الاقتصاد

إضافةً إلى ذلك، أدى إنهاء الصراع وبرنامج إعادة الإعمار إلى تغير هيكل الاقتصاد بشكل ملحوظ منذ عام 2003. حيث لعب قطاع الخدمات دورًا أكثر هيمنة بينما استمرت حصة قطاعي النفط والغاز في الانخفاض.

من جانب آخر، في عام 2006، نما اقتصاد آتشيه بنسبة 7.7٪ بعد أن شهد نموًا ضئيلًا منذ تسونامي المدمر. وكان هذا النمو مدفوعًا في المقام الأول بجهود إعادة الإعمار مع نمو هائل في قطاع البناء / الإنشاءات.