آجي ساكا

تحليل

وفي هذا الصدد، قصة ساكا أو أجي ساكا هي قصة جاوية جديدة (نيو جاوية). لم يُعثر بعد على صلة لهذه الققة في النصوص الجاوية القديمة. تحكي هذه القصة عن أحداث في مملكة ميدانغ كامولان في جاوة في الماضي. في ذلك الوقت، استبدل ملك ميدانغ كامولان برابو ديواتا شينكار بأجي ساكا. تعتبر هذه القصة مجازًا لدخول الهنود إلى جاوة. مع الإشارة إلى معلومات سلالة ليانغ الصينية، انقسمت المملكة الجاوية إلى قسمين: المملكة ما قبل الهندوسية، والمملكة ما بعد الهندوسية، والتي بدأت في 78 م.

من جانب آخر، على الرغم من أن أجي ساكا يُقال إنه حامل الحضارة إلى جاوة، إلا أن قصة أجي ساكا (78 م) تلقى اعتراضات ودحضًا من مصادر تاريخية أخرى. فقد سجلت رامايانا فالميكي، التي كُتبت قرابة 500 ق.م، أن جاوة كان لديها تنظيم حكومي قبل وقت طويل من القصة:"يافادويبا (جاوة) مزينة بسبع ممالك، وهي جزر الذهب والفضة، غنية بمناجم الذهب، ويوجد فيها جبل سيسيرا (البارد) الذي يلامس السماء بقمته."وبحسب السجلات الصينية، تأسست المملكة الجاوية في 65 ق.م، أي قبل 143 سنة من بدء قصة أجي ساكا.

• انظر كذلك
• تانتو باجيلاران
• واواكان سولانجانا

حكاية الثعبان العملاق

وفي السياق ذاته، عندما سمع أجي ساكا بقصة الثعبان، أخبره أنه سيعترف به كابن له إذا استطاع قتل باجول بوتيه في البحر الجنوبي الجاوي. وبعد معركة طويلة وعاصفة بين الثعبان والباجول بوتيه، تمكن الثعبان من هزيمته وقتله، فوفى بوعده وأقرّ أجي ساكا الثعبان كابن له وأعطاه اسم جاكر لينغلونغ (وهو اسم يعني «الولد الغبي»).

إضافةً إلى ذلك، في القصر، أكل جاكر لينغلونغ الحيوانات الأليفة بنهم شديد، مما أغضب الملك فقام بمعاقبته ونفيه للعيش في غابة بيسانغا. هناك، قُيد بحبل بإحكام حتى لا يتحرك رأسه، وأُمر بأن يأكل فقط ما يسقط في فمه من تلقاء نفسه.

من جانب آخر، في الأساطير الجاوية، تُروى قصة أنه بينما كان أجي ساكا يحكم ميدانغ كامولان بعد هزيمته للعملاق باجول بوتيه، شهدت القرية المجاورة حدثًا غريبًا. وجدت امرأة من قرية دادابان بيضة ووضعتها في الومبونغ (مخزن الأرز) الخاص بها. وبعد فترة، اختفت البيضة وفُوجئ القرويون بوجود ثعبان بدلًا منها في المخزن. حاول القرويون قتل الثعبان، لكنه قال لهم: «أنا ابن أجي ساكا، خذوني إليه.»

من جهة ثانية، وذات يوم، كان تسعة أولاد من القرية يلعبون في تلك الغابة. بدأ المطر يهطل بغزارة، فعثروا على كهف للاحتماء بداخله. دخل ثمانية من الأولاد إلى الكهف، بينما بقي التاسع خارجًا لأنه كان يعاني من مرض جلدي شديد جعله متألمًا ومتسخًا. فجأة انهار الكهف واختفى الثمانية، بينما نجا الوحيد الذي كان خارج الكهف. وكان الكهف في الواقع فم جاكر لينغلونغ، وهو رمزٌ في الأسطورة للطبيعة المفترسة لهذا الكائن بعد نفيه.

أصل الأبجدية الجاوية

وفي السياق ذاته، هانا كاراكا كان هناك رسولان داتا ساوالا كانت بينهما عداوة (بعضهما تجاه بعض)بادها جايانياً كانا متساويين في القوة (في القتال)ماغا باتانغا ها هي الجثث.

إضافةً إلى ذلك، بعد أن أصبح حاكمًا لمملكة ميدانغ كامولان، أرسل أجي ساكا رسولًا إلى وطنه لإبلاغ خادميه المخلصين دورا وسيمبودو، بأن يحضرا البوساكا (الميراث المقدس) إلى جاوة. فجاء دورا إلى سيمبودو وأبلغه بأمر أجي ساكا. رفض سيمبودو لأنه تذكر بوضوح أمر أجي ساكا السابق: لا يُسمح لأحد سوى أجي ساكا نفسه بأخذ البوساكا. شعر دورا وسيمبودو بالشك تجاه بعضهما البعض، واعتقد كل منهما أن الآخر يحاول سرقة البوساكا. لذلك اشتبكا في قتال حتى الموت. كان أجي ساكا متسائلاً عن سبب تأخر الاثنين في المجيء إلى جاوة؛ فأخيرًا عاد بنفسه إلى وطنه، ليجد فقط جثتي خادميه المخلصين وسوء التفاهم الرهيب بينهما. لكي يتذكر أفعال خادميه المخلصين، ألف أجي ساكا قصيدة أصبحت فيما بعد أصل هاناكاراكا الأبجدية الجاوية. تشكل الأبجدية الجاوية نفسها قصيدة، وهي بانغرام كامل، وترجمتها سطرًا سطرًا كالتالي.:

بالتفصيل:

علاوةً على ذلك، هانا / انا = كان هناك/كانت هناككاراكا = رسول (في الواقع، "الشخص المخلص والموثوق به لدى شخص ما")داتا = يملك/تملك ساوالا = خلاف (بخصوص أمر ما) بادها = نفس الشيء، متساوي جايانياً = 'قوتهما'، و'جايا' يمكن أن تعني 'المجد' كذلك ماغا = 'هنا' باتانغا = جثث

الأصل

ملخص القصة

وفي السياق ذاته، تروي الحكايات كذلك أن أجي ساكا هزم ملكًا آكلًا للحوم البشر، ويُفسَّر هذا الحدث بوصفه رمزًا لسقوط حكم بدائي غير مرغوب فيه وقيام مجتمع متحضّر تحكمه القوانين. وتُعد هذه القصة جزءًا من الأدب الرمزي الذي يشرح أصول النظام الاجتماعي والثقافي في التقاليد الجاوية، ولا تُعامل بوصفها سجلًا تاريخيًا حرفيًا.

من جانب آخر، تذكر الأساطير الجاوية أن أجي ساكا قدم من «بومي ماجيتي»، وهو موضع أسطوري يقع في جامبودفيبا، العالم الأوسط في الميثولوجيا الهندية. يُشتق اسمه من الكلمة الجاوية «ساكا» أو «سوكو» التي تعني «أساسي» أو «أصل»، ولذلك يُفسَّر اسمه حرفيًا بمعنى «الملك البدائي». ويذهب تفسير أحدث إلى ربط اسمه بشعب الساكا أو بالهندوسيثيين المرتبطين بالساترابات الغربيين في كجرات، وهو تأويل يربط الأسطورة بتأثيرات هندوأوراسية قديمة.

إضافةً إلى ذلك، ترمز الأسطورة في جوهرها إلى دخول الحضارة الدارمية الهندوسية-البوذية إلى جاوة، إذ تمثل شخصية أجي ساكا انتقال المجتمع من حالة الفوضى إلى النظام الثقافي والديني. وتنسب الروايات إليه كذلك وضع تقويم ساكا أو كونه أول ملك أدخل هذا النظام الزمني إلى جاوة، وهو ما يعكس الربط بين السلطة السياسية والنظام الكوني في الفكر الجاوي القديم.

تهدئة جاوة

ومن ناحية أخرى، بعد أن خلقت الآلهة جزيرة جاوة وثبّتها في مكانها وفق الميثولوجيا الجاوية، أصبحت الجزيرة صالحة للسكن. تذكر الروايات أن أول من حكمها كان عرق «الدناوا»، وهم عمالقة شيطانيون قمعوا سائر المخلوقات وكانوا يأكلون البشر. وتُعدّ ميدانغ كامولان أول مملكة في جاوة بحسب الأسطورة، وكان ملكها العملاق ديواتا شينكار حاكمًا قاسيًا اشتهر بأكل لحم البشر من رعيته.

ومن ناحية أخرى، تروي الأسطورة أن حكيمًا شابًا يُدعى أجي ساكا قدم من «بومي ماجيتي» لمواجهة ديواتا شينكار. وقبل رحيله، أوصى خادميه المخلصين دورا وسيمبودو بحراسة «البوساكا»، وهو ميراثه المقدس، وأمرهما ألّا يسلّماه لأحد سواه. وبعد وصوله إلى جاوة، توجّه أجي ساكا إلى داخل البلاد نحو مملكة ميدانغ كامولان لملاقاة الملك العملاق.

في هذا الإطار، تنتهي المواجهة في الروايات بهزيمة ديواتا شينكار بعد معركة عظيمة، إذ دفعه أجي ساكا إلى البحر الجنوبي الجاوي، أي المحيط الهندي. ولا يموت الملك المهزوم في القصة، بل يتحول إلى «باجول بوتيه» أي تمساح أبيض، وهو تحول يحمل دلالة أسطورية على استمرار قوى الفوضى في شكل آخر. ولاحقًا يصبح أجي ساكا حاكمًا لميدانغ كامولان، ممثلًا بداية عهد النظام والحضارة في الجزيرة.