آدي بوذا

مدرسة نيينغما

وعلى صعيد آخر، يطلق كونجيد جيالبو تانترا على سامانتابهادرا لقب "الملك الخالق"، لأنه يُقال إن جميع الظواهر هي تجليات أو عروض لسامانتابهادرا. بحسب نمخاي نوربو، هذا لا يعني أن هناك كائنًا يُدعى سامانتابهادرا هو الذي يخلق الكون، بل ما يشير إليه هو أن كل الأشياء تنشأ من "حالة الوعي السامانتابهادرا، حالة دارماكايا." بهذا المعنى. يُنظر إلى سامانتابهادرا على أنه تجسيد رمزي للأرض أو الأساس (ghzi) في فكر دزوغتشين.

ومن ناحية أخرى، في مدرسة نيينغما، يُطلق على آدي بوذا اسم سامانتابهادرا. وغالبًا ما يصور فن النيينغما هذه الشخصية على أنها بوذا الأزرق العاري، فبحسب دزوغتشين بونلوب العالم بالبوذيات:

في هذا الإطار، بحسب جيم فالبي (مترجم كونجيد جيالبو تانترا)، في تقليد دزوغتشين لمدرسة نيينغما، فإن سامانتابهادرا (كل الخير) ليس إلهًا ولكنه "حضورنا النقي المثالي الخالد وراء السبب والنتيجة".

ومن ناحية أخرى، يرمز اللون الأزرق إلى اتساع الفضاء وعدم تغيره، وهو أساس كل الظواهر، وأساس كل المظاهر، ومصدر كل الظواهر. إن غياب الرداء أو اللباس يرمز إلى الواقع الأصيل الذي يتجاوز أي ملابس ثنائية أو مفاهيمية أو فلسفية. هذا هو دارماكايا بوذا: الجسد الحقيقي للحقيقة المطلقة.

البوذية في شرق آسيا

علاوةً على ذلك، وفي الوقت نفسه، في طوائف الأميديست اليابانية أو "الأرض الطاهرة"، يُنظر إلى أميتابها بوذا (أميدا) على أنه بوذا الأعلى أو بوذا الأصلي الوحيد (إيتشي-بوتسو).

من جهة ثانية، في البوذية الباطنية الصينية، وفي شينغون اليابانية، يُنظر إلى الأديبوذا عادةً على أنه ماهافيروكانا. في لغة شينغون اليابانية، يُستعمل مصطلحا الجسم البدائي (هونجي-شين) ومبدأ دارماكايا (ريهو-جين) للإشارة إلى أديبوذا. ويرتبط كذلك بالحرف A، وهو الحرف الأول من أبجدية السيدهام، ويُنظر إليه على أنه مصدر الكون.

البوذية الهندية التبتية

كذلك، في البوذية الهندية التبتية، غالبًا ما يستعمل مصطلح أديبوذا لوصف بوذا سامانتابهادرا (في مذهب نيينغما)، أو فاجرادهارا، أو كالاتشاكرا (في مدارس سارما). وكان هناك كذلك تقليد في الهند يرى أن مانجوسري هو أديبوذا، كما يتضح من تعليق فيلاسافاجرا على تعاليم مانجوسري-ناما-سامجيتي. يقول فيلاسافاجرا في تعليقه:الكائن الغنوصي مانجوسري ليس البوديساتفا الذي هو سيد المراحل العشر (بهومي). بل هو المعرفة غير المزدوجة (advayajñāna)، وكمال الحكمة (prajñāpāramitā) نفسها.Tribe, Anthony (2016). Tantric Buddhist Practice in India: Vilāsavajra’s commentary on the Mañjuśrī-nāmasaṃgīti, p. 8. Routledge.

الفيشنافية

من جانب آخر، في مدرسة أوريسان للفيشنافية في العصور الوسطى، يُعتقد أن جاغاناث هو أول صورة رمزية بوذوية لفيشنو، أو آدي بوذا؛ مع كون غوتاما بوذا وتشيتانيا ماهابرابهو تجسيدًا إضافيًا لبوذا-جاغاناث.

وعلى صعيد آخر، يجادل معلمو غاوديا الفيشنافية بأن ألقاب بوذا، مثل: سوجاتا بوذا وآدي بوذا تشير إلى الصورة الرمزية التاسعة بين أفاتارات فيشنو، الذي كان شخصًا مختلفًا عن غوتاما بوذا، استنادًا إلى أماراكوشا والنصوص البوذية الأخرى.