آية الكرسي

فضلها

في هذا الإطار، وقد رأى العلماء أن تلك المنزلة لعظم ما دلت عليه من توحيد الله وتمجيده وحسن الثناء عليه، وذكر نعوت جلاله وكماله، فتضمنت من أسماء الله خمسة أسماء، وتضمنت من الصفات ما يزيد على العشرين صفة لله، فهي قد اشتملت من ذلك على ما لم تشتمل عليه آية أخرى في القرآن، قال ابن تيمية: "وليس في القرآن آية واحدة تضمنت ما تضمنته آية الكرسي، وإنما ذكر الله في أول سورة الحديد وآخر سورة الحشر عدة آيات لا آية واحدة".

ومن جهة أخرى، لآية الكرسي منزلة وفضل كبير في الإسلام، وورد في ذلك الكثير من الأحاديث النبوية منها الصحيح والضعيف والموضوع، لكن ثبت في الصحيح أنها أعظم آية في كتاب الله، ووُصِفت بأنها سيدة آي القرآن، وفيها اسم الله الأعظم، وأن في قراءتها حفظ للبيت والنفس من الشيطان، وأن دوام قراءتها بعد الصلوات المكتوبة سبب في دخول المرء الجنة.

أعظم آية في كتاب الله

ومن جهة أخرى، ثبت في صحيح مسلم أن آية الكرسي أعظم آية في كتاب الله، فعَنْ ‌أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ : قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: قَالَ: قُلْتُ: ، قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: رواه مسلم (810)، وعبد بن حميد في المنتخب (178) وزاد: .

علاوةً على ذلك، وأخرج ابن الضريس في كتابه فضائل القرآن عن الحسن البصري: . وأخرج أحمد وابن الضريس والهروي في فضائله عن أنس بن مالك: .

فيها اسم الله الأعظم

من جهة ثانية، في اشتمالها على اسم الله الأعظم روى الإمام أحمد: عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: . وعن أبي أمامة يرفعه قال: اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث: سورة البقرة وآل عمران وطه وقال هشام بن عمار خطيب دمشق: أما البقرة "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وفي آل عمران "الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وفي طه "وعنت الوجوه للحي القيوم".

فضل قراءتها بعد الصلوات

وفي هذا السياق، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله : . يعني لم يكن بينه وبين دخول الجنة إلا الموت، قال ابن القيم: "بلغني عن شيخنا أبي العباس ابن تيمية أنه قال: ما تركتها عقيب كل صلاة". وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي، حفظ إلى الصلاة الأخرى، ولا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد". قال ابن باز: .

تفسير الآية

إضافةً إلى ذلك، : إخبار بأن الجميع عبيده وفي ملكه، وتحت قهره وسلطانه، كقوله .

إضافةً إلى ذلك، : قيل: الكرسي هو علم الله. والكرسي هو موضع القدمين، كما جاء في الأحاديث النبوية عن ابن عباس، قال: سئل النبي عن قول الله ، قال «كرسيه موضع القدمين، والعرش لا يقدر قدره إلا الله». والكرسي هو مخلوق عظيم من مخلوقات الله، ومن عِظمه يسع السماوات السبع والأرضون، والعرش أعظم من الكرسي، عن أبي ذر الغفاري، أنه سأل النبي عن الكرسي، فقال رسول الله : «والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي، إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الغلاة على تلك الحلقة». وقيل الكرسي هو العرش، قال ابن كثير: والصحيح أن الكرسي غير العرش، والعرش أكبر منه، كما دلت على ذلك الآثار والأخبار.

في هذا الإطار، : المعنى أنه لا يشفع عنده أحد بحق وإدلال لأن المخلوقات كلها ملكه، ولكن يشفع عنده من أراد هو أن يظهر كرامته عنده فيأذنه بأن يشفع فيمن أراد هو العفو عنه. وأنه لا يتجاسر أحد على أن يشفع لأحد عنده إلا بإذنه له في الشفاعة، كما في حديث شفاعة النبي محمد يوم القيامة: «آتي تحت العرش فأخر ساجدا، فيدعني ما شاء الله أن يدعني. ثم يقال: ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع -قال-فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة». وهو مثل قوله: وكقوله .

: قال ابن كثير: . قال السعدي: .

وعلى صعيد آخر، : أي لا يعتريه نقص ولا غفلة ولا ذهول عن خلقه، بل هو قائم على كل نفس بما كسبت، شهيد على كل شيء، لا يغيب عنه شيء، ولا يخفى عليه خافية، ومن تمام القيومية أنه لا يعتريه سنة ولا نوم، فقوله ﴿لا تأخذه﴾ أي لا تغلبه سنة وهي الوسن والنعاس، ولهذا قال: ولا نوم لأنه أقوى من السنة. وفي الصحيح عن أبي موسى، قال: قام فينا رسول الله بأربع كلمات، فقال «إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل النهار قبل عمل الليل، وعمل الليل قبل عمل النهار، حجابه النور أو النار، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه».

ومن ناحية أخرى، : دليل على إحاطة علمه بجميع الكائنات، ماضيها وحاضرها ومستقبلها، كقوله إخبارا عن الملائكة .

معرض صور

علاوةً على ذلك، ذكرت الآيات السابفة أهوال يوم القيامة وأحوال الكافرين، وجاءت آية الكرسي استئنافًا بذكر تمجيد الله، وذكر صفاته؛ إبطالًا لكفر الكافرين وقطعًا لرجائهم، فلا يستطيعون طلب الشفاعة إلا بإذنه ، وجعلت هذه الآية ابتداء لآيات تقرير الوحدانية والبعث.

من جانب آخر، : أي لا يثقله ولا يكرثه حفظ السموات والأرض، وما فيهما، ومن بينهما، بل ذلك سهل عليه، يسير لديه، وهو القائم على كل نفس بما كسبت، الرقيب على جميع الأشياء، فلا يعزب عنه شيء ولا يغيب عنه شيء، والأشياء كلها حقيرة بين يديه، الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، وهو القاهر لكل شيء، الحسيب على كل شيء، الرقيب العلي العظيم، لا إله غيره، ولا رب سواه.

وعلى صعيد آخر، : أي الحي في نفسه الذي لا يموت أبدا، القيم لغيره. فجميع الموجودات مفتقرة إليه، وهو غني عنها، لا قوام لها بدون أمره. قال السعدي: .

إضافةً إلى ذلك، : إخبار بأنه المتفرد بالإلهية لجميع الخلائق. أي: لا معبود بحق سواه، فهو الإله الحق الذي تتعين أن تكون جميع أنواع العبادة والطاعة والتأله له تعالى؛ لكماله، وكمال صفاته، وعظيم نعمه، ولكون العبد مستحقا أن يكون عبدا لربه، ممتثلا أوامره، مجتنبا نواهيه، وكل ما سوى الله تعالى باطل، فعبادة ما سواه باطلة؛ لكون ما سوى الله مخلوقا ناقصا مدبرا فقيرا من جميع الوجوه، فلم يستحق شيئا من أنواع العبادة. وبدأت الآية بلفظ الجلالة قال محمد الطاهر بن عاشور: .

ومن ناحية أخرى، : أي لا يطلع أحد من علم الله على شيء إلا بما أعلمه الله وأطلعه عليه. ويحتمل أن يكون المراد لا يطلعون على شيء من علم ذاته وصفاته، إلا بما أطلعهم الله عليه، كقوله: .

نص الآية

إضافةً إلى ذلك، نص آية الكرسي برواية حفص عن عاصم كما في مصحف المدينة النبوية:

في هذا الإطار، قال القرطبي: نزلت ليلًا ودعا النبي صلى الله عليه وسلم زيدًا فكتبها. وقال كذلك: وهذه الآية تضمنت التوحيد والصفات العلا، وهي خمسون كلمة، وفي كل كلمة خمسون بركة.

بركة قراءتها

إضافةً إلى ذلك، ورد كذلك في آية الكرسي الكثير من الأحاديث والآثار في بركة قراءتها، فأخرج أبو الحسن محمد بن أحمد بن شمعون الواعظ في أماليه، وابن النجار عن عائشة: . وأخرج ابن السني عن أبي قتادة: أن النبي قال: .

حفظ من الشيطان

علاوةً على ذلك، كما ورد أنها حرزٌ من الشيطان إذا قُرئت صباحًا ومساءً، فعن أبي بن كعب: .

ومن جهة أخرى، ثبت في صحيح البخاري قصة أبي هريرة مع الشيطان الذي جاءه في صورة رَجل فعن أبي هريرة قال: .

من جهة ثانية، وكذلك وأخرج سعيد بن منصور، والحاكم، والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة أن رسول الله قال: . وروى محمد بن الحنفية أنه قال: .