أباداماك

تمثيلات بديلة لأبيدماك في النقعة

ومن ناحية أخرى، يُظهر عمودٌ آخر أبيدماك في هيئة أفعى طويلة ملتفّة، لها الجزء العلوي من جسم إنسان، وتحمل رأس الأسد المميّز للإله. ويذكر لويس زابكار في كتابه عن أبيدماك أن هذه الهيئة الأفعوانية قد تشير إلى خصائصه الوقائية (الطاردة للشرور). وبعبارة أخرى، من المحتمل أن أبيدماك كان يُعتقد أنه يصدّ الأفاعي، وقد جاء هذا التمثيل على العمود ليؤكد هذه الوظيفة. تُعدّ هاتان الصورتان فريدتين من نوعهما، إذ يُصوَّر أبيدماك عادةً في هيئة إنسان ذي جسد بشري ذكري ورأس أسد.

من جهة ثانية، تُعدّ صورتان غير مألوفتين للإله أبيدماك في هذا الموقع فريدتين من نوعهما ولا نظير لهما، وقد كانتا سببًا في إثارة الكثير من النقاش بين الباحثين. ففي أحد جوانب الجدار، يُصوَّر أبيدماك على هيئة إله أسدي بثلاثة رؤوس وأربعة أذرع. وربما أراد الفنان أن يُصوّر أبيدماك وهو يوجّه رؤوسه الثلاثة نحو ثلاث جهات مختلفة: الملك على اليسار، والمشاهد في الوسط، والملكة على اليمين.

معبد الأسد في مصورات الصفراء

وفي هذا السياق، يُعدّ الظهور الأقدم للإله أبيدماك في معبد الأسد في مصورات الصفراء. وقد بُني هذا المعبد في أواخر القرن الثالث قبل الميلاد، خلال حكم الملك أرنخاماني، ويُعتقد أنه أقدم تمثيل معروف للإله أبيدماك. وعلى الرغم من ظهور الكثير من الآلهة المختلفة داخل مجمّع المعبد، فإن أبيدماك يُفهم على أنه الإله الرئيسي، إذ إن تمثيله هو الأبرز. ففي النقوش البارزة على الجدار الشمالي، يظهر أبيدماك إلى جانب آلهة نوبية ومصرية أخرى، مثل آمون برأس الكبش، وساتيس، وحورس، وإيزيس. أما الجدار الغربي، وهو أقل حفظًا، فيحتوي فقط على جزء من شكل يمكن التعرّف عليه بوصفه أبيدماك. ويرى عالم المصريات الأمريكي لويس فيكو زابكار أن بعض أعمدة المعبد، رغم أنها لا تُظهر أبيدماك في صورته المعتادة برأس الأسد، قد مثّلته في هيئة أسد كامل. كما تذكر عدة أناشيد منقوشة على جدران المعبد منطقة البطانة في النوبة، ما دفع بعض الباحثين إلى الاعتقاد بأنها قد تكون موطن نشأة عبادة أبيدماك. وتشير أناشيد أخرى في هذا المعبد إلى دور أبيدماك بوصفه إلهًا خالقًا وإلهًا للخصوبة.

الأصول

إضافةً إلى ذلك، يظهر أبيدماك بشكل رئيسي خلال الفترة المروية. ومن المحتمل أن يكون للإله أسلاف سابقون، أو أن له أصلًا في أساطير ثقافة كرمة، حيث كان للأسود حضور كبير في الفن وتصميم التمائم. كانت الأسود تُصوَّر بشكل زوومورفي خلال فترة كرمة، على عكس الأسلوب الأنثروبومورفي الذي ظهر بعد الدولة الحديثة -والذي تأثر بالمصريين-؛ ويبدو أن أبيدماك كان يُقدّس بحسب التقليد الحيواني خلال فترة كرمة، بدلاً من الأسلوب التعددي للآلهة في ثقافات النيل الأخرى.

في هذا الإطار، نظرًا لأن نقوش الأسود كانت تُستعمل في الأصل للأفراد ذوي المكانة العالية في الطقوس الجنائزية، فمن الممكن أن هذه التماثيل الأولى للأسود في كرمة تطورت لاحقًا لتصبح تمثل الإله أبيدماك. ومع ذلك، لا يُعرف ما إذا كان الكرميون يقدّسونه كإله له معابد مخصصة، كما في فترات نبتة ومروي لاحقًا، أم أنها كانت مجرد رموز أسطورية أو جزءًا من التقاليد الشفوية أو الفلكلور.

علاوةً على ذلك، ومع ذلك، على الأقل بحلول القرن الثالث قبل الميلاد، بدا أن أبيدماك أصبح إلهًا مهمًا للشعوب التي تعيش في النوبة العليا. وتتركز الكثير من المعابد المخصصة لأبيدماك في منطقة البطانة، جنوب العاصمة مروي. ويشير غياب أماكن العبادة له في المناطق الشمالية إلى أن أصله جنوبي.

ارتباطه الإله آمون

علاوةً على ذلك، خلال فترات الدولة الحديثة، اعتُمد الإله المصري آمون من قبل النوبيين كالإله الأعلى للإمبراطورية. وبعد أول ظهور للإله أبيدماك خلال العصر الميروي، يبدو أن آمون كان يُنظر إليه على أنه ذو أهمية مساوية أو تفوقه الإله المحلي أبيدماك. كما نُسبت إلى أبيدماك صفات مرتبطة بالمياه والخصوبة، وهي السمات المتصلة بفيضان النيل، وهي نفسها الصفات التي ارتبطت بالإله آمون. كذلك عُدّ أبيدماك، إلى جانب آمون، من الآلهة التي تُضفي الشرعية على السلطة الملكية وتمنحها. كما يظهر في النقوش على الأعمدة وداخل معبد مصورات الصفراء. وقد يشير تشابه دور أبيدماك وآمون في مجمع الآلهة النوبي إلى وجود نوع من التوتر، حيث قد يتنافس كل إله على مكانة الأهم بين الآلهة.

قراءات إضافية

وفي السياق ذاته، السودان القديم ~ النوبة: الديانة: أبادماك. الموقع الإلكتروني: www.ancientsudan.org.

إضافةً إلى ذلك، لويس ف. زابكار (1975). أبادماك، إله الأسد في مروي: دراسة في التوفيق بين المعتقدات المصرية والمروية. وارمينستر، إنجلترا: أريس وفيلبس. الرقم الدولي المعياري للكتاب (ISBN): 978-0856680274 / OCLC 2543227.

الخصائص

من جهة ثانية، كما ارتبط أبيدماك بصفات المحارب، والشجاعة، والملكية والسلطة، إلى جانب ارتباطه بقرينته أميسمي، وهي إلهة قمرية.

إضافةً إلى ذلك، يُفهم أبيدماك أساسًا بوصفه إلهًا للحرب، وبالامتداد يُعد كذلك إلهًا للغزو والبراعة العسكرية. ففي النقوش البارزة الموجودة في كلٍّ من معبد الأسد في المصورات الصفراء والحرم المقدس في النقعة، يظهر أبيدماك مرتديًا درعًا جلديًا أو صدريّة حربية، ويحمل قوسًا وسهمًا، وهي أسلحة ارتبطت بالنوبيين عبر تاريخهم. كما تُظهره تمثيلات أخرى وهو يقتل عدوًا أو يمسك بسلسلة أسير تم أسره في المعركة. وفي معبد النقعة كذلك، يُصوَّر على هيئة صقرٍ محلّق مع قرص الشمس المجنّح، مما يشير إلى امتلاكه جوانب شمسية، وربما كان يُنظر إليه جزئيًا كإله شمسي. وبما أن أبيدماك يظهر في النقوش غالبًا بصور متشابهة، فإنه يرتبط أساسًا بدوره كإله للحرب.

في هذا الإطار، وبصفته إلهًا إمبراطوريًا في مملكة مروي، كان أبيدماك مرتبطًا بعملية اختيار وتثبيت الحكام الجدد. إذ تُظهر عدة نقوش ملوكًا وملكات خلال طقوس التنصيب والانتخاب والتتويج، حيث يقوم أبيدماك بمنح الشرعية للحاكم الجديد عبر لمس مرفقه.

وفي هذا الصدد، إضافةً إلى ذلك، يُعتبر أبيدماك كذلك إلهًا للخلق والخصوبة. إذ يرد في أحد الأناشيد في معبد الأسد بالمصورات الصفراء أنه «الإله الذي يوفّر الغذاء للبشرية جمعاء باسمه: الذي ينهض سالمًا... سيد الحياة». كما يظهر في مثال آخر من النقوش في الحرم المقدس في النقعة وهو يحمل الحبوب، وهي رمز للخصوبة. ورغم أن الأدلة على ظهوره في هذا الدور ليست واضحة أو بارزة، فإن وجودها في هذين المعبدين المهمين يُعد ذا دلالة.

أشكال العبادة الأخرى

• معرض صور
• المراجع
• انظر كذلك
• آلهة شمسية
• الديانة الكوشية

كذلك، يُفهم أبادماك في الوقت الحاضر بشكل أفضل من خلال تصويراته في المعابد. ومع ذلك، من الممكن أن تمثيلات الأسود الأخرى، مثل التماثيل والتماثيل الصغيرة، كانت تصويرا لأبادماك. كما توجد بعض الأشياء الصغيرة، مثل الأختام والمجوهرات، التي تصور أسودا ربما كانت تمثل أبادماك كذلك. لكن يبقى المستوى الذي عبد به الناس هذا الإله خارج العبادة الرسمية في المعابد لا يزال غير مفهوم بشكل جيد في الوقت الحالي.

المعابد الرئيسية

علاوةً على ذلك، هناك عدد من المعابد المروية المخصصة لعبادة ابيداماك في منطقة البطانة الغربية بالسودان. توجد معابد في النقعة، ومروي، والمصورات الصفراء. ومن المتوقع أن تظهر معلومات إضافية حول أبيدماك في معابد مروي مستقبلًا. أما في الوقت الحالي، فإن المعبدين الرئيسيين لأبيدماك اللذين تمت دراستهما ونشر نتائجهما هما معبد الأسد في مصورات الصفراء ومزار أبيدماك في نقا. ومع ذلك، يُرجح أن هناك الكثير من المواقع غير الرسمية التي كانت تمارس فيها عبادة أبيدماك، كما تشير بعض المصادر الأدبية.

معبد أبيدماك في النقعة

كذلك، شُيّد معبد أبيدماك في النقعة خلال فترة حكم نتكاماني وأماني تيري، ويقع على بُعد نحو 120 كيلومترًا شمال شرق الخرطوم. ويعود تاريخ هذا الموقع إلى أواخر القرن الثاني وحتى أواخر القرن الأول قبل الميلاد، ويضم عددًا كبيرًا من المباني والمعابد. ويُعتقد أن هذا المعبد استُلهم من المعبد الأقدم في مصورات الصفراء؛ في هذا المعبد يظهر أبيدماك وهو يحمل قوسًا وجعبة سهام، مما يبرز طبيعته بوصفه إلهًا للصيد والحرب معًا. كما أن ظهور آمون إلى جانب أبيدماك قد يشير إلى نوع من المشاركة في السلطة أو تقاسم الهيمنة بين الإلهين في هذه المنطقة.