أبارابيتا

الجانب الاجتماعي

من جهة ثانية، أصبح الاستهلاك المفرط للكحول ومضغ ورقة الكوكا لتحمل الظروف القاسية في المرتفعات سمة مميزة له. مقاومته العالية للكحول هي موضوع متكرر في الأعمال الأدبية. لا يتردد المؤلفون في التأكيد على أن الكحول هو الذي سينهي أخيرًا حياة الأبارابيتا.

إضافةً إلى ذلك، يمكن اعتبار الأبارابيتا فوضوية لأنها لا تحتاج إلى التغلب على المجتمع أو حتى الانتماء إليه بالكامل. إن شخصيته الوحيدة تجعله يعيش دائمًا في الحدود الحضرية، مع الأخذ في الاعتبار المساحات الرئيسية في الأسواق.

وفي هذا الصدد، لا تتناسب هذه الشخصية مع التقسيم الطبقي الاجتماعي البوليفي للعصر الجمهوري، لأنه لا يمكن احتسابه لا أبيض ولا مختلطا ولا أصليًا. مما يجعله عرضة للتمييز عند جميع الفئات الاجتماعية الحالية.

ومن ناحية أخرى، تم استكشاف الأباربيتا بكونها شخصية اجتماعية بسبب ما يكنفها من أسرار. وهذا ما يفسر التمثيل الفني والأكاديمي الواسع الذي تم تقديمه عنه.

المهنة الحديثة

في الثقافة

ومن ناحية أخرى، على الرغم من أن المصطلح لا يزال يستعمل في الكثير من مناطق بوليفيا، وخاصة في الأسواق الشعبية مثل معرض مدينة إل ألتو، إلا أن المهنة قد تم تحديثها. الأبارابيتايون الحديثون، تركوا الملابس المذكورة أعلاه لمزيد من الملابس التقليدية.

في الموسيقى

ومن جهة أخرى، قامت مجموعة آتيجو (Atajo) بتأليف أغنية «أبارابيتا» التي تُروي فيها قصة مزارع اضطر إلى الهجرة إلى المدينة تاركًا وراءه عائلته ليصبح ناقلا للبضائع على ظهره. تدين الرسائل في الأغنية صراحة التمييز الذي يعاني منه الأبارابيتا.

التسمية

وفي هذا الصدد، من المحتمل أن المصطلح يأتي من مجموعة من الكلمات "apiri" والتي تعني «الشخص الذي يحمل» و "apita" والتي يمكن ترجمتها على أنها «خذني» أو «تم تحميلها».

من جانب آخر، تعود أصول كلمة "aparapita" إلى لغة أيمارا. تترجم كاتبة لاباز خايمي ساينز (1921-1986) "aparapita" على أنها «الشخص الذي يحمل» ، على الرغم من أنه يمكن ترجمتها كذلك «خذها معي».

في الأدب

في هذا الإطار، الأبارابيتا هي شخصية أساسية في العمل الأدبي لجايمي ساينز. يظهر في أغلب منشوراته، مع التركيز بشكل أكبر على:

من جانب آخر، كان في حالة سكر لكنني أتذكر، مذكرات نشرت في عام 2002. في هذا العمل، يتم سرد الجوانب اليومية من حياة الأبارابيتيون، مما يسلط الضوء على إدمانهم على الكحول والبقاء على قيد الحياة في ليالي لاباز.

من جهة ثانية، صور باسانياس، حيث يقدم وصفًا للنثر للأبارابيتا، مصحوبة بصور التقطها خافيير مولينا باريوس.

في هذا الإطار، وبالمثل، تظهر هذه الشخصية الأنديزية في أعمال مؤرخ لاباز فيكتور هوجو فيسكاررا (1958-2006).

وعلى صعيد آخر، الأباربيتا في لا باز (El aparapita de La Paz)، مقال نُشر في مجلة فيرتيكل ماجازين (1972) حيث تكثف من مقاربتها لهذه الشخصية الحضرية.

كذلك، فيليبي ديلجادو، رواية نشرت في عام 1979. في هذا العمل، تظهر الأبارابيتا زميلا للشرب من الشخصية الرئيسية. علاوةً على ذلك، يتم إجراء تحليل مفصل لحقيبة الأبارابيتا، والذي يلعب دورًا رائدًا في جميع مراحل العمل.

في الإدارة الثقافية

مراجع

ومن ناحية أخرى، تدير إلياس بلانكو ماماني مشروعًا ثقافيًا للنشر والتسجيل الفني يسمى «متحف أبارابيتا».

ملابس الأبارابيتا

في هذا الإطار، واحدة من السمات الرئيسية للأبارابيتا في الملابس أنهم يرتدون السراويل الرثة والحقائب ذات الرقع. من وجهة نظر أدبية، فإن وصف هذه السمات التي قدمها خايمي ساينز في رواية «فيليبي ديلجادو» عام 1979 هو الأكثر تأثيرًا وقد استمد منه المفاهيم الفلسفية والأكاديمية. فضلًا عن الحقيبة، عادةً ما يحمل الحمالون حبلًا مصنوعًا من جلد الغنم أو اللاما يصل طوله إلى ثلاثة أمتار. يحمل هذا الحبل في اليد أو يربط عند الخصر.

في المسرح

إضافةً إلى ذلك، المرجع المسرحي الرئيس هو مسرحية «أبارابيتا» لديفيد مونداكا، حيث يستعمل الممثل شظايا من الفصول الأولى من رواية «فيليبي ديلغادو».

قائمة المراجع

ساينز، خايمي، «فيليب ديلجادو»، نشر، لاباز، 1979.

علاوةً على ذلك، ساينز، خايمي، «صور من لاباز - أماكن وسكان المدينة»، ديفوسيون، لاباز، 1979.

وفي السياق ذاته، Saenz ، Jaime ، "Aparapita de La Paz"، مقال مدرج في Prosa breve ، Ed. Plural ، La Paz ، 2008.

ومن جهة أخرى، Viscarra ، فيكتور هوغو، «كان سكرانًا ولكني أتذكر - ذكريات فيكتور هوغو»، افتتاحية Correveidile ، لاباز، 2002

في الرسم

وفي السياق ذاته، إن شخصية الأبارابيتا هي شخصية متكررة في أعمال الرسامين البوليفيين رييكاردو فلوريس كويسبي (1953) وإنريكي آرنال (1932-2016). يظهر كذلك في بعض الأعمال التي قام بها الفنان غاستون أوغالدي (1946).