أبوتييو

الخلفية

من جانب آخر، وقدماء المصريين قاموا بتحنيط الكثير من أنواع الحيوانات، من القطط والغزلان إلى التماسيح والقردة والطيور. فبشكل عام، الكثير من أنواع الحيوانات كانت تدفن لتستهلك لحومها في حياة ما بعد الموت، ولكن من المستبعد جداً أن الكلاب كانت تؤكل في مصر القديمة. وقد كشفت صور الأشعة المستخرجة من الكلاب في العالم القديم أن عملية التحنيط تشمل لف عظام المحنط بالضمادات ووضعها داخل تمثال خشبي لأنوبيس، برأس الإلة ابن آوى المرتبطة بعملية التحنيط والحياة الآخرة في الديانة المصرية القديمة.

إضافةً إلى ذلك، ذكرت وثائق هيرودوت أن في بلاد فارس القديمة كانت الكلاب حيوانات محمية من قبل البشر، وحظيت على تقدير كبير خلال حياتهم. وبحسب قدماء الإغريق، كانت الكلاب في مصر القديمة تعالج مع بنفس ما كانت عليه في بلاد فارس، فقد كانت تحنط عادة بعد وفاتها وتتدفن في مقابر الأسر الحاكمة. وكان المصريين القدماء وغيرهم من بلاد الشرق الأدنى كانت تعتقد أن الكلاب كائنات روحية، على غرار البشر، وأنهم في الغالب مرتبطيين بآلهة خاصه تمارس نوعاً ما من القوي. فعدد من أوائل الأسر الحاكمة كانت مقابرهم الملكية تحتوي على قبور الكلاب، جنباً إلى جنب مع النساء والخدم من الأسرة المالكة. ومقبرة عسقلان في منطقة جنوب فلسطين المحتلة ربما كانت أكبر مقبرة كلاب موثقة في العالم القديم، ولكن تم اكتشاف المومياوات الكلاب إلى حدّ كبير في مواقع بجميع أنحاء مصر بما في ذلك الروضة في صعيد مصر،، طيبة، أبيدوس ووبالقرب من مغاغة.

الأكتشاف

كذلك، نص النقش ترجم بواسطة ريزنر وفيه وصف للهدايا التي قدمها الفرعون تكريما أثناء جنازة أبوتييو

من جهة ثانية، وقدأمر الفرعون أن يدفن (بمراسم احتفالية)، وأن يحصل على تابوت من الخزانة الملكية، والكتان بكمية كبيرة، والبخور. وأعطى كذلك مرهم معطر، وأمر أن يتم بناء قبر له من قبل جماعات البناء وقام الفرعون بهذا (للكلب) من أجل تكريم له أمام الإلهة العظيم أنوبيس

وفي هذا السياق، يعد اللوح الحجري هو المصدر الوحيد الذي عرف من خلاله أبوتييو الذي ربما كان في مقبرة صاحبة، ويبدو أن هذا اللوح من بين غنائم قد تم إعادة استخدامها لبناء مقبرة أخرى على وجه التقريب في 2280 ق.م في مصطبة الأسرة السادسة بعد هدم غرفة الدفن وقد أكتشف الحجر في 13 أكتوبر 1935 م من قبل عالم المصريات جورج اندرو ريزنر خلال بعثة للفنون مشتركة بين متحف الفنون الجميلة في بوسطن وجامعة هارفارد، وتم إزالته من موقعة لاحقًا بأربعة أيام.

وعلى صعيد آخر، تم تسجيل الأستكشاف بواسطة مصور البعثة الرئيسي، محمدين إبراهيم، الذي قام باستخدام أكثر من 9321 لوح فوتوغرافي كبير ويوجد اللوح الآن في المتحف المصري في القاهرة (رقم الجرد ج.ي 67573)

من جهة ثانية، ولم يتم إسترداد أي من المومياء أو قبر الكلب من المقبرة التي تم اكتشاف اللوح بها تقع في (المقبرة ج 2100) في حقل غرب الجيزة، على مقربة من الجانب الغربي من الهرم الأكبر في الجيزة (الهرم خوفو / خوفو). اللوحة من الحجر الجيري الأبيض بمقاس 54,2 × 28,2 × 23,2 سم بنقوش منصوصة من عشرة صفوف رأسية من الكتابة الهيروغليفية، ويفصلها عن بعضها البعض خطوط عمودية. جزء من المقود (رباط العنق) مرئيا في الزاوية العلوية اليمنى، مما يدل على أن اللوح كان يعرض صورة للكلب مع مالكة

الترجمة

الهوامش

وفي هذا الصدد، إدعي إدوارد سي مارتن لوثر أن الاسم أو المناظرة الحرفية له «أبيوشا»، تعني «ذوالأذان المدببة» التي من شأنها أن تناسب مع وصف كلاب التيسيم.

علاوةً على ذلك، على الرغم من شيوع دفن الكلاب في مصر القديمة، كانت جنازة أبوتييو وضع غير أعتيادي وشرف وواجب عادة ما كانت تنحصر للطبقة العليا السكان. والهدايا الفرعونية تشير إلى أن الجثة كانت محنطة، كما كان يحدث مع البشر عادة في ذلك الوقت، اعتقاداً بأن الموتي سيدخلون الحياة الآخري من خلال طقوس الدفن.

وفي هذا السياق، مع أن لم توجد صورة لأبوتييو فالنصوص تصفه على أنه كلب صيد (تيسيم - التسمية المصرية القديمة لكلاب الصيد) شديد الشبة بكلاب السلوقي نوع من كلاب صيد ذو الأذن المنتصبه والذيل المتعرج وملامح كلاب التيسيم كما ذكرت أوصاف عصر ما قبل الأسرات، يجعلها واحده من أقدم السلالات المعروفة للكلاب، وصور له كانت شائعة على مر التاريخ المصري القديم. وبحسب ريزنر اسم«أبوتييو» ليست ترجمة كاملة، لكنه يظن أن نطق («بو») هو تمثيل مسمي من صوت نباح الكلب، وهذا الجزء غالبا ما وجد في أسماء الكلاب في مصر القديمة.