أدب الرهبان

الأنواع الأدبية الثلاثة

ومن ناحية أخرى، كلمة "مِسْتِر" تأتي من اللاتينية "ministerium" تعني (مهنة)؛ في العصور الوسطى، التي كانت منظمة بشكل صارم في ثلاثة طبقات أو فئات: العامة، النبلاء، ورجال الدين، تم تمثيل هذه الطبقات في المجال الأدبي من خلال ثلاثة أنواع من الأدب التي كانت تنبثق من تلك القطاعات الاجتماعية مثل: العمال أو الخدم وأتباع السيد،كهنة أو رجال الدين، والمدافعون او العسكريون.

وعلى صعيد آخر، كان شعر الجوالة هو الأكثر شعبية، على الرغم من أنه لم يكن يتمتع بشعبية كبيرة لدرجة أن مؤلفيه لم يتلقوا تدريبًا أفضل بكثير من المعتاد: كان الأدب التقليدي الحقيقي للأميين والأميين شفهيًا وغنائيًا بشكل أساسي، بينما كان المنشدون ينشرون القصائد السردية للمحاربين. موضوع من تأليف أشخاص متعلمين، مؤلفين حقيقيين للأغاني الملحمية، يوجه هذا المنتج إلى جمهور متنوع للغاية وغير مختار في ساحات المدن أو القلاع، بأسلوب شعري غير منتظم ومتباين المقاطع من القافية المتناغمة في القوافي الأحادية الطويلة، مع ستيكوميتيا عادية وبسيطة البلاغة، بطريقة شبه ممثلة.

في هذا الإطار، ومع ذلك، فإن مذهب رجال الدين هو تسمية تحمل معنيين: أحدهما محدود وأكثر تجانسًا، والآخر واسع وأكثر تباينًا. المعنى المحدود يشير فقط إلى مجموعة من الأعمال ذات الخصائص المحددة جدًا التي تتبع نهج كتاب أليخاندرو: كتاب أبولونيو وسير القديسين لجونثالو دي بيرثيو فقط. أما المعنى الأوسع، فيتعلق بجميع المشتقات اللاحقة التي تكيفت مع هذا النموذج بحسب ظروف اجتماعية وعقليات مختلفة: كتاب الحب الجيد -الحب الطيب، القصائد القصرية، قصيدة فرناندو جونثاليث، الأمثال الأخلاقية، قصيدة يوسف، إلخ. هذه المجموعة الثانية أوسع وأكثر تباينًا.

وفي هذا السياق، يُنشأ مذهب أدب الرهبان، على النقيض، في الأوساط الكنسية والدينية الأكثر ثقافة، مثل المدارس العامة أو المدارس الكاتدرائية أو الرهبانية، ويستعمل مفردات واسعة، مليئة بالألفاظ اللاتينية والألوان البلاغية، والوزن الشعري المنتظم والمماثل، وقافية أكثر تعقيدًا، القافية الملتزمة، مع موضوعات غير حربية بل دينية وأخلاقية ووعي واضح برغبة في تقديم "شيء مختلف" عن الجوالين، على الرغم من أنهم غالبًا ما أخذوا بعض الأساليب الأدبية من الجوالين الذين كانوا قد شكلوا بالفعل تقليدًا أدبيًا معينًا ساهموا في إثرائه.

من جهة ثانية، على العكس، كان الشعر البلاطي أقل وضوحا من غيره، نشأ في حضن البلاط، في الدواوين الملكية، واستعمل دائماً شكل النثر للمجالات القانونية والبلاطية، بهدف تعليمي لتكوين نبلاء وسياسيين يمكنهم الازدهار في الظروف الصعبة للعصور الوسطى الإسبانية المضطربة؛ وتستجيب لهذا الهدف الكثير من مجموعات القصص، والأعمال التاريخية، والمختلفة من كتابات دون خوان مانويل وغيره من الكتّاب باللغة القشتالية واللاتينية.

الأعمال المفقودة

من جانب آخر، لقد فُقد عدد من الأعمال التي يمكن تصنيفها ضمن المدرسة؛ مثلًا، حدث موسع من حياة الكسندر الأكبر تحت عنوان "النذورات الببغاء"، التي عرفها وقرأها دون إينيغو لوبيز دي مندوزا والتي فُقدت آثارها في يديه؛ وحياة القديس توريبيو دي ليبانا، التي نتمكن فقط من تخيّلها من خلال بعض المشاهد التي يبدو أنها مُمثلة في رؤوس الأقواس في كنيسة الدير، فضلًا عن الحيواة المختلفة للقديس في النثر؛ وحياة القديس دومينيجو دي غوزمان. والأمر الأكثر إثارة للشكوك هو إمكانية وجود "ترجمة لشهداء ارلانزا " لجونثالو دي بيرثيو.

الخصائص

من جانب آخر، تكتب عادة بشكل أبيات منتظمة، بشكل أليخاندرينو أو بنظام شعر مكونا من أربعة عشر مقطعا منقسمين الي شطرين متساوين ويتكون كل منهما من سبعة مقاطع ويفصل بينهما وقفة قوية اي موحد القافية، على عكس أدب شعر الجوالة الذي يستعمل الأبيات غير المنتظمة وغير متساوية لعدد المقاطع والنصفيات وشطرين غير متجانسين.

وفي هذا السياق، إنهم يستعملون القافية الأكثر صعوبة وتطلبا ،الحرف الساكن علي عكس ، شعر الجوالة الذي يستعمل القافية المتناغمة، والشعر البلاطي الذي يفضل استخدام النثر.

إضافةً إلى ذلك، لقد استعملوا النمط الشعري المفضل القافية الرباعية الاحادية، وفي القرن الرابع عشر يستعملون قياسات اخرى لإضفاء تنوع بدلا من رتابة الوحدة الشعرية، بما في ذلك الزجل أو الأنماط المتغيرة للفقرة الرباعية، مثل سيم توب.

في هذا الإطار، هذه النصوص هي من تأليف رجال متعلمين ورهبان يستعملون ألوان البلاغة ومفردات ذات ثقافة متكررة مأخوذة مباشرة من اللاتينية دون تغيير.

ومن جهة أخرى، تُنشأ لأغراض التسلية والتعليم للناس(انظر للمقطع ٣ من (كتاب الإسكندر)، ولدفعهم نحو الفضيلة والتقوى.

علاوةً على ذلك، الوعي والرغبة في الجماليات الثقافية (الفن الجميل). أبيات شعر أدب الرهبان مصممة لتكون مُقرَّرة للتلاوة.

وفي هذا السياق، غياب الموضوعات بطولية. على عكس شعر الجوالة ، يتناول مؤلفو هذه الموضوعات دينية وزاهدة. فقط عمل واحد في هذا التيار يطور موضوعًا ملحميا.

وعلى صعيد آخر، تتناول مواضيع دينية وتاريخية بهدف التوجيه الأخلاقي، مستمدة من مصادر أخرى عادة ما تكون من اعمال القرون الوسطي اللاتينية.

El mester de clerecía

Artículo de Alan Deyermond sobre el mester de clerecía.

وعلى صعيد آخر، Jesús V. Magdalena (2018). «El mester de clerecía. Gonzalo de Berceo. Arcipreste de Hita»

ومن جهة أخرى، Portal consagrado a la obra de Gonzalo de Berceo y el mester de clerecía

من جهة ثانية، Artículo de Isabel Uría Maqua que replantea la unidad del mester de clerecía del siglo XIII

إضافةً إلى ذلك، Universidad Complutense de Madrid. Consultado el 18 de abril de 2010.

ومن جهة أخرى، culto y lo popular en la invención de los dos mesteres». Espéculo. Revista de estudios literarios.

في هذا الإطار، Juan García Única - Universidad de Granada (2009). «De juglaría y clerecía: el falso problema de lo

ومن جهة أخرى، Francisco Rico, «La clerecía del mester», Hispanic Review, vol. 53, n.º 1 (invierno, 1985), págs. 123

التطور

من جهة ثانية، تعكس التطورات النمطية والموضوعية في أدب الرهبان تطور المجتمع في عصرها: من الالتزام الصارم والترجمة أو التوسيع للمصادر، والاستخدام القياس الأحادي والمواضيع الدينية والأخلاقية بشكل سائد في القرن الثالث عشر،وانتقل إلى إبداع أكثر أصالة وحرية، واستخدام الأبيات المتعددة الأنماط والانفتاح على المواضيع الدنيوية في القرن الرابع عشر (مثال جيد على ذلك هو رئيس القسم في هيتا). وفي القرن الخامس عشر، بعد الوباء الأسود والانشقاق الغربي وظهور التفاني الحديث، عادت الأدبية إلى التدين الكئيب والأبيات الموحدة، ولكن الآن في الفقرات الرباعية الطرق بأبيات تتكون من ستة عشر مقطعًا (التي كانت مستعملة بالفعل في القرن السابق).

تسلسل زمني

علاوةً على ذلك، أخيرًا، في القرن الخامس عشر، عُممت المقاطع الرباعية للأبيات المؤلفة من ستة عشر مقطعًا، وتُركت الابتكارات العروضية وعادوا إلى المواضيع الأخلاقية والدينية للمرحلة الأولى.

(من كتاب الإسكندر، المقطع الثاني}.

ومن جهة أخرى، جونثالو دي بيرثيو، المؤلف الرئيسي لهذه المدرسة، اتبع بشكل رئيسي النموذج الذي اقترحته التحفة الأدبية لهذا النوع، كتاب الإسكندر، الذي ربما ألفه هو نفسه أو شخص يدعى خوان لورينثو دي أستورجا. تلقي تعليمه في الدراسات العامة (السابقة للجامعات الحديثة) في بلنسية، حيث اكتسب ثقافة راسخة. لم يكن راهبًا كما يُعتقد عادة، بل كان رجل دين وكاتبًا كنسياً في أديرة سانتو دومينغو دي سيلوس وسان مييان دي لا كوجويا، وألّف قصائده لسير القديسين بهدف عملي أكثر منه تعبدي، لتشجيع الحجاج على زيارة الآثار المقدسة التي كانت تُكرم في كلا المكانين. أراد كتاب (الفقرة الرباعية) أن يتميزوا عن العروض غير المنتظمة لمأدب شعر الجوالة، لكنهم استعانوا أحيانًا بأساليبهم ليكونوا مفهومين، لأن المادة الرفيعة التي تناولها كانت تتطلب منهم تهذيب اللغة وإدخال الكثير من الألفاظ المثقفة التي صعّبت اللغة الشعبية. لذا، فإن أدب الرهبان هو واحدة من المدارس الأدبية الثلاث الكبرى بين القرنين الثالث عشر والرابع عشر، فضلًا عن أدب شعر الجوالة والشعر البلاطي

في هذا الإطار، تطور أدب الرهبان في القرن الرابع عشر سعى إلى تجديد المقطوعة الرباعية المملة بعض الشيء بإدخال أبيات شعرية مؤلفة من خمسة عشر أو ستة عشر مقطعًا، حيث تظهر النصف أبيات الشعرية من ثمانية مقاطع، أو حتى مقطوعات كاملة من ستة عشر مقطعًا. من ناحية أخرى، أُدخلت كذلك تركيبات شعرية بالزجل، أو استعانوا بهدف تخفيف الرتابة العروضية، بالقوافي الداخلية في النصف أبيات الشعرية، وهذا كان إسهامًا من سيم طوب؛ فضلًا عن ذلك، جُددت المواضيع كذلك بإضافة الدنيوية إلى الدينية والأخلاقية. تم تحقيق فردية فنية أكبر باللجوء، على عكس القرن السابق، إلى بعض المصادر الخاصة وتجربة المؤلف، الذي يبدأ في أن يكون فنانًا بدلاً من حرفيًا. تُدار المصادر بحرية أكبر ولم تعد تُترجم وتُوسع بشكل خاضع. علاوة على ذلك، أُضيفت بعض النقد الاجتماعي المتوافق مع التوترات التي كانت تذيب العصور الوسطى والتي جاءت في النهاية من تطور البرجوازية؛ وهذا ما يظهر في السخرية من قوة المال المساواة التي تسمح بكسر الحواجز بين الطبقات والتي قدمها خوان رويز في كتابه كتاب الحب الفاضل ، أو الهجوم على التجار الذين يخدعون ليصبحوا أغنياء والذي يحتويه ريمادو دي بالاثيو للمستشار بيدرو لوبيث دي أيالا.

في هذا الإطار، شعر أدب الرهبان يعود إلى القُرنين الثَّالث عشر والرَّابع عشر، على الرَّغم من أنّه في القرن الخامس عشر لا تزال تظهر أعمال مُتأثرة بهذه المدرسة. كانت أولي إنتاجات هذا الحَركة هي كتاب أبولونيوس وكتاب الإسكندر، حيث تم في مقطعه الثاني لشرح بيان هذه المدرسة الشِّعرية الجديد:

أعمال بالشكل الرباعي

ومن ناحية أخرى، أعمال غونزالو دي بيرثيو: معجزات السيدة العذراء، حياة سان مييان، سان القديسة أوريا، حياة سانتو دومينجو دي سيلوس، استشهاد القديس لورينزو، العلامات التي ستظهر قبل المحاكمة، مدائح السيدة العذراء، عن التضحية بالقداس، حزن مريم العذراء.

• كتاب أبلونيوس.
• كتاب الإسكندر، منسوب إلى خوان لورينزو دي أستروجا أو إلى جونثالو دي بيرثيو.
• قصيدة فيرنان جونثاليث أُعيدت صياغتها في أسلوب الأربعة شطرات لقصيدة ملحمية.
• عقوبات وأمثلة كاتون.
• قصيدة يوسف.
• مقاطع يوسف الشعرية.
• الأمثال الأخلاقية لسيم توب (أو سانتوب).
• حياة القديس سان إلديفونسو المستفيد من أوبيدا.
• كتاب بؤس الإنسان، مجهول المؤلف.

قصائد قصر بيدرو لوبيث دي أيالا، مستشار قشتالة ومؤرخ.

كتاب الحب الفاضل، لخوان رويز، رئيس كنيسة هيتا.

علاوةً على ذلك، أمثال شعرية في قافية للحكيم سليمان، ملك إسرائيل، منسوبة إلى المستشار بيدرو لوبيز دي أيالا.

أعمال بأوزان شعرية أخري

وعلى صعيد آخر، من ناحية أخرى، هناك عدد من الأعمال التي لا تستعمل القوافي المكونة من أربعة أبيات ويمكن اعتبارها كذلك جزءًا من هذا النوع: "سبب الحب مع اتهامات الماء والنبيذ"، "آي القدس"، "حياة القديسة مريم المصرية"، "ايلينا ومريم"، "كتاب الطفولة ووفاة يسوع أو الملوك الثلاثة من الشرق" و"التاريخ الطروادي متعدد الأوزان" من بين آخرين.

أعمال أدبية لم تكتمل

ومن ناحية أخرى، تم الحفاظ فقط على أجزاء من عدة أعمال:اغنية للملك دون الونسو"، عن الملك الحكيم وصراعاته مع سانشو الرابع، إلى جانب بعض التراتيل لخدمة الآلام، وساعات من الروح القدس، وأناشيد للسيدة العذراء، وصلاة للقديسة ماجدلين، تعود إلى القرون الثالث عشر أو الرابع عشر.