أشعياء 7:14

العواقب: إشعياء 7:17-25

من جهة ثانية، وردت النبوة المضافة، التي تصف الدمار الذي سيحل على يهوذا في تاريخ مستقبلي غير محدد (أي مستقبل من منظور إشعياء وأخاز) عندما يستدعي الله آشور في الآيات 7:17–25: "في ذلك اليوم، كل مكان كان فيه ألف كرمة... سيتحول إلى أشواك وشجيرات".

وعلى صعيد آخر، بعد قرن من الزمن، في عهد الملك يوشيا، تمت مراجعة نبوة إشعياء لتقديم آحاز كملك غير مخلص رفض وعد الله بالحماية، وكانت النتيجة أن الله أتاح للآشوريين أن يدمّروا الأرض حتى يظهر ملك جديد ومخلص (من المفترض أنه يوشيا) ليعيد السلام.

إضافةً إلى ذلك، توجه آحاز إلى آشور لدرء التهديد القادم من إسرائيل وسوريا، لكن الثمن الذي دفعه كان أن يصبح تابعًا للآشوريين. تمرد ابنُه وخليفته حزقيا (حكم على وجه التقريب بين 715–686 ق.م)، لكن الآشوريين دمّروا مملكته وحاصروا أورشليم، ولم يستطع حزقيا إنقاذ نفسه إلا بدفع الجزية.

النبوة: إشعياء 7:1-10

وفي هذا الصدد، يتناول إشعياء 7:1–8:15 محاولة النبي إشعياء إقناع الملك آحاز بعدم الانضمام إلى ملوك إسرائيل (المعروف كذلك باسم إفرايم) وسوريا (أرام-دمشق) في تمردهم ضد سيّدهم الآشوري. تشكّل إشعياء 7:1-8 مقدمة توضح أن إسرائيل وسوريا قد حاصرتا أورشليم في محاولة لاستبداله بملك غير داوودي ينضم إليهم:

علامة الله: إشعياء 7:11-16

كذلك، فرد إشعياء: "اسمعوا يا بيت داود! أليس من الكافي أن تُجَرّبوا صبر الناس؟ هل ستُجَرّبون كذلك صبر إلهي؟"

من جهة ثانية، لأنه قبل أن يعرف الصبي أن يرفض الشر ويختار الخير، ستأتي الخراب على أرض المملكتين اللتين تخضع لهما الآن.

من جانب آخر، 7:13 וַיֹּאמֶר, שִׁמְעוּ-נָא בֵּית דָּוִד: הַמְעַט מִכֶּם הַלְאוֹת אֲנָשִׁים, כִּי תַלְאוּ גַּם אֶת-אֱלֹהָי.

ومن ناحية أخرى، 7:16 כִּי בְּטֶרֶם יֵדַע הַנַּעַר, מָאֹס בָּרָע--וּבָחֹר בַּטּוֹב: תֵּעָזֵב הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתָּה קָץ, מִפְּנֵי שְׁנֵי מְלָכֶיהָ.

من جهة ثانية، بعد أن نقل إشعياء رسالة الله، أخبر آحاز أنه يمكنه أن يطلب علامة لتأكيد أن النبوة صحيحة، أي أن آحاز مدعو ليؤكد العهد الإلهي المبرم مع بيت داود والمهدد بتحالف ملوك الأعداء. ومع ذلك، رفض أخاز، فأجاب إشعياء بأنه سيُعطى علامة سواء طلبها أم لم يطلبها:

• "اسأل علامة من عند الرب إلهك، من أدنى الشِّؤول أو من أعلى السماء."
• 7:12 וַיֹּאמֶר, אָחָז: לֹא-אֶשְׁאַל וְלֹא-אֲנַסֶּה, אֶת-יְהוָה.
• فقال أخاز: "لن أسأل، ولن أختبر الرب."

وفي السياق ذاته، 7:15 חֶמְאָה וּדְבַשׁ, יֹאכֵל--לְדַעְתּוֹ מָאוֹס בָּרָע, וּבָחוֹר בַּטּוֹב.

ومن ناحية أخرى، 7:14 לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל.

من جهة ثانية، 7:11 יַא שְׁאַל-לְךָ אוֹת, מֵעִם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ; הַעְמֵק שְׁאָלָה, אוֹ הַגְבֵּהַּ לְמָעְלָה.

علاوةً على ذلك، حتى يتعلم الطفل أن يرفض الشر ويختار الخير، سيكون يأكل اللبن والعرق (الجبن الطري والعسل).

من جانب آخر، لذلك سيعطيكم الرب علامة بنفسه: ها هي العَلْمَة حاملاً وستلد ابنًا، وستسمّي اسمه عِمَّانُوئِيل أي "الله معنا".

علاوةً على ذلك، في هذا السياق، تعني "العلامة" حدثًا خاصًا يؤكد كلام النبي. وعلامة آحاز هي ولادة ابن لعَلْمَة تُسمّى عِمَّانُوئِيل، أي "الله معنا". ومع ذلك، فالأهمية ليست في هوية الطفل أو والدته (يتفق العلماء على أن كلمة ‘almāh تشير إلى امرأة في سن الإنجاب وليست مرتبطة بالعذرية)، بل في معنى اسمه ("الله معنا") والدور الذي يلعبه في تحديد المدة الزمنية قبل أن يهلك الله تحالف إفرايم وسوريا، أي قبل أن يتعلم الطفل التمييز بين الخير والشر.

السياق: إشعياء 7:1-25

وفي السياق ذاته، جُمع كتاب إشعياء على مدى عدة قرون، بدءًا من القرن الثامن قبل الميلاد. تشير الفصول 1-39 بشكل رئيسي إلى أحداث القرن الثامن قبل الميلاد، بينما تعد إشعياء 7:1-25 نتاجًا لتحرير في عهد يوشيا في القرن السابع قبل الميلاد (أي تعديل تم خلال فترة حكم الملك يوشيا، نحو 640–609 قبل الميلاد). تُقدّم هذه الآيات الملك آحاز في القرن الثامن قبل الميلاد (حكم على وجه التقريب بين 732–716 قبل الميلاد) كحاكم غير مخلص يرفض وعد الله بحماية سلالته ومدينته، إلا أن الغرض من السرد الأصلي في القرن الثامن كان لردع حزقيا (ابن أخاز) عن الدخول في تحالفات مع ممالك أخرى لمعارضة الإمبراطورية الآشورية، القوة الإقليمية المهيمنة في تلك الفترة.