أغوم الثاني

نقش أغوم كاكريمه

وفي هذا السياق، تستقي المعارف الحديثة حول هذا الملك معلوماتها حصراً من «نقش أغوم كاكريمه»؛ وهو نص دُوّن باللغة الأكادية مستعملاً الخط المسماري الآشوري الحديث، وجاءت أسطره قصيرة للغاية محاكاةً للأسلوب الأركائي الموغل في القدم. عُثر من هذا النقش على نسختين تنصان على نجاح الملك في استعادة تمثال الإله الطقسي مردوخ من أرض خانا (KUR ḫa-ni-i) بعد أن سلبه الحيثيون إبان غزوهم لبابل، وإعادة تنصيبه في معبد إيساجيلا بعد إعادة ترميمه وتجديده. يَظهر أغوم في هذا النص بمظهر الحاكم الشرعي والراعي الحريص على مصالح الكشيين والأكاديين على حد سواء، كما يؤكد بسط سيادته على منطقتي بادان وألمان، فضلاً عن الغوتيين الذين نعتهم بـ«الشعب الجاهل»، وهي جماعات استوطنت أقاليم متفرقة من جبال زاغروس.

وعلى صعيد آخر، تحمل نسخة مكتبة آشوربانيبال حاشيتين ختاميتين؛ إذ تقرأ الحاشية الأقدم منهما —بعيداً عن التصنيف القياسي للمكتبة— بالعبارة الأكادية: mudû mudâ likallim، والتي تُرجمت إلى «ليُعلّم العالِمُ العالِمَ»، أو بصيغة أخرى «لِيُطلع العارفُ العارفَ». ويرى الباحثون المشككون في أصالة هذه الوثيقة أنها نص دعائي منتحل صِيغ في حقبة لاحقة لخدمة كهنة مردوخ، بدليل تركيزها على الإعفاءات الضريبية الممنوحة لقاء ترميم التماثيل، لاسيما وأن العادة جرت في العصر الكشي على تدوين النقوش الملكية باللغة السومرية. وفي المقابل، يستدل المؤيدون لأصالة النص بدلالات الكائنات الحامية المنقوشة على أبواب المقصورة؛ إذ تمثل أعداء مردوخ المهزومين وآلهة المدن التي أخضعتها بابل مثل أشنونة، مما يعكس لاهوت بابل الأوسط؛ وهي حقبة لم يكن مردوخ قد تبوأ فيها بعد عرش السيادة الكونية المطلقة التي ميزت ملحمة «إينوما إيليش» وصراعه مع تيامات.

كذلك، تتجه أحدث الدراسات والتحليلات المقارنة إلى تأكيد أصالة النص وتدعم الوجود التاريخي الفعلي للملك أغوم الثاني.

وعلى صعيد آخر، يستهل النقش مقدمته باستعراض اسم الملك، ونسبه، وألقابه؛ حيث يذكر أنه سليل أبي[راتاش] الموصوف بـ«البطل الشرس». ثم يفيض النص في سرد تاريخي مطول لرحلة عودة مردوخ وقرينته زاربانيتوم، ويحصي العطايا السخية التي أغدقها أغوم كاكريمه على المعبد، واصفاً طقوس تطهير البنيان على يد حاوٍ للأفاعي، فضلاً عن إقامة تماثيل لكائنات حامية عند المداخل.

وفي السياق ذاته، دُوِّن هذا النقش —الذي لم يتحدد موقع مكتشفه الأصلي بيقين— على لوحين طينيين؛ يشتمل أحدهما على ثمانية أعمدة ويزيد على 350 سطراً، ويسرد تفاصيل باطنية دقيقة تخص المعبد وشعائره؛ حيث عُثر عليه في مكتبة آشوربانيبال ويُعتقد أنه نسخة منقولة عن نقش قديم، في حين استُخرج اللوح الآخر من موقع مغاير في قوينجق (أطلال نينوى القديمة).