أفخارستيا

التناول المقدس

ومن ناحية أخرى، بدأ استخدام مصطلح «التناول» (أو «التناول المقدس») للإشارة إلى طقس الأفخارستيا من قبل بعض الجماعات التي نشأت في الإصلاح البروتستانتي. أما الكنيسة الكاثوليكية وغيرها، فلا تستعمل هذا المصطلح رسميًا للإشارة إلى الطقس نفسه، بل تقصد به فعل تناول العناصر المقدسة؛ أي يتحدثون عن "تناول القربان المقدس" أثناء القداس أو خارجه، كما يستعملون مصطلح «التناول الأول» عند تلقي الشخص للقربان (الأفخارستيا) لأول مرة. كلمة «التناول» مشتقة من الكلمة اللاتينية communio وتعني «المشاركة المشتركة»، وهي ترجمة للكلمة اليونانية κοινωνία (koinōnía) الواردة في قورنثوس الأولى:"كأس البرك الذي نباركه، أليس مشاركة في دم المسيح؟ والخبز الذي نكسره، أليس مشاركة في جسد المسيح؟"

—1 قورنثوس

مصطلحات أخرى

كسر الخبز

علاوةً على ذلك، تظهر العبارة اليونانية κλάσις τοῦ ἄρτου (klasis tou artou - كسر الخبز) - وتُعرف لاحقًا في اليونانية الليتورجية باسم ἀρτοκλασία (artoklasia) - في خمس صيغ مختلفة في العهد الجديد في سياقات قد تشير، بحسب بعض التفسيرات، إلى الاحتفال بالأفخارستيا، سواء بشكل مباشر أو رمزي بعيد يشير إلى العشاء الأخير. وتستعمل هذه العبارة طائفة «الإخوة بلايموث» (Plymouth Brethren).

العشاء الرباني

علاوةً على ذلك، —1 قورنثوسيعد استخدام بولس لتعبير «عشاء الرب» في وصف وليمة أهل قورنثوس قويًا ومثيرًا للاهتمام، ومع ذلك، ولكي يكون هذا المصطلح اسمًا فعليًا لهذه الشعيرة المسيحية، لا مجرد تعبير بلاغي عابر، يجب أن يكون له سياق تاريخي واضح قبلي أو بعدي. ومع ذلك، وبما أن التعبير موجود في النصوص الكتابية، فقد انتشر استخدامه بعد الإصلاح البروتستانتي، وما يزال المصطلح المفضل لدى الطوائف الإنجيلية مثل المعمدانيين والخمسينيين. وهم يفضلون تسميته «طقسًا» (Ordinance) بدلًا من «السر المقدس» (Sacrament).

ومن جهة أخرى، في رسالته الأولى إلى أهل قورنثوس، استعمل بولس الرسول مصطلح «العشاء الرباني» (باليونانية: Κυριακὸν δεῖπνον - Kyriakon deipnon)، وذلك في أوائل خمسينيات القرن الأول:«حين تجتمعون، لا يكون ذلك لأكل العشاء الرباني، لأن كل واحد منكم يُبادر إلى أكل عشائه الخاص، دون انتظار أحد، فيبقى واحد جائعًا وآخر يسكر».Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, UK, 2004

كتاب الوسائط الروحية - شنوده الثالث

كتاب بستان الروح ج1 - يوأنس (أسقف الغربية المتنيح)

كتاب الصناعة المقدسة - جرجس صموئيل

كتاب سر الأسرار - القمص أنطونيوس البرموسي

من جهة ثانية، كتاب القيم الروحية في سر القربان المقدس (سر الافخارستيا) - غريغوريوس (الأسقف العام المتنيح)

لاهوت الأفخارستيا

وفي هذا الصدد، يرى أغلب المسيحيين، وحتى أولئك الذين ينكرون أي تغيير جوهري في الخبز والخمر، وجود المسيح بطريقة خاصة في هذا الطقس، غير أنهم يختلفون بعضهم عن بعض حول كيفية وطبيعة وجود المسيح. فتقول الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية أن الخبز والخمر يصبحان جسد ودم المسيح بالفعل، ما يعرف باستحالة الشكلين في اللاهوت الكاثوليكي.الروم اورثذكس و من يتبعهم يعترفون بأن الافخرستيا هي جسد المسيح و دمه، لكنهم لا يعتنقون فكر الكاثوليك في الtransubstantiation. الOriental Orthodox Churches مثل الاقباط، والاحباش، والسريان، والهنود اورثذكس يعتنقون فكر قريب من الروم  اورثذكس. في مفهوم التحول، الاقباط تاريخياً ربما كانوا ينظرو له انه يحدث عن طريق القداس كله و يَكمُل عند سر حلول الروح القدس(Epiclesis). ويعتقد المسيحيون اللوثريون أن جسد ودم يسوع موجودان «في ومع وتحت» أشكال الخبز والخمر، ما يعرف بالوحدة السرية. وتؤمن الكنائس المصلحة التي تعود تاريخها إلى جان كالفن بوجود حقيقي وروحي للمسيح بقوة الروح القدس، والذي يُقبَل بالإيمان. وهناك آراء عديدة في الكنيسة الأنجليكانية، مع أنها تؤمن بالوجود الحقيقي رسمياً. ويرفض بعض المسيحيين (مثل تجديدية العماد والكنيسة المعمدانية) مفهوم الوجود الحقيقي، معتقدين أن الأفخارستيا ليس سوى نصب تذكاري لموت المسيح.

أفخارستيا

علاوةً على ذلك، كُتب العهد الجديد في الأصل باللغة اليونانية، وتظهر فيه كلمة «εὐχαριστία» (eucharistia)، والتي تعني «الشكر»، عدة مرات. كما يظهر الفعل المرتبط بها «εὐχαριστήσας» (شَكَر) مرارًا في روايات العشاء الأخير في العهد الجديد، بما في ذلك أقدم هذه الروايات:«لأني تسلمتُ من الرب ما سلمتُكم كذلك: أن الرب يسوع، في الليلة التي أُسلِم فيها، أخذ خبزًا، وشكر (εὐχαριστήσας)، فكسره وقال: هذا هو جسدي المكسور من أجلكم. افعلوا هذا لذكري».

وعلى صعيد آخر، — 1 قورنثوستعبير «أفخارستيا» (الشكر) هو الاسم الذي استُخدم للإشارة إلى هذه الشعيرة في كتاب الديداخي (وهو وثيقة من أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني)، من قبل إغناطيوس الأنطاكي (الذي تُوفي بين عامي 98 و117) وجستن الشهيد (الذي كتب الاعتذار الأول بين عامي 155 و157). اليوم، ما يزال يُستعمل مصطلح «القربان المقدس» أو «الأفخارستيا» من قبل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، والأرثوذكسية المشرقية، والكاثوليكية، والأنجليكانية، والمشيخية، واللوثرية. أما الطوائف البروتستانتية الأخرى فنادرًا ما تستعمل هذا المصطلح، وتُفضل تسميات مثل:«التناول» أو «العشاء الرباني» أو «ذكرى العشاء» أو «كسر الخبز». أما أتباع كنيسة «القديسين المُحدثين» (المورمون) فيُطلقون عليها اسم «العشاء المقدس».

القداس

وعلى صعيد آخر، يُستعمل مصطلح «القداس» في الكنيسة الكاثوليكية، والكنائس اللوثرية (خصوصًا كنائس السويد، والنرويج، وفنلندا)، وبعض طوائف الأنجليكان. وهو مشتق من الكلمة اللاتينية missa التي تعني «الإرسال»، وهي من العبارة الأخيرة في القداس «Ite, missa est» أو «انصرفوا، فقد أُرسلت (المهمة)». أصبحت هذه الكلمة اللاتينية تعني «مهمة» كذلك لأن المصلين يرسلون لخدمة المسيح.

من جهة ثانية، وفي الكنيسة الكاثوليكية، على الأقل، يُعتبر القداس طقسًا طويلًا يتكوّن من جزأين: ليتورجيا الكلمة وليتورجيا القربان المقدس. الجزء الأول يشمل قراءات من الكتاب المقدس وعظة، أو خطبة، يُلقيها كاهن أو شماس. أما الجزء الثاني الذي يتبع الأول بسلاسة فيتضمن تقديم الخبز والخمر على المذبح، وتكريسهما من قِبَل الكاهن من خلال الصلاة، ثم توزيع القربان على الرعايا في «التناول المقدس». من المصطلحات الأخرى التي تُستعمل في الكنيسة الكاثوليكية: «القداس الإلهي»، «ذكرى آلام الرب وموته وقيامته»، و«الذبيحة المقدسة للقداس»، و«الأسرار المقدسة».

القربان المقدس أو العشاء السري

وفي هذا الصدد، «العشاء السري» و«سر المذبح» وتعبيرات أخرى شبيهة تُستعمل في الكنيسة الكاثوليكية والكنائس اللوثرية وبعض الأنجليكانيين (الأنغلو-كاثوليك) للإشارة إلى العناصر المقدسة، خصوصًا عندما تُحفظ في بيت القربان. في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، يستعمل مصطلح "السر" للطقوس.

التناول المغلق والمفتوح

وفي هذا السياق، توفر بعض الكنائس الليبرالية الأفخارستيا لكل من يريد أن يُحيي ذكرى حياة وتعاليم المسيح، وبصرف النظر عن انتمائه الديني.

من جهة ثانية، تختلف الطوائف المسيحية حول ما إذا كانت الأفخارستيا مفتوحة لغير أعضاء الطائفة. في القرون الأولى من الكنيسة، كان من الممنوع أن يحضر غير الأعضاء الطقس، من بينهم الزوار والمنتصرون، الذين كان يجب أن يغادروا المجمع بعد منتصف القداس.

• انظر كذلك
• حرمان كنسي
• منضدة التناول

وعلى صعيد آخر، و لكن تمارس أغلب الطوائف البروتستانتية التناول المفتوح، أي سر الأفخارستيا ليس محدوداً على الأعضاء فقط، ولكن بعض الكنائس تتطلب أن تتم المعمودية قبل تناول الأفخارستيا.

وفي هذا الصدد، تستبعد الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية غير الأعضاء عن التناول تحت ظروف عادية، مع أنهما تسمحان باستثناءات (مثلاً لغير الأعضاء على وشك الموت الذين يشاركون في الإيمان بواقع الأفخارستيا، ما لم يوجد كاهن من طائفتهم). وإضافة، تمارس بعض الطوائف البروتستانتية التناول المغلق.