ألبرت جام

التدريس في الجامعة الكاثوليكية

علاوةً على ذلك، انتقل جام إلى الجامعة الكاثوليكية الأمريكية في واشنطن العاصمة بعد نشره نقوش مقبرة تمنع، ودرّس في قسم اللغات والآداب السامية والمصرية عقوداً من الزمن، واستمر ارتباطه بالجامعة حتى سنة 1999. وإلى جانب التدريس شارك في النشاط المتحفي والثقافي في العاصمة الأمريكية؛ ومن ذلك حضوره افتتاح معرض «العربية السعيدة» (Arabia Felix) في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي التابع لمؤسسة سميثسونيان في نيسان/أبريل 1972 برفقة غاس فان بيك.

دوره في توثيق حركة المواد الأثرية

وفي السياق ذاته، تحتوي مراسلات جام على معلومات عن انتقال قطع أثرية من جنوب الجزيرة العربية إلى مؤسسات أمريكية؛ فمن تبادل رسائل بينه وبين فرانسيس روبنسون (1912–1977) أمين قسم الفن القديم والوسيط في معهد ديترويت للفنون يُعرَف أن قطعاً أخرى من حفريات حيد بن عقيل تبرّع بها ممولو بعثات ويندل فيليبس إلى مؤسسات عامة في الولايات المتحدة، ومنها قطعة في معهد ديترويت للفنون (رقم الجرد 51.293) تبرّع بها كوفمان كيلر (1885–1966) رئيس مؤسسة كرايسلر، وتتصل بها مراسلة محفوظة في أوراق جام مؤرخة في 17 نيسان/أبريل 1956.

من جانب آخر، ويرى ناجل أن أرشيفَي جام وفان بيك معاً يتيحان فهم التاريخ المعقّد للعمل الميداني والتنافس والاستكشاف الأثري في اليمن طوال القرن العشرين، ووضعَ عدد كبير من النقوش والفخاريات والشظايا المعمارية والنحتية في سياقها، وهي مواد ما تزال تنتظر الدراسة.

أرشيف ألبرت جام

من جانب آخر، وتحمل المجموعة في مكتبات الجامعة الكاثوليكية اسم «مجموعة الأب ألبرت جام»، وتجمع خمسة وخمسين عاماً من عمله؛ إذ تتيح دراسة النسخ المطاطية والورقية والصور والشرائح والنسخ بالفرك والرسوم الخطية للنقوش جنباً إلى جنب مع خرائط المواقع وملاحظات العمل والدراسات المنشورة وفهارس البطاقات المعجمية المقارنة للعربية الجنوبية القديمة والعربية الشمالية القديمة ومراسلاته المهنية، وهي موضوع مشروع للرقمنة في مكتبة مولن. وفي سنة 2014 أُعير أحد عشر عنصراً من المجموعة إلى معرض آرثر ساكلر التابع لمؤسسة سميثسونيان لعرضها ضمن معرض «استكشاف الجزيرة العربية: مغامرات ويندل فيليبس الأثرية».

من جانب آخر، ويوثّق الأرشيف مسيرة جام كلها ويتيح إعادة بناء مناهجه في البحث والتدريس، ويضم معلومات بالغة الأهمية عن مصادر مجموعات جنوب الجزيرة العربية الموجودة خارج بلد المنشأ ومحتوياتها، مثل مجموعة مونشرجي التي توجد أجزاء منها في جامعة ييل، ومجموعات جنوب الجزيرة في المتحف السامي بجامعة هارفارد، ومجموعات مايكل ديريك فان لِسِن (1916–1992) في المملكة المتحدة.

في هذا الإطار، ويتألف الأرشيف اليوم من 211 صندوقاً تضم صوراً فوتوغرافية، وبطاقات فهرسة للنقوش، ونسخاً من النقوش بالمطاط واللاتكس (كثير منها يحمل الرمز WB أي وادي بيحان)، ونسخاً ورقية ضاغطة. ومن أبرز محتوياته نسخ بالفرك (rubbings) لـ571 قطعة محفوظة في المتحف الوطني بصنعاء. كما يضم الأرشيف نسخاً من ألبومات الصور من مجموعات إدوارد غلاسر المحفوظة في متحف تاريخ الفن بفيينا، وترجمة بخط اليد لقانون الآثار اليمني لسنة 1972، ومراسلات مع باحثين وتجار وجامعين وأمناء متاحف وعلماء آثار، منهم كلاوس بريش (1923–2001) وأدولف جرومان (1887–1977) وليانه ياكوب-روست وجيفري بليكلي ووليام غلانزمان، مما يتيح إعادة بناء تنامي الاهتمام بحضارات جنوب الجزيرة العربية القديمة خلال القرن العشرين، فضلاً عن مراسلاته مع غاس فان بيك وفرانك ف. أولبرايت التي تلقي ضوءاً إضافياً على أنشطة علماء الآثار الأمريكيين في جنوب الجزيرة العربية. وبهذا يكمّل أرشيفُ جام أرشيفَ فان بيك المحفوظ في مؤسسة سميثسونيان من وجوه كثيرة.

علاوةً على ذلك، ومن مواطن النقص في الأرشيفين أن سجلات مكتب المفوض السامي في عدن المحفوظة في المكتبة البريطانية تشير إلى أن ويندل فيليبس تقدّم دون جدوى بطلبات للعمل الأثري في شبوة بحضرموت سنتي 1963 و1964، في حين لا توجد أي مراسلات تخص هذه الطلبات في أرشيف جام ولا في أرشيف فان بيك.

وفي هذا الصدد، يُحفظ أرشيف ألبرت جام في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية بواشنطن العاصمة، ويُشار إليه في الأدبيات باختصار AJP (Albert Jamme Papers)، وهو من أهم مجموعات الأرشيف الخاصة بجنوب الجزيرة العربية في العاصمة الأمريكية إلى جانب أرشيف غاس فان بيك في الأرشيف الأنثروبولوجي الوطني بمؤسسة سميثسونيان ووثائق مكتبة ومجموعة دمبارتون أوكس للبحوث.

آراؤه في ملكة سبأ ومكانة المرأة

في هذا الإطار، لم يعثر جام في جميع رحلاته عبر جنوب الجزيرة العربية على أي إشارة نقشية مكتوبة إلى ملكة سبأ الفائقة الثراء التي يُفترض أنها زارت الملك سليمان نحو سنة 950 ق.م. ورأى أن مكانة المرأة الاجتماعية في مجتمع جنوب الجزيرة القديم كانت أرفع مما هي عليه في اليمن الحديث، وأن النساء كثيراً ما تولّين زعامة القبائل وإن كنّ على الأرجح لا يُسمح لهنّ بحكم إقليم بأكمله. وافترض أن من تُسمّى «ملكة سبأ» كانت غالباً زعيمة قبيلة سبأ في الطور الأول من مملكة سبأ التي كانت عاصمتها مأرب، وأن كتبة العبرانيين وصفوها بالملكة لأنها وفدت زائرةً غريبة على بلاط سليمان وكانت زعيمة قومها، لا لأنها كانت من أهل الملك في بلادها.

مؤلفات مختارة

في هذا الإطار، Sabaean Inscriptions from Maḥram Bilqîs (Mârib)، Publications of the American Foundation for the Study of Man III، Johns Hopkins Press، بالتيمور، 1962.

وفي هذا السياق، "Inscriptions related to the House Yafash in Timna"، ضمن: R. LeBaron Bowen Jr. and F. P. Albright (eds.)، Archaeological Discoveries in South Arabia، The Johns Hopkins Press، بالتيمور، 1958، ص. 183–198.

كذلك، "Preliminary report on epigraphic research in Northwestern Wadi Hadramawt and at Al-Abar"، Bulletin of the American Schools of Oriental Research، العدد 172، 1963، ص. 41–54.

وعلى صعيد آخر، Pièces épigraphiques de Heid bin ʿAqīl. La nécropole de Timnaʿ (Hagr Kohlan)، Publications universitaires، لوفان، 1952.

علاوةً على ذلك، قائمة المؤلفات أعلاه مستخرجة من ثبت مراجع الفصل الثاني في دراسة ألكساندر ناجل.

وفي السياق ذاته، (بالاشتراك مع Gus Van Beek وGlen Cole) "An archaeological reconnaissance in Hadramaut, South Arabia. A preliminary report"، Smithsonian Report for 1963، 1964، ص. 521–545.

ومن جهة أخرى، Carnegie Museum. 1974–75 Yemen Expedition، Carnegie Museum of Natural History Special Publications، العدد 2، بيتسبرغ، 1976.

مأرب ومحرم بلقيس

من جانب آخر، عمل جام على نقوش محرم بلقيس في مأرب ضمن أعمال المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان، وأثمر ذلك أشهر كتبه: Sabaean Inscriptions from Maḥram Bilqîs (Mârib)، الصادر سنة 1962 ضمن منشورات المؤسسة عن مطبعة جونز هوبكنز في بالتيمور بتقديم من ويندل فيليبس. ويقع الكتاب في قسمين: الأول يضم نصوص النقوش منقولةً بالحروف اللاتينية مع ترجماتها وتعليقات مفصّلة، والثاني يعرض نتائج دراسات جام التاريخية.

ومن ناحية أخرى، بين تشرين الثاني/نوفمبر 1961 وشباط/فبراير 1962 شارك جام في بعثة مسح مكثّفة استمرت ثلاثة أشهر مع غاس فان بيك وغلين كول، وثّق خلالها الفريق أكثر من 123 موقعاً من مواقع ما قبل الإسلام والمواقع التاريخية، ونسخ جام وحده أكثر من 1300 نقش صخري وكتابة جدارية (غرافيتي). وكثيراً ما رافق الفريقَ ضباطٌ سياسيون من المحمية البريطانية، منهم جيمس إليس في سيئون، وتشارلز إنج في عدن ثم المكلا، وريتشارد إثريدج في العبر. ونُشرت النتائج الأولية في تقريرين، أحدهما بقلم جام في نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية سنة 1963، والآخر مشترك مع فان بيك وكول في تقرير سميثسونيان لعام 1963 الصادر سنة 1964.

علاوةً على ذلك، وبحسب تقرير صحفي نُشر سنة 1978، كان جام قد شارك قبل ذلك بنحو ربع قرن في محاولة تنقيب متعثّرة في مأرب هي أول بعثة يُسمح لها بالعمل في شمال اليمن؛ إذ تعرّض أعضاء البعثة لمضايقات، واحتُجز جام فعلياً مدة 28 يوماً لرفضه تسليم نُسخه الورقية الضاغطة (السكويزات) إلى السلطة المحلية، وانتهى الأمر بفرار البعثة بأكملها تاركةً وراءها نسخها ومعدّاتها.

مسح حضرموت (1961–1962)

النشأة والتكوين

كذلك، وُلد ألبرت جام سنة 1916 في بلدة سنزاي (Senzeilles) في بلجيكا، ودرس في كلية القديس يوسف في مدينة شيماي المجاورة، ثم أقام ودرس في الجزائر ولوفان والقدس وتونس. وانتظم في سلك جمعية المرسلين الأفارقة (الآباء البيض)، ومن ثمّ عُرف في الأوساط العلمية بلقب «الأب جام». وذكر في حديث صحفي لاحق أنه شارك في العمل السرّي إبّان الحرب العالمية الثانية، وأرجع إلى تلك التجربة جانباً من صلابته في مواجهة الشدائد.

علاوةً على ذلك، وفي شباط/فبراير 1949، وإثر إعلان نشره عالم الآثار ويليام فوكسويل أولبرايت، تقدّم جام لشغل وظيفة عالم نقوش في مشاريعه، وبدأ العمل مع أولبرايت وويندل فيليبس في جنوب الجزيرة العربية في مناسبات متعددة بين 1950 و1952، وكان ينشر دراساته بسرعة لافتة. ويرى ألكساندر ناجل أن عمل جام يجري موازياً لعمل الباحثة جاكلين بيرين (1918–1990)، وأنه يتصل بما يقوم به اليوم «الأرشيف الرقمي لدراسة نقوش الجزيرة العربية قبل الإسلام» (DASI) الذي تشرف عليه أليساندرا أفانزيني في جامعة بيزا بإيطاليا.

العمل الميداني في جنوب الجزيرة العربية

وادي بيحان وتمنع وحيد بن عقيل (1950–1952)

إضافةً إلى ذلك، وشهدت تلك المدة أعمال حفر في تمنع عاصمة مملكة قتبان قرب قرية نقوب الحالية، وفي مقبرة تمنع في حيد بن عقيل، وأعمالاً واسعة في وادي بيحان قام بها ريتشارد لوبارون بوين الابن (1878–1969). وكانت أولى تجارب جام الميدانية الكبرى عمله رئيساً لقسم النقوش في تمنع، حيث نسخ آلاف النقوش، ونشر سنة 1952 نحو ثلاثمئة نقش من مقبرة حيد بن عقيل وحدها في كتابه Pièces épigraphiques de Heid bin ʿAqīl, la nécropole de Timnaʿ (Hagr Kohlan). وتحتفظ أوراق جام وأوراق فان بيك بمراسلات مستفيضة بين جام وفان بيك وراي كليفلاند حول مواد هذه المقابر ونشرها. وتكشف المراسلات المتصلة بنشر كتاب كليفلاند سنة 1965 عن ضيق جام بضعف سجلات الحفر في مقابر تمنع؛ إذ يذكر كليفلاند في رسالة إلى فرانك ف. أولبرايت مؤرخة في 9 تشرين الأول/أكتوبر 1980 أنه لم تكن هناك عملياً أي سجلات تبيّن هيئة المقبرة أو سياق اللقى، وأن ما أنجزه لم يعد كونه فهرساً للقطع.

إضافةً إلى ذلك، شارك جام في موسم التنقيب الأول في وادي بيحان بين شباط/فبراير ونيسان/أبريل 1950. وفي كانون الثاني/يناير 1951 وصل إلى ميناء عدن في زيارته الثانية إلى وادي بيحان بصحبة عالم الآثار غاس فان بيك (1922–2012)، الذي خاض معه أولى تجاربه في العمل الميداني الأثري، والفنان والرسّام المصري الأرمني جيرير بالامودián (1914–1982). وكان المناخ الفكري في عدن آنذاك خاضعاً لهيمنة الضباط الأجانب الذين كانوا يتقاضون رواتبهم من الإمبراطورية البريطانية، وقد صاغ المسؤولون الاستعماريون في عدن سنة 1948 مرسوماً للآثار يمنع تصدير أي أثر من المستعمرة دون ترخيص من المدير.

منهجه في نسخ النقوش

وعلى صعيد آخر، يرى ألكساندر ناجل أن سعي جام إلى جمع أكبر قدر ممكن من المعرفة عن نقوش الآثار في جنوب الجزيرة العربية يوازي في كثير من وجوهه اهتمام غاس فان بيك بـ«الاسترجاع الكلي» (total retrieval) للفخار من أي موقع أثري، وأن أرشيفه، بتركيزه على استنساخ المواد الكتابية، يقف في تقليد المستعرب النمساوي إدوارد غلاسر (1855–1908) والفرنسيَّين أنطونان جوسان (1871–1962) ورافاييل سافينياك (1874–1951)، وجميعهم راكموا مئات النسخ المطاطية والورقية في شبه الجزيرة العربية أواخر القرن التاسع عشر ومطلع العشرين.

إضافةً إلى ذلك، وكان جام يقسم نقوشَ جنوب الجزيرة العربية المنحوتة على الحجر إلى صنفين: النقوش الرسمية المكتوبة بأبجدية تذكارية ذات حروف مربّعة كان ينفّذها عادةً نقّاشون محترفون، والكتابات الجدارية (الغرافيتي) المكتوبة بخط متصل على يد غير محترفين وكثيراً ما تصحبها رسوم. أما تقنية النسخ، فقد كانت تقوم قديماً على دقّ ورق نشّاف مبلّل داخل حروف النقش وتركه حتى يجفّ ثم نزعه — ومن هنا جاءت تسمية «السكويز» (النسخة الضاغطة) — بينما صار المعتاد لاحقاً طلاء النقش بطبقة رقيقة من مطاط اللاتكس أو البلاستيك السائل تُغطّى بقماش وتُضاف إليها طبقات أخرى، فإذا جفّت جميعها نُزعت النسخة كاملة، ويمكن لفّ نسخ اللاتكس وتخزينها بسهولة، وهي مناسبة خصوصاً لنسخ النقوش الطويلة.

حريق مكتبه

من جانب آخر، وبحسب التقرير المفصّل الذي نشرته مجلة Biblical Archaeology Review سنة 1978، شبّ الحريق في مطلع بعد ظهر يوم 26 تشرين الأول/أكتوبر 1975 في مكتبه الضيّق المكتظ بالكتب، ويُرجَّح أن مصدره كان أنابيب نيون في وحدة إنارة سقفية، وإن بقي السبب الدقيق غير مؤكد. وكان جام يحتفظ في المكتب بمكتبته البحثية التي جمعها على مدى سنوات، وبملف فهرسي يضم أكثر من 100 ألف نقش من جنوب الجزيرة العربية تعود إلى ما بين القرن العاشر قبل الميلاد والقرن السابع الميلادي.

إضافةً إلى ذلك، تسبّب حريقٌ شبّ في مكتب جام بالجامعة الكاثوليكية في إتلاف عدد كبير من الوثائق، غير أن حماسته تتجلى في التدابير التي اتخذها لإعادة بناء أرشيفه لاحقًا.

كذلك، وحين عاد من الغداء وجد مكتبه غارقاً في دخان أسود كثيف، وشرع رجال الإطفاء في إلقاء الكتب والأوراق المبلّلة من النافذة، فيما انصهرت أغلفة سيلوفان كانت تحمي صوراً نادرة ثم تجمّدت كتلاً بلاستيكية صلبة، وتناثرت أشلاء الكتب على الأشجار وآلاف الأوراق في الوحل بينما راح الطلبة يجمعون ما تبقّى.

من جهة ثانية، وأمضى جام فيما بعد أغلب وقته في إعادة بناء مكتبته وملف نقوشه: كان يستعير نسخاً من الكتب النادرة التي احترقت، ثم يصوّر صفحاتها ويقصّها ويرتّبها ويجلّدها في مجلدات جديدة بأغلفة من الورق المقوّى. وبحلول سنة 1978 كان قد عالج نحو 20 ألف صفحة وبقي أمامه نحو 50 ألفاً، إلى جانب إعادة تكوين فهرسه المكوّن من 100 ألف بطاقة، وكان يقدّر أن يفرغ من إعادة بناء مكتبته البحثية بحلول سنة 1982 إن حافظ على وتيرة عمله، إذ كان يبدأ يومه في السادسة صباحاً ويواصل حتى الخامسة مساءً.

من جانب آخر، ولم يأتِ الحريق على كل شيء: فقد كانت خزانتان من الصور في مكتب آخر، وكان مخطوط كتاب من 245 صفحة قد أُرسل إلى المطبعة قبل ثمانية أيام فقط، ونجح الطلبة في نقع كتل الأغلفة المتلاصقة وفصل الصور وتجفيفها فأنقذوا آلافاً منها، كما أُنقذ من مواد الفهرس ما يكفي لتسهيل إعادة البناء لاحقاً.

رحلات ومهام لاحقة

كذلك، وطوال تلك المدة ظل يعمل عن كثب مع طاقم مكتب المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان التابعة لويندل فيليبس، الذي كان مقره أولاً في هونولولو بهاواي، ثم في فولز تشيرش بفرجينيا بعد وفاة فيليبس سنة 1975.

وفي السياق ذاته، عاد جام إلى جنوب الجزيرة العربية عضواً في بعثة مؤسسة سميثسونيان سنة 1964، ثم مستشاراً للملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود (1906–1975) في الرياض سنة 1969، ثم في شباط/فبراير وبين تشرين الأول/أكتوبر 1974 وشباط/فبراير 1975، وفي 1981، عضواً في بعثة بادر إليها متحف كارنيغي للتاريخ الطبيعي في بيتسبرغ. وتشير المراسلات إلى أن زيارته البحثية قوبلت في بدايتها ببعض التحفّظ من مدير الآثار القاضي إسماعيل الأكوع (1920–2008) ومن باولو كوستا مستشار مدير المتحف الوطني في صنعاء، قبل أن تصف برقيةٌ من السفارة الأمريكية في صنعاء بتاريخ 1 نيسان/أبريل 1975 البحثَ الذي يرعاه متحف كارنيغي في اليمن بأنه بحث أثري قيّم. ونشر جام حصيلة تلك البعثة سنة 1976 في كتاب Carnegie Museum. 1974–75 Yemen Expedition.

كذلك، وتصف مجلة Biblical Archaeology Review سنة 1978 رحلة ميدانية أمضى فيها جام ثلاثة أشهر في اليمن بين 1975 و1976، مستأجراً شاحنة من صنعاء ومقيماً في دار ضيافة حكومية في مأرب، ينطلق منها يومياً إلى الجبال بحثاً عن النقوش، وقد طلب بنفسه أن يرافقه مندوب من مصلحة الآثار اليمنية كي تكون الجهات الرسمية على علم دائم بما يقوم به. وانتهت الرحلة في أواخر شباط/فبراير 1976 بوعكة صحية شديدة: سقطة أعقبها ألم أسنان حادّ ثم إسهال زحاري وتسمّم دم خطير، نُقل على إثره جواً إلى صنعاء حيث أنقذته صديقة ممرضة من فيلق السلام بجرعات كبيرة من المضادات الحيوية، بعد أن فقد نحو 35 رطلاً (قرابة 16 كيلوغراماً) من وزنه.