ألكس نور

النشاطات الأولى

وعلى صعيد آخر، خلال فترة ما بعد الثورة من الإصلاحات والتنازلات، عندما أصبحت بيسارابسكايا زهين صحيفة تابعة لكاديت، كان نور نفسه عضوًا في مكتب الكاديت في بيسارابيا، والمساعد الخاص لزعيم الحزب الإقليمي ليوبولد سيتسينسكي. مع ذلك، سرعان ما طرد نور من الحزب الديمقراطي الدستوري (على ما يبدو، لأنه قام بالاستيلاء على بعض أموال الحزب) وبدأ يتردد على الأندية السياسية للقوميين الرومانيين.

وفي هذا السياق، في سنة 1906، انضم نور إلى صحيفة «باسارابيا»، وهي صحيفة باللغة الرومانية للرومان الإثنيين في المنطقة الذين يهتمون بالشؤون السياسية في المنطقة، وسرعان ما أغلقت بسبب الرقابة الإمبراطورية الروسية. وكان المجلة الدورية قصيرة الأجل، التي مولها متعاطفون من مملكة رومانيا (بما في ذلك السياسي يوجينيو كارادا)، تفرض غطاءً على قضية تحرير الرومان والأخوة عبر الحدود، بما يتجاوز ما كان يعتزم النظام في عام 1905 السماح به.

من جهة ثانية، أصبح نور، منذ عام 1903، محررًا في «بيسارابسكايا جيزن»، وهي أول صحيفة ديمقراطية في بيسارابيا. كان نور ما يزال في بيسارابيا خلال الثورة الروسية عام 1905، ولكنه كان غائبًا بشكل غامض عن الاحتجاجات التالية التي قام بها الرومانيون المحليون (أو، حسب المراجع المعاصرة، «المولدوفيون»). بحسب أونيسيفور غيبو (الذي كان بدوره محللًا للحياة في بيسارابيا)، فقد فاتت نور فرصة تأسيس «حركة وحدوية» رومانية-مولدوفية-بيسارابية، وعاش «حياة غامضة» و «لم يعطي أي تلميح صغير أنه ما يزال على قيد الحياة، حتى عام 1918». في الواقع، انضم نور إلى قسم محلي من الحزب الديمقراطي الدستوري (الكاديت)، القوة الأساسية في الليبرالية الروسية. كما يقيّم أحد المؤرخين، فقد كان هذا خيار شخص متمرد: «أ. نور لم يعتبر نفسه لا اشتراكيًا ولا قوميًا».

وعلى صعيد آخر، وُلِد الصحفي المستقبلي في بيسارابيا التي كانت تحت الحكم الروسي (محافظة بيسارابيا)، وكان عضوًا في النخبة الثقافية الرومانية العرقية، وذكرت لتقارير أنه تخرج من الكلية اللاهوتية في كيشيناو التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الرومانية في بيسارابيا. وبحسب مصادر أخرى، قضى سنواته الأولى في كييف وتخرج من كلية بافلو غالاغان. استكمل نور دراسته في مناطق أخرى من الإمبراطورية الروسية، حيث أصبح شخصية معروفة لأولئك الذين عارضوا الاستبداد القيصري، وتبادل الأفكار مع الشباب الراديكالي من مختلف الخلفيات العرقية. ومن المعروف أنه درس الفيلولوجيا (فقه اللغة) في جامعة كييف، حيث انضم إلى الحزب الاشتراكي الثوري السري(أيسر)، وربما تسلل إلى صفوفه من خلال الأوخرانا.

في هذا الإطار، في مقالته الأولى للمجلة، اقترح أليكسيس نور أن الحركة الإقليمية من أجل التحرير الوطني ما تزال تفتقر إلى مجموعة من الزعماء الفكريين، أو «الأبناء المنتخبين»، القادرين على تشكيل كتلة واحدة رومانية في مجلس الدوما الروسي. على الرغم من وجود مثل هذه العراقيل وانتشار الأمية المستمر، اعتبر نور أن الرومانيين في بيسارابيا كانوا أكثر ارتباطًا بالمثل الوطني، ولديهم دوافع سياسية أكثر من أشقائهم في رومانيا الأصلية. وكانت مقالات نور الأخرى في صحيفة «باسارابيا» بمثابة دفاعات قوية موجهة لبافل كروشيفان، نصير القومية الروسية المتطرفة الذي كان يُعتقد أنه من أصل روماني.

صحيفة فياتسا باسارابيي وانتخابات عام 1907

من جهة ثانية، في ذلك الوقت، كان نور قد أصبح كذلك مراسلًا إقليميًا لمجلة فياتسا رومانيسكا، وهي مجلة نشرها مجموعة من الكتاب والنشطاء اليساريين في مملكة رومانيا، يطلق عليهن اسم البروبانستيون. منذ عام 1907 إلى 1914، كان عموده «رسائل من بيسارابيا» المصدر الرئيسي للأخبار البيسارابية بالنسبة للصحف على الجانب الآخر من الحدود الروسية. كان مصدر أخبار للرومانيين بشكل رئيسي عن الحالة الذهنية والأجواء السياسية في بيسارابيا بعد الانتخابات الروسية. في البداية، تصف هذه الرسائل بيسارابيا في عام 1907 بحزن كبير كمكان «لا يحدث فيه شيء» بالمقارنة مع رومانيا ذات التوجه السياسي، حيث أن ثورة فلاحي رومانيا على ما يبدو زادت من تطرف الرأي العام. تتحدث بقلق عن أن جمعية الدراسات المولدوفية الرسمية لم تكن نشطة على مدى عام كامل، وتستنتج أن إنشائها كان دعابة حكومية؛ من ناحية ثانية، اعترف نور كذلك بأن الأحداث الدامية في رومانيا في عام 1907 كانت غير مقبولة بالنسبة للمواطن العادي في بيسارابيا.

من جهة ثانية، في العام التالي، في أبريل، أطلق أليكسيس نور نفسه المجلة الأسبوعية السياسية «فياتسا باسارابيي» ورعاها وعمل في تحريرها، والتي تميزت برفضها الأبجدية السيريلية الرومانية التقليدية لصالح الأبجدية اللاتينية، هادفًا بذلك لجعلها متاحة للقراء في مملكة رومانيا؛ وتم توفير إصدار مختصر منها للجمهور كملحق للقراء البيسارابيين فقط. بحسب صديقه وزميله بيترو كازاكو، كان على نور طلب الخط الطباعي اللاتيني في بوخارست، واستعمل لغة مشفرة ليكون متقدمًا بخطوة على السلطات الروسية.

ومن جهة أخرى، بصفته رئيس تحرير، استعمل الشاعر الألكسي ماتيفيتشي، وأعاد نشر مقتطفات من الأعمال الأدبية الكلاسيكية للأدب الروماني. انضم نور إلى غيورغه ف. مادان، ناشر جريدة «مولدوفانول»، في افتتاح مطبعة الكنيسة الأرثوذكسية في كيشيناو، التي بدأت بنشر «سفر مزامير بيسارابي» في ربيع عام 1907.

ومن جهة أخرى، مثلت جريدة نور «فياتسا باسارابيي» الجانب القانوني من حركة تحرير بيسارابيا، مما أثار غضب القوميين الرومانيين الأكثر تطرفًا. يقول كازاكو متذكرًا: «على الرغم من أن الأجواء كانت معتدلةً، لكنها كانت مشحونة جدًا، والصعوبات كانت كبيرة، وكانت الهجمات من اليمين واليسار لا ترحم، لذلك استسلمت المجلة بعد فترة وجيزة، ولكن ليس قبل أن يكون لها تأثيرها في إيقاظ الحس الوطني، حتى بين المولدافيين في أجزاء مختلفة من روسيا، وفي القوقاز وسيبيريا». اتهم مؤرخ قومي اسمه نيكولاي يورغا نور بتشجيع «الأخوة الطبقية» بين الروس والرومانيين في بيسارابيا، مستشهدًا برفض نور الصريح للثورة الروسية. وجمع نور تعليقات سلبية أخرى من يورغا عندما بدأ بكتابة ملاحظات بيسارابية في الصحيفة الرومانية اليومية «أديفارول»، التي كانت مالكوها يهود. وعلق يورغا، المعادي للسامية قائلًا: «يثبت لنا السيد أليكس نور في كيشيناو الآن أن صحيفته الجديدة لن تكون صحيفة مناصرة للسامية». بحسب يورغا، أصبح لدى نور سبب كي «يشعر بالأسف» حول التعاون مع أديفارول.

سرچينې

إضافةً إلى ذلك، وُصفت صحيفة فياتسا باسارابي كذلك أنها إحدى الصحف التي تهدف إلى نشر البرنامج الديمقراطي الدستوري داخل محافظة بيسارابيا، ولكنها لم تستمر إلا حتى 25 مايو 1907 فقط، حيث نشرت ستة أعداد بالمجمل. وحسب التقارير، فقد أُنهيت بأمر من السلطات الروسية، بعد أن حدث صدام بين الخط التحريري الذي اتبعه نور نفسه والأجهزة الرقابية. بحسب كازاكو، فإن انتخابات الدوما الثانية كانت كارثية بالنسبة للمفكرين «المولدافيين»، الذين لم يكن لديهم صحيفة خاصة بهم وكانوا في حالة «يأس». وقد أجرى الانتخابات في بيسارابيا اتحاد كروشيفان للشعب الروسي (إس آر إن) -اليميني المتطرف والمؤيد للقيصر، والروماني الأرستقراطي ذي وجهات النظر المعتدلة ديميتري كروبينسكي.

إضافةً إلى ذلك، فيما بعد، حسبما أكد الناشط الروماني البيسارابي بان هاليبا (مؤسس مجلة تحمل الاسم نفسه في سنة 1932)، حاول سلفه نور تقليد برنامج «بيسارابيا» للتعليم الشعبي باللغة الرومانية، بهدف التحرر العرقي.

وعلى صعيد آخر، شكك نور كذلك بالحس القومي للنخبة المالكة للأراضي في بيسارابيا، التي اندمجت إلى حد كبير في طبقة النبلاء الروس وخدمت مصالح الإمبراطورية. كانت الطبقات المتعلمة في المنطقة ذات تعليم روسي، وغالبًا ذات توجه روسي، ولذلك فقدت المفتاح الذي سيحرر روح الفلاح. مع ذلك، في ديسمبر 1908، تحدث بحماسة عن أن رجال الدين الأرثوذكس في بيسارابيا حافظوا على استخدام اللغة الرومانية («المولدوفية») في مدارسهم الدينية وصحفهم. وأشار نور إلى أن هذا الإجراء منح اللغة العامية الصفة الرسمية، بما يتماشى مع برنامج أعمال صحيفته «فياتسا باسارابيي».

من جانب آخر، أثارت «رسائل نور من بيسارابيا» غضب الأساقفة الروسيين للكنيسة الأرثوذكسية. وأدرجه سيرافيم تشيتشاغوف، رئيس أساقفة كيشيناو، ضمن قائمة «أسوأ أعداء الكنيسة»، لكنه لاحظ أن قومية نور الرومانية تمكنت من التأثير على 20 كاهنًا بيسارابي.