أما-آرخوش

كصفة

وفي هذا السياق، تم إثبات أن Ama-arḫuš هو لقب لنينيسينا في ترنيمة Ninisina D من الألفية الثانية قبل الميلاد، واستمر استخدامه لوصفها في الألفية الأولى قبل الميلاد. بالإضافة إليها، يمكن مخاطبة باو وفي الألفية الأولى قبل الميلاد جولا ونينكاراك كذلك، بنفس اللقب. في ما يسمى بقائمة النجوم العظيمة، وهي مجموعة فلكية معروفة من عدد من شظايا العصر الآشوري الحديث والعصر البابلي الحديث، تعد أما-أرخوش واحدة من "الجولات السبع" إلى جانب باو، ونينشودا، ودوكورغال، وغونورا، ونيناساج، ونين-أوما-سيجا، وهي مخاطبة باسم "جولا معبد إي-إشبار". في قائمة الآلهة أن = أنوم، يوصف الإله الثانوي إينانون الذي لم يتم توثيقه بشكل جيد بأنه أما-أرخوش جولا. كانت كلمة arḫuš نفسها تُستعمل كلقب أو مكون من ألقاب الكثير من الآلهة الأخرى، سواء الذكور أو الإناث، مثلًا Azimua أو Ninmah أو Nanna، في حين تم وصف شياطين galla بأنها تفتقر إليها.

يعبد

فهرس

وفي هذا الصدد، كانت أما-أرخوش تُعبد في أوروك، حيث تم توثيقها في نصوص من العصر السلوقي باعتبارها واحدة من الآلهة التي تم تقديمها حديثًا، إلى جانب أماساغنودي وشاراخيتو وغيرهما. وقد تم إثباتها في الأسماء اللاهوتية Arad-Ama-arḫuš (مذكر) وAmat-Ama-arḫuš (مذكر)، والتي تظهر في النصوص من الفترة ما بين 211 و149 قبل الميلاد؛ أربعة من الأفراد الستة المعروفين الذين يحملون كل منهما ينتمون إلى عائلات أرستقراطية محافظة محلية. الاسم لا يظهر بطريقة أخرى في علم الأسماء في بلاد ما بين النهرين. تقترح جوليا كرول أنه نظرًا لغياب جولا عن الأسماء الثيوفورية المتأخرة من هذه المدينة، على الرغم من عبادتها بنشاط فيها، فمن المحتمل أن يكون أما-أرخوش قد تم النظر إليه على أنه مظهرها أو مرادفها، حيث لم يتم إثباتها بطريقة أخرى في أوروك. يعتبر التعرف على جولا كذلك احتمالًا من قبل إيرين سيبينج بلانثولت.

مراجع

الاسم والشخصية

من جهة ثانية، يمكن ترجمة كلمة Ama-arḫuš من السومرية إلى "الأم الحنونة". كما تم توثيق البديل Nin-ama-arḫuššu، "الأم الرحيمة". إن الإضافة المتقطعة لعلامة نين إلى أسماء الآلهة الموجودة مسبقًا كبادئة هي ظاهرة موثقة جيدًا في المصادر الرافدينية، مع أمثلة أخرى بما في ذلك نين-آيا، ونين-أرورو، ونين-أزيموا. هناك عبارة أكادية مشابهة لـ Ama-arḫuš معروفة كذلك، ummu rēmi أو rēmēnītu. تشير دينا كاتز إلى أن مصطلح arḫuš كان له معنى واسع، يشير إلى المشاعر مثل الشفقة والتعاطف والرحمة، ولكن في نفس الوقت يظهر بشكل أساسي في النصوص التي تتضمن الآلهة. إلى جانب معناها الحرفي، كان اسم Ama-arḫuš يهدف كذلك إلى تسليط الضوء على الارتباط بالشفاء والتوليد، نظرًا لأن arḫuš كان له كذلك معنى " الرحم "، تزعم إيرين سيبينج-بلانثولت أنه يمكن تفسيره على أنه مؤشر على "معرفة جسد الأنثى". يزعم كاتز أن العلامات المستعملة لترجمتها من الناحية اللغوية، GA 2 ✕SAL، "المنزل" و"الفرج" على التوالي، قد تشير إلى أن معنى "الرحم" (أو ربما " المشيمة ") كان أساسيًا، وأن استخدامه للإشارة إلى عاطفة كان تطورًا ثانويًا.