أوبينا

بيبليوغرافيا

ومن جهة أخرى، بول غوكلر، Rapport sur des inscriptions latines découvertes en Tunisie de 1900 à 1905، مكتبة مدرسة المواثيق، المجلد 71، العدد 71، الصفحات 641-643 (اقرأ هنا).

ومن ناحية أخرى، جاك ألكسندروبولوس، Programme d'investigations archéologiques sur le site d'Uppenna، سنة 1994.

من جهة ثانية، جان ماري بايليه، La découverte d'une basilique paléochrétienne à Uppenna (Tunisie) en 1905. Entre recherche scientifique, fracture idéologique et justification coloniale، مجلة Anabases، العدد 9، 2009، الصفحات 41-52.

كذلك، دومينيك راينال، Archéologie et histoire de L'Église d'Afrique. Uppenna II، منشورات Presses universitaires du Mirail، تولوز، 2006 .

مقالات ذات صلة

وفي هذا الصدد، نوال ديفال، L'Église d'Uppenna. Henchir Chigarnia, Tunisie، سلسلة Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome، سنة 1973، الصفحة 87-106.

متحف النفيضة

إضافةً إلى ذلك، دومينيك راينال، Archéologie et histoire de L'Église d'Afrique. Uppenna I، منشورات Presses universitaires du Mirail، تولوز، 2006 .

تاريخ الحفريات

وفي السياق ذاته، في 1881، اكتشفت رونيه كانيا بقايا معمودية. القلعة التي تم تصنيفها كمعلم أثري في 25 أبريل 1889، تدهور وضعها فيما بعد كثيرا. اكتشاف 1881، تم تحديده في 1901 ككنيسة من قبل بول غوكلر، ومع ذلك، لم يشهد الموقع حفريات كبيرة لأسباب مالية. اعتبر الموقع ذا أهمية كبرى أثناء حملة الحفريات التي نظمت فيه في 1904 و1905، الأمر الذي مكن من اكتشاف قرابة 40 لوحة فسيفسائية، أهمها فسيفساء الشهداء مما أدى إلى جدل كبير بين غلوكر والدكتور لويس كارتون الذي يعكس النزاع بين إدارة الآثار والجمعية الأثرية بسوسة. في الواقع، تكشف الفسيفساء عن وجود 13 قديس شهيد أفريقي، الأمر الذي ولّد نقاشا عن مكانة الموقع في الاختلاف الدوناتي.