أوجلة

التركيبة الاجتماعية والسكانية للواحة

من جهة ثانية، يتكون أغلب سكان الواحة من قبيلة الأواجلة وبعض من الزوية والمجابرة وهم من بنو سليم. وقبيلة الأواجلة هم «بني اوجل» احد بطون قبيلة جهينة القضاعية التي كانت تقطن شبه الجزيرة العربية استوطنوا واحة أوجلة وسيوة وغدامس وزويلة. كانوا أول من استنبت شجر النخيل.والاواجلة هم أربعة بيوت هم:

علاوةً على ذلك، السبخة لعل هذا البطن سلاله اناس كانت مساكنهم الأولى في ذات السبخة ثم كونوا حياً بها وتسموا بالسباخ.

وفي هذا السياق، الحطي يعتقد أنهم كانوا في الأساس سكان أطراف الواحة واشتغلوا بحرفة الزراعة.

إضافةً إلى ذلك، السراحنة نسبوا إلى الصحابي عبد الله بن أبي السرح الذي يعتقد أهل اوجله انه دفن في واحتهم.

في هذا الإطار، ان هذه التسميات هي تسميات مكانيه جغرافية ولا ترجع إلى جد معين وقد وجدت في فترة الحكم العثماني.

ومن ناحية أخرى، الزقاقنة وهم جند الأمير أمير الواحة وقد سكنو حيا خاصا فنسبو اليه مع من سكنه وهم كذلك سكان بنغازى وسبها ومرزق وتراغن وهاجر أغلبهم اوجلة ابان الغزو الإيطالي.

التاريخ واللغة المحلية

من جهة ثانية، وصف هيرودوت النسامون، الذين كانوا يهاجرون في مواسم محددة بين سواحل سيرتس الكبرى (خليج سرت) وواحة أوجلة. في الصيف، يترك النسامون قطعانهم قرب الساحل (خليج سرت) ويتجهون إلى واحة أوجلة لجمع التمر الذي ينمو بكثرة هناك. وبحسب ه، كانت الرحلة تستغرق عشرة أيام من جفرة (موطن الجرامنتيون) إلى واحة أوجلة، حيث يعيش الناس حول ينبوع ماء في أوجلة. الناس التي وصفهم هيرودوت بأنها تعيش حول ينبوع ماء (أوجلة) هم أسلاف الطوارق والأمازيغ (البربر). ويرجع المؤرخون أصول سلطنة الطوارق البربرية في إقليم آير (في دولة النيجر الحالية) إلى أربع قبائل – الإتسيين (Iteseyen)، الجدالانان (Jedalanan)، الأزارانان (Azaranan)، والأفادانان (Afadanan) – التي هاجرت من أوجلة ووصلت إلى منطقة آير نحو القرن الحادي عشر الميلادي. وبعد أن أزاحوا السكان الأصليين من الهوسا من أراضيهم، عاشوا لفترة طويلة بدون سلطان حتى عام 1404 ميلادي، حين عينت خمس قبائل تعرف مجتمعة بالإماكيتان (Imakitan) أول سلطان لهم. تُسهم هذه الموجات المتعاقبة من الهجرة والغزو في تفسير بعض التشوّهات العرقية والالتباسات التاريخية التي ظهرت في روايات هيرودوت. فقد كانت أوصاف هيرودوت لأسلاف التبو (القرعان)، المنحدرين من الجرامنتيين، عرضةً للتحريف والتشويش من قِبل البربر – وتحديدًا الطوارق والأمازيغ، ولا سيما القبائل البربرية التي سكنت أوجلة و منطقة الواحات عمومًا – وذلك في زمنه، مما ساهم في بروز التناقضات والغموض في المصادر الكلاسيكية، ودفع الكثير من المؤرخين إلى كتابة تاريخ المنطقة وشعوبها بشكل غير دقيق. مثال مشابه هو قبيلة السيلي (Psylli)، وهي قبيلة بربرية ذكر إن رمال الصحراء القوية قد دفنتها في زمن هيرودوت. ومع ذلك، لم يؤكد هيرودوت وفاة السيلي، بل قال: "سأحكي لكم القصة كما رواها لي الليبيون (البرير)". ونتيجة لذلك، استولى النسامون على أراضي السيلي في خليج سدرة. ثم ظهرت القبيلة لاحقًا في كتاب "التاريخ الطبيعي" لبلييني الأكبر (نحو عام 77 م)، حيث ذكر أنها كانت في صراع مع النسامون.

علاوةً على ذلك، غزها عقبة بن نافع في النصف الأول من القرن الأول الهجري.و يوجد بها مقامات لبعض الأولياء مثل «سيدي صالح».

• تتكون من ثلاث مناطق:
• 1- السباخ
• 2- الشواشنة
• 3- أبو عطاف

ومن جهة أخرى، يتكلم الأواجلة اللغة الأوجلية التي هي في الأصل اللغة الأمازيغية الخاصة بهم اخذها عرب أوجلة من جيرنهم الامازيغ في واحة سيوة.

وفي السياق ذاته، ذكر الواحة هيرودوت، الذي وصف كذلك قبيلة النسامون (Nasamones) الرحل، وهي قبيلة بربرية كانت ترعى الأغنام. لاحقًا، حدّد بطليموس موقعهم حول المنطقة "سامه"، وهي مدينة تقع بين زلة (جفرة) وأوجلة، واقترح لاكروا أن اسمهم مشتق من هذا المكان، حيث يُفسر على أنه Na-Samah-nes. وكما ذكر كذلك بلييني الأكبر اسم Nasamones، موضحًا أنه مشتق من مصطلح يعني "في وسط الرمال". بحسب ـ لاكروا ، كان الناسمون رعاة غنم يتنقلون بين الساحل الجنوبي الشرقي لخليج سرت في الشمال، و زلة في الغرب، و أوجلة في الشرق. وأكد كل منهم.

من جانب آخر، وهذه الواحة هجرها التبو في مرحلة غزوة قديمة من البربر، أسلاف الطوارق و الأمازيغ. تُعد واحات أوجلة، وجولو، وجخرة كلها من أصل تباوي، وكانت تُعرف مجتمعة في لغة التبو باسم "واجولا"، والتي تعني "المنخفضة" أو الأراضي المنخفضة. كانت أوجلة عاصمة هذه المنطقة، كما أن مصطلح "واجولا" يشير كذلك إلى سكان أوجلة—الأوجليين—وبشكل أوسع، إلى سكان المنطقة بأكملها.

وفي هذا السياق، مصطلح "أمازيغ" نفسه من أصل تباوي. ففي لغة تبو الدازاغا تحديدًا، تعني كلمة "أما" الناس، و"زيغ" المخيم، لذا فإن "أمازيغ" تعني حرفيًا "ناس المخيم". تظهر هذه الاشتقاقات كذلك في لغة الطوارق، التماشق – المتأثرة كذلك بالتبو – حيث يرمز الحرف “ت” إلى الأرض، و”أما” إلى الناس، و”شق” هي تحريف لكلمة “زيغ” أو أشكال ذات صلة مثل “جغ” أو “هق”، وجميعها مشتقة في النهاية من الجذر التباوي “زيغ”. في لهجة التبو تيداغا، يُستعمل مصطلح “زيغنا” للدلالة على أمازيغ، والذي يعني كذلك “الناس المخيم”، حيث “زيغ” تعني “المخيم” و”نا” تعني “الناس”.

العمارة في أوجلة

وفي هذا الصدد، البلدة مشيدة بطريقة محلية شوارعها ضيقة و منازلها مبنية من الحجارة و تتكون من طابق واحد ارضي و هي مظلمة ، كما يقول فدريدريك هورنمان لا يدخلها الضوء إلا من الأبواب و تم تنظيم الحجرات لتتقابل أبوابها بغية توفير الإضاءة

كذلك، اغلب المنازل محاطة بسور من جريد النخيل على شكل باحة يوجد وسطها كوخ مخروطي الشكل مصنوع هو الأخر من سعف و جريد النخيل حيث يستعمل الكوخ في تخزين التمر ، أما الباحة فتستعمل كحظيرة للحيوانات و بلغ مجموع المنازل حسب ما ذكر هاملتون أنها اقل من 500 منزل مسكون

سبب التسمية

اوجلة كلمة تباوية و معنى المنخفضة.

من جهة ثانية، سميت اوجلة نسبة لبني اوجل من قبيلة جهينة ، قال الزبيدي: بني اوجل بطن من جهينة غربوا وبهم سميت بلاد اوجلة بين برقة و فزان.

إضافةً إلى ذلك، كان اسمها اوجيلا، وقد ذكرت تاريخياً بهذا الاسم وهى من المناطق القليله في العالم التي حافظت على اسمه دون تحريف كل هذه المدة وذكرت في النقوش المصرية القديمة.

وفي هذا الصدد، تعدّ أوجلة او اوغلية من المدن القديمة وقد ورد اسمها في المصادر المصرية إلى الإغريقية باسم اوغلية αυγίλα ، حيت أشارت النقوش المصرية ومند قرابة 1200 ق م بأن سكان المنطقة اللذين من بينهم قبيلة الناسامويين التي كانت منتشرة مابين بنغازي وخليج سرت ويمتدون في الدواخل حتى واحة أوغلية αυγίλα . ويشير هيرودوت الذي عاش في القرن الخامس ق م أن قبيلة الناسامويين كانت تترك قطعانها في الصيف على الساحل، وترحل إلى مكان في الدواخل اسمه أوغلية αυγίλα لجنى محصول التمور حيت تنمو أشجار النخيل وبأعداد كبيرة، وهي جميعا من النوع المنتج للتمور وهذه أول إشارة ترد عن الواحة وتحدد اسمها القديم الذي لازالت تحتفظ به. المركز الوطني للمحفوظات والدراسات التاريخية © 2010

وعلى صعيد آخر، في الحقيقة، اسم أوجلة مشتق من المصطلح التباوي "وجولو"، والذي يعني "المنخفضة"، أي الأرض المنخفضة، و حافظت على التراث اللغوي الأصيل للواحة وهي تقع في الجنوب الشرقي من ليبيا في عمق الصحراء، وتبعد على شاطئ البحر المتوسط بحوالى 250 كم جنوبا، وتقع بين دائرتي العرض (29) درجة و (5) دقائق شمالا و (29)درجة و (20) دقيقة شمالا وبين خطى طول (21) درجة و (10) دقائق (21) درجة و (15) دقيقة شرقا.

إجخرة

• الكفرة (ليبيا)
• المجابرة
• مراجع

تعداد السكان

وفي هذا السياق، في سنة 1910 كان عدد سكان أوجلة 2384 شخصا منهم 1672 يقيمون إقامة مستقرة في الواحة أما الباقون فهم منقسمين بين بنغازي (372 ساكنا) و الكفرة (119ساكنا) و أماكن أخرى من بينها سيوة و درنة و أجدابيا و مرزق و اجخرة و جالو (222 ساكنا)

• و بلغ عدد سكان أوجلة سنة 1934 م (1491 نسمة)
• بينما كان عدد السكان في 15 مايو 1928 م نحو (1501 نسمة) ، كما يقول باشو
• وفي عام 1999 و من واقع السجل المدني بمكتب أوجلة بلغ عدد السكان 8221 نسمة

العهد العثماني

• انظر كذلك
• اللغة الأوجلية
• زوية
• جالو

من جانب آخر، وصلت إخبارهم إلىوالى طرابلس محمد الساقزلى الذي قام بإبرام و تجديد اتفاقيات مع حكام فزان و برنو و تمبكتو و واداي و التي كانت مرتبطة بعلاقات تجارية مع أوجلة و لكي يتسنى له احتكار التجارة الصحراوية كلف قائد جيشه عثمان الساقزلى عام 1043 ه 1633 بتسيير حملة عسكرية لغزو أوجلة و استطاع عن طريق الخدعة القبض على الشيخ احمد عبد الهادي و أسرته و تتبع التجار و سلب أموالهم و سجنهم و لم يترك فيها ذهب و لا فضة إلا أخذه و من كثرة ما جلبه من ذهب و فضة و الضرائب التى فرضها على سكانها جعلت محمد باشا الساقزلى يضرب عمله أو سكه زنه كل قرميل نصف درهم و استمرت هذه العملة في طرابلس حتى ضرب خليل باشا سكة