أوج بايليك

محافظ الحدود

من جانب آخر، كان «أمراء الحدود» قادة وحدات قتالية وكان لديهم درجة معينة من الاستقلالية عن السلاطين العثمانيين، وكانت سلطاتهم قوية بما فيه الكفاية لبناء سلالاتهم الحاكمة الخاصة.

من جانب آخر، كان لثقافة «الجهاد والغزو في سبيل الله» المُعَبَّر عنها بلقب «غازي» وأيديولوجية «محافظ الحدود»، دورًا مهمًا للغاية في توسع فتوحات الدولة العثمانية المبكرة باتجاه الروملي (أراضي الدولة العثمانية في أوروبا). وكان لنظام «محافظ الحدود» دور كبير في فتوحات الروملي بشكل خاص.

ومن ناحية أخرى، أوج باي «باشا يغيت بك» فاتح إسكوبية عاصمة جمهورية مقدونيا وأكبر مدنها عام 1392م وأحد قادة معركة كوسوفو، وكان أول «أمير حدود» (Uç beği) لسنجق إسكوبية.

علاوةً على ذلك، أوج باي «أرطغرل غازي» ، أول «أمير حدود» عثماني، عمل تحت الدولة السلجوقية.

ومن ناحية أخرى، استُخدم لقب «محافظ الحدود» للقادة الذين كانوا يقاتلون ضد الإمبراطورية البيزنطية المسيحية خارج حدود الدولة الإسلامية.

من أكثر «محافظي الحدود» شهرة:

وفي هذا الصدد، أوج باي «غازي إڤرينوس بك» أو «الحاج إڤرينوس» (1288-1417م) فاتح تراقيا ومقدونيا، وقد ظهرت شهرته وطال عمره حتى أنه خدم تحت الكثير من بني عثمان: سليمان باشا بن أورخان الذي لعب دورا رئيسيا في التوسع العثماني المبكر في منطقة تراقيا خلال عقد 1350م، والسلطان مراد الأول، والسلطان بايزيد الأول، والأمير سليمان جلبي، والسلطان محمد الأول.

وفي السياق ذاته، شارك أوج باي «عيسى إڤرينوس أوغلو» ابن أوج باي «غازي إڤرينوس بك» في معركة ڤارنا عام 1444م تحت قيادة السلطان مراد الثاني، وتموضع على يمين ميمنة الجيش العثماني.

علاوةً على ذلك، كان القاسم المشترك بين «أمراء الحدود» ولائهم الشديد وأنهم كانوا دائمًا مخلصين للعثمانيين. حتى في فترة فراغ الحكم المعروفة باسم «عهد الفترة» الذي سببه تيمورلنك بانتصاره على السلطان بايزيد الأول وموت السلطان في الأسر ولم يخلفه سلطان عثماني يوحد البلاد لعدة سنوات، فإن «أمراء الحدود» لم يبذلوا أي جهد لاستقلال حقيقي.

وفي هذا السياق، أوج باي «طرخان بك» فاتح ثيساليا، أحد أعظم «أمراء الحدود» العثمانيين في البلقان، وهو ابن «باشا يغيت بك».

وفي السياق ذاته، حصل عثمان غازي على منصب «أمير حدود» (أوج باي) من السلطان السلجوقي غياث الدين مسعود عام في عام 1288م وذلك من خلال سيادته «لإمارة العثمانيين» التي ورثها عن والده المجاهد «أرطغرل غازي». وبعد سقوط دولة السلاجقة أعلن عثمان غازي استقلال هيكل دولته، الدولة العثمانية، عام 1299م.

المراجع

وفي السياق ذاته، على الرغم من أن المناطق التي فتحها «أمراء الحدود» كانت معترف بها رسميًا من قبل السلطان العثماني في الفترة المبكرة للإمبراطورية العثمانية، إلا أن هذه الأراضي تحولت لاحقًا إلى أوقاف يحكمها أبناء «أمراء الحدود» الذين فتحوا تلك البلاد.

العصور الوسطى المبكرة والملاحم الأسطورية

وعلى صعيد آخر، عند المسلمين: ملحمة «سيد بطَّال غازي» (توفي عام 740م الموافق 122هـ) ويسمونه كذلك «بطَّال غازي» المحارب المقيم بالأناضول والمجاهد المسلم في الحروب الإسلامية البيزنطي وكان أساسًا بمدينة بملاطية، حيث كان والده حسين غازي هو الحاكم، استنادًا إلى مآثر الحياة العسكرية لجيش الدولة الأموية في القرن الثامن.

في هذا الإطار، وصف المؤرخ البيزنطي «أكروبوليتس» (Akropolites) البدو الأتراك الذين يعيشون في المناطق الحدودية في كتابه عام 1250م قائلاً: «الناس الذين يعيشون على حافة الأراضي التركية، مليئين بالكراهية ضد البيزنطيين، تفاخروا بنهبهم وبالاحتفال بالغنائم».

إضافةً إلى ذلك، في القرن 13، أصبحت دنيزلي (وكان اسمها: طونوزلو Ṭoñuzlu)، وقره حصار، وقسطموني وأماصيا مراكز مأهولة بالسكان من المجتمع التركي المسلم التقليدي.

علاوةً على ذلك، تقدم الإلخانيون (دَولَةُ مَغُولِ فَارِسَ) إلى الغرب خلال الغزو المغولي في القرن الثالث عشر، وصار معهم التدفق التركماني الثاني في الأناضول وزاد عدد التركمان الذين يعيشون على الحدود البيزنطية.

وعلى صعيد آخر، عندما بدأت الدولة السلجوقية الأناضولية تخبو تدريجياً من منتصف القرن الثالث عشر تحت وطأة هجمات المغول الإيلخانيين، بدأ المغول بتشجيع الأمراء على إعلان استقلاليتهم عن سلطان السلاجقة في المناطق الحدودية، وتبع ذلك سقوط قونية عاصمة السلاجقة. زادت قوة أمراء الحدود في المناطق الحدودية كما زادت سلطتهم السياسية، ودعموا المغول.

من جانب آخر، ومن بعد نحو عام 1081م فصاعدًا، أصبحت ولايات سلاجقة الروم في الأناضول جزءًا من الدولة السلجوقية الكبرى.

التدفق التركماني الثاني إلى الأناضول مع الغزو المغولي

وفي السياق ذاته، أما بالنسبة للأشخاص الذين كانوا يعيشون في المناطق الحدودية، فكانت العادات مثل تغيير جوانب الولاء واختطاف نساء الجانب الآخر وفداء الأسرى شائعة في ثقافاتهم.

وفي هذا الصدد، أما الأجزاء الخارجية من المنطقة الحدودية، فكانت تحت سيطرة المحاربين التركمان المنتجعين صيفا وشتاءً ذوي الارتحال الموسمي للماشية بحثا عن الكلأ، وكان اسمهم «أتراك أوج» أي «أتراك الحدود» .

التدفق التركماني الأول إلى الأناضول مع الفتح السلجوقي

كذلك، كان زعماء هذه القبائل قد أسسوا إمارات صغيرة تتبع سلطان الدولة السلجوقية في هيكل إداري مستقل نسبياً يسمى «باي ليك» ، على حدود الإمبراطورية البيزنطية.

وفي السياق ذاته، مع انتشار الإسلام في العصور الوسطى المبكرة، أصبحت منطقة الأناضول الشرقية أهم منطقة حدودية بين العالمين المسيحي والإسلامي. كانت هناك عمليات تعبئة عامة دائمة ونقل لسكان هذه المنطقة باستمرار لصد أي هجوم محتمل من الطرف الآخر أو لمهاجمة أراضي العدو، لذلك طورت المناطق الحدودية نمط حياة خاص جدًا.

في هذا الإطار، ألهمت أنماط الحياة تلك السكان المحليين ملاحم بطولية مختلفة (الملحمة: قصة شعرية طويلة مليئة بالأحداث غالباً ما تقص حكايات شعب من الشعوب في بداية تاريخه وتقص عن تحرك جماعات بأكملها وبنائها للأمة والمجتمع) وأججت الشعراء والمنشدين والأساطير والأهازيج الشعبية بهدف وصف الانتصارات وتمجيدها. أكثر الأمثلة المعروفة على مثل هذه الأعمال:

كذلك، عند البيزنطيين: ملحمة «ديجينيس أكريتاس» (Digenis Akritas) الشعرية البيزنطية الأسطورية البطولية التي تصور «باسيليوس» الذي كان ابن أمير مسلم ونبيلة مسيحية كأحد حماة حدود الإمبراطورية البيزنطية.

• تم تقسيم المناطق الحدودية الغربية للدولة السلجوقية إلى ثلاث مناطق:
• منطقة البحر الأسود.
• ومنطقة البحر الأبيض المتوسط.
• والمنطقة الغربية.

علاوةً على ذلك، بعد أن دخل التركمان الأناضول قادمين من آسيا الوسطى، وبخاصة بعد معركة ملاذكرد في سنة 1071م، تم حماية حدود المسلمين مع الإمبراطورية البيزنطية بواسطة البدو التركمان.

التسمية

وفي هذا السياق، اللاحقة: «ليك lik» في نهاية "bey" فتضيف معني: «مكان» أو «منطقة» الإمارة والسيادة والرئاسة.

إضافةً إلى ذلك، كلمة: «باي bey» معناها: أمير، سَيِّد، رئيس، أمير صغير، بك، رئيس، عظيم، أو قوي.

وفي هذا السياق، فتكون «بايلك beylik» معناها: إمارة، بكوية، سيادة، بكِّيَّة، آمرية، إمارة، أو ولاية.

تاريخ المناطق الحدودية

علاوةً على ذلك، والمراد هو: «محافظ حدود»، «أمير منطقة الحدود» أو «أمير التخوم».

علاوةً على ذلك، كلمة «أوج» وهي تُنطق «أوتش» ومعناها: «حَافَة» أو «حَافَات» أو «نقطة طرف النهاية» أو «طرف كل شيء» أو «حدود»، وهي مختلفة عن «أوتش» بمعنى «رقم ثلاثة»: لاحظ اختلاف النطق التركي لحرفي: "U" و "Ü".