أوكولا

يعبد

وعلى صعيد آخر، تعود أقدم الشهادات المؤكدة عن أوكولا إلى أوائل العصر البابلي القديم. الشهادة السابقة الوحيدة المحتملة هي اسم الموقع في عصر الأسرات المبكرة giš.u 3 .ku.kul-ab 4 ki (أو giš.u 3 -kul 2 -la ki )، والذي قد يتوافق مع Dūr-Ukulla اللاحقة، وهي مستوطنة مرتبطة بها وسُميت على شرفها.

مراجع

وفي هذا الصدد، كانت إشنونا المركز الرئيسي للعبادة في أوكولا، وكان لها ضريحان منفصلان في هذه المدينة. من المحتمل أن يكون أحدها، وهو الغانون، موجودًا في إسيكيلا، معبد تيشباك، وربما كان الآخر منفصلًا ومخصصًا لها وحدها. كان ملوك إيشونا متورطين في عبادتها، كما يتضح من وجودها في أسماء سنواتهم وقرابين الزيت والبيرة المقدمة نيابة عن القصر الملكي. ومن المعروف أن هناك إشارات إلى إعداد تمثال لها وطاولة في كتابي مي-توران وإشنونا على التوالي. تم تسمية شهر في التقويم المحلي المستعمل في كلتا المدينتين باسمها.

كذلك، وقد اقترح أن الإله المسمى d Kúl-lá، والذي تم إثباته في الاسم الثيوفوري لسيدة منتظرة من ماري، d Kúl-lá-ḫa-zi-ra-at، قد يكون Ukulla.

الاسم والشخصية

ومن جهة أخرى، Ukulla هو أقدم شكل موثق للاسم، ولكن تم توثيق الكثير من المتغيرات ويختلف الإملاء بين المصادر. يبدو أن كلاً من حرف u في المقدمة وحرف b في النهاية كانا يُنظر إليهما على أنهما اختياريان. يشير إلى أن الكتابات البديلة كانت نتيجة للارتباك مع إله الطوب كولا ومع اسم الموقع كولابا. اعتبارًا من عام 2022، لا يوجد تهجئة واحدة متفق عليها في الأدبيات الثانوية. تستعمل هذه المقالة صيغة Ukulla بعد الإدخال المقابل Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie.

كذلك، في الدراسات المبكرة، بُذلت محاولات لإثبات أن الاسم Ukulla مشتق من الكلمة السومرية u 3 -gul ( utnēnu ، "الصلاة")، وهو عنصر من الفعل المركب u 3 -gul ga 2 -ga 2. بحسب فرانس ويجرمان، في حين أن الأصل السومري ليس مستحيلًا تمامًا، يمكن استبعاد الأكادية، وفي النهاية من المرجح أن الاسم لم يكن مشتقًا من أي من اللغتين، على نحو مماثل لأسماء إلهين وثيقي الصلة، تيشباك ونانشاك. ويدعم كريبرنيك هذا الرأي كذلك. تقترح إيرين سيبينج-بلانثولت أن بعض الكتابات قد تشير إلى تطوير أصل شعبي يمكن من خلاله فهم الاسم على أنه u 2 kul-a(b)، "جمع النباتات (الطبية)!"

علاوةً على ذلك، يمكن الإشارة إلى أوكولا باسم "ملكة إيشونا". يصفها مصدر من مي توران بأنها mu-nus sa 6 -ga ، "امرأة جميلة". في ترنيمة متأخرة مخصصة لباو، KAR 109، وُصفت بأنها "أوكولا، التي تخلق المروج، التي تراقب الكون" (dÚ-kul-la ba-nit re-i-ti ḫa-i-ṭa-at kul-la-ti)، والتي يبدو أنها محاولة لتزويد اسمها بأصل علمي تفسيري.

الارتباطات مع الآلهة الأخرى

من جهة ثانية، يحدد فرانس ويجرمان حالتين تظهر فيهما بدلاً من ذلك كزوجة نينازو، إحداهما في قائمة آلهة بابل القديمة والأخرى في نص متأخر واحد. تزعم إيرين سيبينج بلانثولت في منشور أحدث أنه لا يوجد سوى نص واحد يشهد على وجود مثل هذا التقليد، وهو أغنية بالاج بابلية قديمة من مي توران. كانت زوجة نينازو عادةً نينجيريدا، والتي كانت تُعرف كذلك باسم والدة ابنه نينجيشزيدا. ومع ذلك، تشير سيبينج-بلانثولت إلى أنها لم يتم إثبات ارتباطها بمدينة إيشونا، وعلى هذا الأساس تزعم أنه ليس من المستحيل ألا يُنظر إليها على أنها زوجة نينازو هناك، وهو ما يجعل من الممكن بحسب ها أن تكون أوكولا قد عملت كزوجة لكل من تيشباك ونظيره السومري في هذه الحالة.

وفي هذا السياق، كانت أوكولا زوجة تيشباك وأم نانشاك. من المعروف وجود ختم يحمل نقشًا يشير إلى أن صاحبه هو خادم أوكولا وزوجها.

وفي هذا الصدد، على الرغم من التشابه بين اسميهما، لا ينبغي الخلط بين أوكولا وإلهة الطب جولا، وعلى الأرجح يجب كذلك فهمها على أنها منفصلة عن مرادف آخر متماثل، جو 2 -لا 2 (قد يكون هذا الاسم مشتقًا من مصطلح يمكن ترجمته على أنه "الانحناء" أو "الاحتضان" )، وهو يشير إلى إلهة كانت مرتبطة بأبو. تظهر كل هذه الآلهة الثلاثة بشكل منفصل عن بعضها البعض في قائمة آلهة نيبور. في الفترات اللاحقة لم يتم توثيق Gu 2 -la 2، مما قد يشير إلى أنها كانت مندمجة إما مع Ukulla أو Gula.