أولفيلاس

مرتبة الشرف

• أنظر كذلك
• ماردونيوس
• الكتاب المقدس القوطي
• المسيحية القوطية
• المسيحية الجرمانية
• ملاحظات ومراجع

وفي هذا السياق، تم تسمية وولفيلا في جزيرة غرينتش في جزر شيتلاند الجنوبية ، القارة القطبية الجنوبية على اسم الأسقف اولفيلاس.

هيستوريا إكليسياستيكا بقلم ثيودوريت

وعلى صعيد آخر، لعدة أسباب ، يعتمد العلماء المعاصرون بشكل أكبر على حسابات اريان من حسابات الكنيسة . من الواضح أنه كان الأقرب إلى اولفيلاس ومن المفترض أن يكون لديه إمكانية الوصول إلى معلومات أكثر موثوقية. تختلف حسابات نيقية إلى حدّ كبير فيما بينها لتقديم حالة موحدة. يستمر الجدل حول أفضل إعادة بناء لحياة اولفيلاس.

في هذا الإطار، هناك اختلافات كبيرة بين الروايات التي قدمها المعسكران. المصادر الآرية تصور اولفيلاس على أنه أريان منذ الطفولة. ثم تم تكريسه أسقفًا نحو عام 340 وتم تنصيره بين القوط لمدة سبع سنوات خلال 340s. ثم انتقل إلى مويسيا (داخل الإمبراطورية الرومانية) تحت حماية الإمبراطور الآرياني كونستانتوس الثاني . حضر لاحقًا الكثير من المجالس وانخرط في النقاش الديني المستمر. يعود تاريخ وفاته إلى عام 383.

في هذا الإطار، تختلف روايات مؤرخي الكنيسة الإمبراطورية في عدة تفاصيل ، لكن الصورة العامة متشابهة. بحسب هم ، كان أولفيلاس مسيحيًا أرثوذكسيًا لأغلب حياته المبكرة وتحول إلى الآريوسية فقط نحو 360 بسبب الضغط السياسي من السلطات الكنسية والحكومية المؤيدة لآريوس. تختلف المصادر في مقدار الفضل في تحويل القوط إلى اولفيلاس. يعطي سقراط سكولاستيكوس اولفيلاس دورًا ثانويًا ، وبدلاً من ذلك ينسب التحويل الجماعي إلى الزعيم القوطي فريتجيرن ، الذي تبنى الآريوسية امتنانًا للدعم العسكري للإمبراطور الآريوس. ينسب سوزومن التحويل الجماعي في المقام الأول إلى اولفيلاس ولكنه يعترف كذلك بدوره.

الخطوط القوطية بعد Ulfilas

كذلك، Ulfilas ، رسول القوط بواسطة Charles A. Anderson Scott بتنسيق BTM

المصادر التاريخية

وفي هذا الصدد، هناك خمسة مصادر أساسية لدراسة حياة اولفيلاس. اثنان من مؤلفين آريين ، وثلاثة لمؤلفين من الكنيسة الإمبراطورية ( نيقية المسيحية ).

• مصادر آريان
• حياة اولفيلاس في رسالة اونتنيوس
• الأجزاء المتبقية من تاريخ ايكلاستيكس فيلوستورغيوس
• مصادر نيقية المسيحية
• هيستوريا بقلم سوزومن
• هيستوريا إكليسياستيكا لسقراط سكولاستيكوس

سيرته الشخصية

وفي السياق ذاته، تم رسم اولفيلاس أسقفًا من قبل يوسابيوس النيقوميدي (الذي عمد الإمبراطور قسطنطين ) وعاد إلى قومه للعمل كمبشر. في سنة 348 ، بعد سبع سنوات كمبشر ، طُرد أولفيلا من المنطقة القوطية من أجل الهروب من الاضطهاد الديني من قبل زعيم قوطي ، ربما أثاناريك . يمكن بالتأكيد أن يكون لهذا الحادث فارق بسيط من الناحية السياسية ، ربما رأى القوطي نشاط أولفيلاس كشكل من أشكال التسلل الروماني. حصل اولفيلاس على إذن من قسطنطينوس الثاني للهجرة مع قطيعه من المتحولين من شمال الدانوب إلى مويسيا والاستقرار بالقرب من نيكوبوليس أد إستروم في شمال بلغاريا الحديث. هناك ابتكر أولفيلاس الأبجدية القوطية وأشرف على ترجمة الكتاب المقدس من اليونانية إلى اللغة القوطية ، والتي قام بها مجموعة من المترجمين. نجت أجزاء من ترجمة الكتاب المقدس القوطية ، ولا سيما المخطوطة الأرجنتينية المحفوظة منذ عام 1648 في مكتبة جامعة أوبسالا في السويد . تم العثور على صفحة مخطوطة من هذا الكتاب المقدس في عام 1971 في كاتدرائية شباير .

وفي هذا السياق، كان والدا أولفيلاس من أصل غير قوطي. ربما تحدث ببعض اليونانية في دائرة عائلته ، حيث كانوا من أصل يوناني ؛ من المحتمل أنه كان قادرًا على الاعتماد على التعليم الرسمي باللغتين اللاتينية واليونانية في خلق اللغة القوطية كلغة أدبية. كان فيلوستورجيوس ، الذي ندين له بالكثير من المعلومات المهمة عن أولفيلاس ، كابادوكيًا. كان يعلم أن أسلاف أولفيلاس قد أتوا كذلك من كابادوكيا ، وهي منطقة كان المجتمع القوطي يحتفظ بها دائمًا بعلاقات وثيقة. تم القبض على والداه من خلال نهب القوط في قرية سادقلوثينا في منطقة مدينة بارناسوس (بالقرب من العصر الحديث ) وتم نقلهما إلى ترانسدانوبيا (الأراضي التي يسيطر عليها القوط شمال نهر الدانوب في وحول مونتينيا الحديثة) . من المفترض أن حدث هذا في سنة 264. نشأ كقوطي ، وأصبح فيما بعد بارعًا في كل من اليونانية واللاتينية . حول أولفيلاس الكثيرين بين القوط ووعظ الآريوسية ، والتي عندما وصلوا إلى غرب البحر الأبيض المتوسط ، فصلتهم عن جيرانهم وموضوعاتهم الأرثوذكسية .

الفهرس

علاوةً على ذلك، كارلا فالوميني ، النسخة القوطية من الأناجيل ورسائل بولين. الخلفية الثقافية ونقلها وشخصيتها ، Berlino ، Walter de Gruyter ، 2015 (Capitolo 1: "Wulfila and his Context"، pp. 4–24. )

وعلى صعيد آخر، بيتر ج.هيذر ، جون ماثيوز ، القوط في القرن الرابع ، مطبعة جامعة ليفربول ، 1991 (مع ترجمات لنصوص مختارة: الفصل 5. حياة وعمل Ulfila ، 124 ؛ 6. الكتاب المقدس القوطي 145 ؛ 7. مختارات من الكتاب المقدس القوطي 163-185).

وفي هذا الصدد، HC von Gabelentz، J. Loebe، Ulfilas: Veteris et Novi Testamenti Versionis Gothicae fragmenta quae supersunt ، Leipzig، Libraria Schnuphasiana، 1843.

الروابط الخارجية

مشروع Wulfila

إضافةً إلى ذلك، ترجمة Jim Marchand لرسالة Auxentius حول مهنة Ulfilas ومعتقداته ، مع نص لاتيني

عقيدة اولفيلاس

ومن ناحية أخرى، يختتم قانون اولفيلاس خطابًا يشيد به كتبه ابنه الحاضن والتلميذ ،إنه يميز الله الآب ("غير المولود") عن الله الابن ("المولود الوحيد") ، الذي ولد قبل الزمان وخلق العالم ، والروح القدس المنبثق من الآب والابن:أنا ، أولفيلا ، الأسقف والمعترف ، كنت دائمًا مؤمنًا بهذا ، وفي هذا ، الإيمان الحقيقي الوحيد ، أقوم بالرحلة إلى ربي ؛ أنا أؤمن بإله واحد هو الآب ، الوحيد غير المرئي وغير المرئي ، وبابنه الوحيد ، ربنا وإلهنا ، مصمم وصانع كل الخليقة ، وليس له مثيل آخر (بحيث يكون الله وحده من بين جميع الكائنات) الآب الذي هو كذلك إله إلهنا) ؛ وبروح قدس واحد ، القوة المنيرة والمقدسة ، كما قال المسيح بعد قيامته لرسله : قوة من العلاء "(لوقا 24:49) ومرة أخرى" ولكنكم تأخذون قوة عندما يحل عليكم الروح القدس "( أعمال الرسل 1: 8 ) ؛ كوننا لسنا الله (الآب) ولا إلهنا (المسيح) ، بل خادم المسيح ... خاضعًا ومطيعًا في كل شيء للابن ؛ والابن ، خاضعًا ومطيعًا في كل شيء لله الذي هو أبيه ... (الذي) عينه في الروح القدس من خلال مسيحه.Heather and Matthews, Goths in the Fourth Century, p. 143.ماكسيمينوس ، اللاهوتي الآريوسي من القرن الخامس ، نسخ رسالة أوكسينتيوس ، من بين أعمال أخرى ، إلى هوامش نسخة واحدة من دي فيدي لأمبروز . هناك بعض الثغرات في النص الناجي.