إخلاص

الإخلاص والحث عليه في الأشعار

• قال الشاعر:
• وقال آخر:
• وصلات خارجية
• ما معنى الإخلاص

من صور الإخلاص في العقيدة

في هذا الإطار، صَدَقَ الله فَصَدَقَهُ: (سنن البيهقي، كتاب أبواب غسل الميت، باب المرتث والذي يقتل ظلماً.)

ومن جهة أخرى، لمّ دنا المشركون في غزوة بدر، قال رسول الله : .بخ بخ تعني: تعظيم الأمر وتفخيمه.

علامات إخلاص المسلم في عقيدتهِ

كذلك، التمسك بالعقيدة، والثبات عليها، والنصر لهامهما عرض للإنسان من مغريات الدنيا وزينتها، فقد تمسك رسول الله بما أوحي إليه من ربه، رغم ما تعرض له من إيذاء، وما قدمه المشركون من تنازلات، وإغراءات مقابل التخلي عن هذه العقيدة فأبى، وعلى ذلك سار أصحابه من بعده، وضحوا بأنفسهم وأموالهم؛ لنصرة هذا الدين العظيم، قال الله تعالى: .

للإخلاص علاماتٌ منها:

محبةُ الله والرسول محمد فعن أنس : .

من جهة ثانية، تجنُّب كل ما ينافي الإخلاص في العقيدة: كالشرك والرياء والنفاق، لأن كلَّ ذلك منْ مُحبطاتِ الأعمالِ وإنْ كَثُرَتْ، وقدْ تعدَّدت الآياتُ القرآنية التي تنفر من هذه الأعمال؛ لما تؤدي إليه من سوء العاقبة.

قبولُ العملِ

• ويشترطُ لقبول العملِ عندَ الله أن يتحقق فيه شرطان:
• الأول: إخلاص النية لله، وقال الرسول الله : .
• الثاني: موافقتُهُ لما جاء في شرع الله الله، لقوله: .

الإخلاص في الإسلام

ومن جهة أخرى، ارتبط قبولُ الأعمال بالنية الخالصة لله سواءٌ أكان ذلك في الاعتقاد، أم في العبادة وسائر الأعمال وهذا يتطلب من المسلم أن يكون صادقاً في عقيدته، مخلصاً فيها، فينقيها من الشرك والرياء والنفاق.

الإخلاص في القرآن

إضافةً إلى ذلك، وأمر الله عباده بإخلاص الدعاء له؛ قال تعالى: ، وقال سبحانه: .

وعلى صعيد آخر، أمر الله عباده بالإخلاص في العبادة؛ قال تعالى: ، بل أمر اللهُ النبيَّ ذاتَه بإخلاص العبادة لله، إذ قال تعالى: .

أثر الإخلاص

علاوةً على ذلك، إذا قوي الإخلاص لله وحده في الأعمال ارتفع صاحبه إلى أعالي الدرجات، يقول أبو بكر بن عياش: .

من جهة ثانية، وإذا قوي الإخلاص وعظمت النية وأخفي العمل الصالح مما يشرع فيه الإخفاء، قَرُب العبد من ربه، وأظله تحت ظل عرشه، يقول النبي : (متفق عليه).

كذلك، وفي هذا يقول عبد الله بن المبارك: «رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية». وبالعمل القليل مع الإخلاص يتضاعف الثواب، يقول النبي : (متفق عليه).

قال ابن كثير: في قوله تعالى: ، قال: أي بحسب إخلاصه في عمله.

سُبل تحقيق الإخلاص

مجاهدة النفس: .

• تدبر القرآن.
• تذكر الموت وأهواله.
• الإلحاح على الله بالدعاء، فقد كان رسول الله يكثر من الدعاء والإلحاح على الله.

ومن جهة أخرى، محاولة التخلص من حظوظ النفس، فإنه لا يجتمع الإخلاص في القلب وحب المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلّا كما يجتمع الماء والنار، فإذا أردت الإخلاص فاقبل على الطمع فاذبحه بسكين اليأس، وقم على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة، حينئذ فقط يسهل عليك الإخلاص، والطمع يسهل ذبحه باليقين أنه ليس من شيء تطمع فيه إلا وبيد الله خزائنه، لا يملكها غيره.

إضافةً إلى ذلك، تذكير النفس بما أمر الله به من إصلاح القلب وإخلاصه، وحرمان المرائي من التوفيق والخوف من مقت الله تعالى، إذا اطلع على قلبه وهو منطوٍ على الرياء.

تعاهد النفس بالوعظ ومجالس الذكر ومصاحبة أهل الإخلاص.

في هذا الإطار، الإكثار من العبادات غير المشاهدة وإخفاؤها، كقيام الليل، وصدقة السر والبكاء خالياً من خشية الله.

ومن جهة أخرى، فالمطلوب منك بذل الجهد في دفع خواطر الرياء وعدم الركون إليها، وكلّما أولى لا بد من قياسها حتى تصل إلى المرحلة التي قال الله تعالى فيها: وهي المرحلة التي تكون النفس فيها مطمئنة بطاعة الله، ساكنة إليها لا تخالجها الشكوك الأثيمة.

وفي هذا الصدد، مشاهدته مِنَّه الله عليه وفضله وتوفيقه، وأنه بالله لا بنفسه، وأنه إنما أوجب عمله مشيئة الله لا مشيئته هو، وكل خير فهو مجرد فضل الله ومنته، ومطالعته عيوبه وآفاته وتقصيره منه وما فيه من حظ النفس ونصيب الشيطان، فقلّ عمل من الأعمال إلا وللشيطان فيه نصيب وإن قل، وللنفس فيه حظ، . فإذا كان هذا التفات طرفه فكيف التفات قلبه إلى ما سوى الله؟!

الدعاء بكفارة الرياء. ففي الحديث قال رسول الله : .

من جانب آخر، تحقيق تعظيم الله، وذلك بتحقيق التوحيد والتعبّد لله بأسمائه الحسنى وصفاته «العلي العظيم – العليم – الرزاق - الخالق».

وعلى صعيد آخر، تذكّر عظم نعمة الله سبحانه على المرء وشكرها، ونسبتها إلى مسببها، والاعتراف بها ظاهراً وباطناً. واعتياد الطاعات بحيث تصير جزءاً لا يتجزأ من حياة المرء.

وعلى صعيد آخر، أن يعلم المكلف يقيناً بأنّه عبد محض، والعبد لا يستحق على خدمته لسيده عوضاً ولا أجراً، إذ هو يخدمه بمقتضى عبوديته، فما يناله من سيده من الأجر والثواب تفضل منه وإحسان إليه، ولا معاوضة.

درجات الإخلاص

*الدرجة الثالثة:

وفي هذا الصدد، الخجل من العمل مع بذل المجهود حيث لا يرى العمل صالحا لله مع بذل المجهود . فالمؤمن جمع إحساناً في مخافة، وسوء ظن بنفسه.

ومن ناحية أخرى، إخلاص العمل بالخلاص من العمل، إلا بنور العلم، فيحكمه في العمل حتى لا يقع في البدعة.

*الدرجة الأولى:

وفي هذا الصدد، إخراج رؤية العمل عن العمل، والخلاص عن طلب العوض عن العمل، والنزول عن الرضى بالعمل.

• فالأولى: يشاهد منة الله تعالى وتوفيقه له على هذا العمل: .
• الثانية: ليعلم إنه عبد محض، والعبد لا يستحق على خدمته لسيده عوض.
• الثالثة: مطالعته عيوبه وآفاته وتقصيره فيه.
• *الدرجة الثانية:

مفهوم الإخلاص

إضافةً إلى ذلك، ويقول سفيان الثوري: «ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نيتي؛ إنها تتقلبُ عليّ».

وفي السياق ذاته، قال سهل بن عبد الله التستري: نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا: أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى، لا يمازجه شيء، لا نفس، ولا هوى، ولا دنيا، حيث يقول الله تعالى: .

يقول الهروي: «الإخلاص تصفية العمل من كل شوب».

وعلى صعيد آخر، الإخلاص في الاصطلاح: يعني صدق العبد في توجههِ إلى الله اعتقاداً وعملاً، قال الله: . ويقول تعالى: .

في هذا الإطار، قال العز بن عبد السلام: «الإخلاص أن يفعل المكلف الطاعة خالصة لله وحده، لا يريد بها تعظيماً من الناس ولا توقيراً، ولا جلب نفع ديني، ولا دفع ضرر دنيوي». لذا فإن الإخلاص في القول والعمل، أساس القبول عند الله.

علاوةً على ذلك، ويقول بعضهم: «المخلص هو: الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الناس من أجل صلاح قلبه مع الله عز وجل، ولا يحب أن يطلع الناس على مثاقيل الذر من عمله».

علاوةً على ذلك، وقال يعقوب المكفوف: (المخلص: من يكتم حسناتِه كما يكتم سيئاتِه). وقيل: (المخلص: مَن يستوي عنده مادحُه وذامُّه).

وفي هذا الصدد، لإخلاص في اللغة: مشتق من خَلَص، بفتح الخاء واللام خلص يخلص خلوصاً وإخلاصاً، وهو في اللغة بمعنى صفا وزال عنه شوبه إذا كان في الماء أو اللبن أو أي شيء فيه شوب يعني تغير لونه بشيء يشيبه أي يغيره فقمت وصفيتَه أخرجت هذه الشوائب التي لوثته فيقال: إنك أخلصته يعني صفيته ونقيته.

من جهة ثانية، وسُئل التستري: "أي شيء أشد على النفس؟! قال: "الإخلاص؛ لأنه ليس لها فيه نصيب".

فضل الإخلاص وثماره

نيل شفاعة النبي محمد : عن أبي هريرة أنه قال: .

من جانب آخر، الإخلاص طريق النصر والانتصار على الأعداء: وعن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله قال: .

الإخلاص منجاة من إضلال الشيطان وإغوائه: ... .

ومن ناحية أخرى، مغفرة الذنوب ونيل الرضوان: كما في حديث البطاقة، والمرأة البغي التي سقت الكلب، والرجل الذي أزاح الشجرة من الطريق.

في هذا الإطار، الإخلاص يزيل الهموم ويفرج الكربات: (شواهد وأمثلة عليها: قصة الثلاثة الذين آووا إلى الغار حيث نجاهم الله بإخلاصهم – قصة عكرمة– قصة أصحاب الكهف).

من جانب آخر، الإخلاص يُطهِّر القلبَ مِن الحقد والغلِّ والخيانة:عن زيد بن ثابت أن النبي قال: .والمعنى: أن هذه الثلاث لو تمسَّك بها العبدُ طهُر قلبُه مِن الحقد والغل.