إسدود

إسدود من مركز خليل السكاكيني الثقافي

قصص غير مروية: Ahmad Joudah IMEU، 24 أبريل 2008

من جانب آخر، جولة ووضع اللافتات في إسدود ، بواسطة إيتان برونشتاين، 15.8.03، ذاكرات

الفترة الرومانية

من جهة ثانية، بعد الدمار الذي لحق بالخلافة خلال حروب الخلافة بين هيركانوس الثاني وأريستوبولوس الثاني، أعاد بومبيوس الكبير استقلال أزوت، كما فعل مع جميع المدن الساحلية الهيلينية (كتاب الآثار 14، 4: 4). بعد بضع سنوات، في عام 55 قبل الميلاد، وبعد المزيد من القتال، ساعد الجنرال الروماني غابينيوس في إعادة بناء إسدود والكثير من المدن الأخرى التي تركت دون جدران واقية (كتاب الآثار 14، 5: 2). في سنة 30 قبل الميلاد، أصبحت إسدود تحت حكم الملك هيرودس، الذي تركها لأخته سالومي الأولى (كتاب الآثار 17، 8: 1). بحلول وقت الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-70)، لا بد أنه كان هناك تواجد يهودي كبير بما يكفي في إسدود ليشعر فيسباسيان بأنه مجبر على إقامة حامية في المدينة.

وفي هذا السياق، على الرغم من موقعه على بعد أربعة أميال (6 كم) من الساحل، وصفها بطليموس (90 - 168 م) بأنها مدينة بحرية، كما فعل جوزيفوس في كتاب الآثار 13، 15: 4. على الرغم من أن يوسيفوس نفسه يصف إسدود بأنها "في الأجزاء الداخلية" (كتاب الآثار 14، 4: 4). قد يشير هذا التناقض الغريب إلى سيطرة إسدود على ميناء منفصل، يُدعى Azotus Paralios، أو Ashdod-on-the-Sea (παράλιος - "paralios"، وتعني باليونانية "على الساحل"). المدينة الحبيسة أطلق عليها الرومان هيبينوس، "الفرسان"، ومن قبل الإغريق حتى وقت متأخر من العصور الوسطى، أزوتوس ميسوجايوس أو "أزوتوس الداخلية".

الانتداب البريطاني

وفي هذا السياق، أعطت الإحصائيات الرسمية للقرية لعام 1945 لـ "إسداد" عدد سكان يبلغ 4620 عربيًا و 290 يهوديًا في مساحة إجمالية قدرها 47871 دونمًا [4787.1 هكتارًا ]. من هذا، تم استخدام 3،277 دونمًا للحمضيات والموز، و 8،327 للزراعة والأراضي الصالحة للري، و 23،762 للحبوب، بينما تم بناء 131 دونمًا على الأرض.

وفي هذا الصدد، في تعداد فلسطين 1922، الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، كان عدد سكان إسدود 2566 نسمة. 2.555 مسلم و 11 مسيحيًا، حيث كان المسيحيون جميعهم كاثوليك. ارتفع عدد السكان في تعداد عام 1931 إلى 3240؛ 3238 مسلم ومسيحيان في 764 بيتا.

وفي هذا السياق، خلال فترة الانتداب، كان في إسدود مدرستان ابتدائيتان. واحد للبنين افتتح في عام 1922، والآخر للفتيات بدأ في عام 1942. بحلول منتصف الأربعينيات من القرن الماضي، كان لدى مدرسة الأولاد 371 طالبًا، بينما كان في مدرسة البنات 74 طالبًا

الفترة الحديثة

ويشار إلى أن موقع إسدود الآن مغطى بالكثبان الرملية.

إضافةً إلى ذلك، في سنة 1950، أقيمت اثنتان من القرى التعاونية، سديه عوزياهو وشتوليم، شرقي مدينة إسدود، على أراضي القرية. أقيمت بني داروم (عام 1949) وقان هاداروم (عام 1953) شمال مدينة إسدود على أراضي القرية. تأسست مدينة إسدود عام 1956 شمال إسدود.

العصور البيزنطية والصليبية والأيوبية والمملوكية

من جانب آخر، استمرت شهرة الهيلينية، ثم المسيحيين حتى القرن السابع، عندما أصبحت تحت الحكم الإسلامي. تم تمثيل المدينة في مجمع خلقيدونية من قبل هرقل من أزوت.

من جانب آخر، خلال الفترة البيزنطية، طغت إسدود-يام على نظيرتها الداخلية من حيث الحجم والأهمية. تُظهر خارطة مادبا في الاردن التي تعود للقرن السادس كلاهما تحت اسميهما.

كذلك، أشار الجغرافي ابن خرددة (نحو 820 - 912) إلى المدينة الداخلية باسم "أزدود" ووصفها بأنها محطة بريدية بين الرملة وغزة.

من جهة ثانية، توقف ذكر الميناء في الفترتين الأيوبية والمملوكية، مما يرجح تعرضه للتدمير من قبل المسلمين إلى جانب مدن الموانئ الأخرى، خوفًا من احتمال استخدامها مرة أخرى من قبل الغزوات الصليبية من البحر. مع تدمير المدينة الساحلية، تستعيد نظيرتها الداخلية أهميتها.

في الكتاب المقدس العبري

ومن جهة أخرى، بحسب الكتاب المقدس، خلال القرن العاشر قبل الميلاد، أصبحت إسدود، إلى جانب كل مملكة فلستيون، منطقة رعاية لمملكة إسرائيل تحت سيطرة الملك داود.

وفي السياق ذاته، في كتاب نحميا ، يقال أن بعض سكان القدس في القرن الخامس قبل الميلاد تزوجوا من نساء من إسدود، وأن نصف أطفال هذه الزيجات لم يتمكنوا من فهم العبرية. بدلا من ذلك، تحدثوا "لغة إسدود".

وفي هذا السياق، في صموئيل الأول 6:17 ذكرت إسدود بين المدن الفلسطينية الرئيسية. بعد استيلاء الفلستيين على تابوت العهد من بني إسرائيل، أخذه الفلسطينيون إلى إسدود ووضعوه في هيكل داجون. في صباح اليوم التالي وجد داجون ساجداً أمام الفلك. عند إعادته إلى مكانه، وجد في صباح اليوم التالي مرة أخرى سجودًا ومكسورًا. ابتهج أهل اشدود بالدمامل. أرسل وباء الفئران على الأرض (صموئيل الأول 6: 5).

وفي هذا السياق، عند احتلال يوشع بن نون لأرض الموعد، تم تخصيص إسدود لسبط يهوذا (سفر يشوع 15:46).

في هذا الإطار، هناك حلقات من الكتاب المقدس تشير إلى إسدود لكنها لا تزال غير مدعومة بالاكتشافات الأثرية:

علاوةً على ذلك، ورد ذكر الاستيلاء على المدينة من قبل ملك يهوذا عزيا بعد عام 815 قبل الميلاد بقليل في 2 أخبار الأيام (26: 6) وفي سفر زكريا (9: 6)، يتحدث عن اليهود الكذبة.

أواخر البرونز

وعلى صعيد آخر، تم ذكر إسدود لأول مرة في وثائق مكتوبة من أواخر العصر البرونزي في أوغاريت، والتي تشير إلى أن المدينة كانت مركزًا لتصدير الأقمشة والملابس المصنوعة من الصوف الأرجواني. في نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد، غزا شعوب البحر إسدود ودمروها. بحلول بداية القرن الثاني عشر قبل الميلاد، حكم الفلستينيون المدينة، الذين يُعتقد عمومًا أنهم كانوا أحد شعوب البحر. خلال فترة حكمهم، ازدهرت المدينة وأصبحت عضوًا في بينتابوليس الفلستيني (أي خمس مدن)، والتي تضمنت عسقلان وغزة على الساحل وعقرون وجت في الداخل، فضلًا عن إسدود.

حرب 1948

كذلك، سيطر الجيش المصري قرية إسدود في 29 مايو 1948، وأصبحت أقصى شمال المصريين خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. بينما فشل الإسرائيليون في الاستيلاء على الأراضي، وعانوا من خسائر فادحة، غيرت مصر استراتيجيتها من الهجومية إلى الدفاعية، وبالتالي أوقفت تقدمهم شمالًا. اشتبكت القوات المصرية والإسرائيلية في المنطقة المحيطة، حيث لم يتمكن المصريون من السيطرة على جسر إسدود الواقع فوق وادي صقرير. حاصرت قوات الاحتلال الإسرائيلي البلدة خلال معركة إسدود، وقصفتها من الجو. لمدة ثلاث ليالٍ اعتبارًا من 18 أكتوبر / تشرين الأول، قصف سلاح الجو الإسرائيلي بلدة إسدود وعدة مواقع أخرى. خوفا من الحصار، تراجعت القوات المصرية في 28 أكتوبر 1948، وهرب أغلب السكان. طرد جيش الاحتلال الإسرائيلي سكان البلدة الـ300 الذين بقوا جنوباً. كانت القرية جزءًا من الأراضي التي مُنحت لإسرائيل بموجب اتفاقيات الهدنة لعام 1949 بعد انتهاء الحرب.

الفترة الهلنستية

وفي هذا الصدد، بمجرد عصر هلنستي، غيرت المدينة اسمها إلى Αzotus الذي يبدو يونانيًا ( وازدهرت حتى التمرد المكابي. أثناء التمرد، "أخذها يهوذا المكابي ودمرها" (كتاب آثار اليهود 12، 8: 6) غزاها أخوه يوناثان المكابي مرة أخرى عام 147 قبل الميلاد ودمر معبد داجون ذائع الصيت التوراتي (كتاب الآثار 13، 4: 4؛ ). أثناء حكم ألكسندر جنايوس، كانت إسدود جزءًا من أراضيه (كتاب الآثار 13، 15: 4).

البرونز الأوسط

ومن جهة أخرى، يعود تاريخ أقدم سكن رئيسي في إسدود إلى القرن السابع عشر قبل الميلاد. تم تحصين إسدود في MBIIC ببوابة مدينة ذات مدخلين (على غرار شكيم).

في العهد الجديد

وفي هذا الصدد، يشير كتاب أعمال الرسل في القرن الأول الميلادي إلى أزوت باعتباره المكان الذي ظهر فيه فيليب الإنجيلي مرة أخرى بعد أن حول الخصي الإثيوبي إلى المسيحية. بشر فيليبس بالإنجيل في جميع أنحاء المنطقة حتى وصل إلى قيصرية، قرابة 90 كم إلى الشمال.

العصر الحديدي

كذلك، في عام 539 قبل الميلاد أعاد الفرس بناء المدينة. في سنة 332 قبل الميلاد، تم غزوها في حروب الإسكندر الأكبر.

وفي السياق ذاته، يُقال أن بسمتيك الأول ملك مصر (حكم 664 - 610 قبل الميلاد) حاصر مدينة أزوت العظيمة لمدة تسعة وعشرين عامًا (هيرودوت، الثاني 157)؛ الإشارات الكتابية إلى بقية إسدود (؛ را. ) على أنها إشارات إلى هذا الحدث.

من جهة ثانية، قاد أسدو تمرد الفلسطينيين واليهوذيين والأدوميين والموآبيين ضد آشور بعد طرد الملك أخيميتي، الذي نصبه سرجون بدلاً من أخيه أزوري. كانت جت (غيمتو) تنتمي إلى مملكة إسدود في ذلك الوقت. استعاد القائد العام للملك الآشوري سرجون الثاني(turtanu)، الذي يسميه الملك جيمس الكتاب المقدس ببساطة "الترتان" ، السيطرة على إسدود في 712/711 قبل الميلاد وأجبر المغتصب اليماني للفرار. دمر الجنرال سرجون المدينة ونفي سكانها، بمن فيهم بعض الإسرائيليين الذين استقروا فيما بعد في ميديا وعيلام.

إضافةً إلى ذلك، ميتنيتي (الأكادية : 𒈪𒋾 mi-ti-in-ti؛ فلسطيني : 𐤌𐤕𐤕 * Mītīt or * Matīt) كان ملكًا في عهد ابن سرجون سنحاريب (حكم من 705 إلى 681 قبل الميلاد)، وأخيميلكي في عهد سنحاريب. ابن أسرحدون (حكم من 681 إلى 669 قبل الميلاد).

من جهة ثانية، يذكر سفر نحميا، في إشارة إلى أحداث القرن الخامس قبل الميلاد، الإسدود وخطاب إسدود، التي وصف نصف الأطفال من عائلات مختلطة بالتبني. يشرح هوغو وينكلر استخدام هذا الاسم بحقيقة أن إسدود كانت أقرب المدن الفلسطينية إلى القدس.

وعلى صعيد آخر، في عام 950 قبل الميلاد، تم تدمير إسدود أثناء غزو الفرعون سيامون للمنطقة. لم يتم إعادة بناء المدينة حتى عام 815 قبل الميلاد على الأقل.

علم آثار العصر البرونزي

من جانب آخر، موقع إسدود اليوم هو تل اثرى معروف باسم "تل اشدود". تقع على بعد بضعة كيلومترات جنوب مدينة إسدود الإسرائيلية الحديثة. تم التنقيب فيه من قبل علماء الآثار في تسعة مواسم بين عامي 1962 و 1972. قاد هذا الجهد خلال السنوات القليلة الأولى ديفيد نويل فريدمان من مدرسة بيتسبرغ اللاهوتية وموشيه دوثان. وترأس دوثان المواسم المتبقية لهيئة الآثار الإسرائيلية.

الفترة العثمانية

وفي هذا السياق، عزز موقع القرية على شارع فيا ماريس من أهمية المدينة خلال الحكم العثماني. في عام 1596 م، كانت تدار من قبل ناهية ("منطقة فرعية") في غزة تحت لواء ("منطقة") غزة، بلغ عدد سكان إسدود (المسماة سدود) 75 أسرة، قرابة 413 شخصًا، جميعهم من المسلمين. دفع القرويون معدل ضريبة ثابتًا قدره 33.3٪ على محاصيل القمح والشعير والسمسم والفاكهة، وكذلك الماعز وخلايا النحل؛ ما مجموعه 14000 آقجة.

في عام 1838، عُرِفت إسدود كقرية مسلمة في منطقة غزة.

إضافةً إلى ذلك، في أواخر القرن التاسع عشر، وُصفت إسدود بأنها قرية منتشرة عبر المنحدر الشرقي لتل منخفض، مغطاة بالحدائق. كان الخان المدمر يقع جنوب غرب القرية. كانت منازلها من طابق واحد بجدران ومرفقات مبنية من الطوب اللبن. كان هناك مصدران رئيسيان للمياه: بركة وبئر للبناء. كلاهما محاط ببساتين النخيل وأشجار التين.