إسفت

كما تغطي الملابس العاري

وعلى صعيد آخر، في نظر المصريين كان العالم دائما غامضاً وملتبساً؛ كان يعتقد أن إجراءات وأحكام الملك تبسط هذه المبادئ من أجل الحفاظ على ماعت عن طريق وضع حد فاصل بين النظام والفوضى أو الخير والشر. و في نصوص التوابيت الفصل 335a يتم التأكيد على ضرورة تطهر الموتى من إسفت من أجل أن يولدوا من جديد في العالم الآخر.

ومن جهة أخرى، و كما تصفو السماء بعد عاصفة.Jan Assmann: Ma'at. Gerechtigkeit und Unsterblichkeit im Alten Ägypten (= Beck'sche Reihe. Bd. 1403). 1. Auflage, Beck, München 1990, ISBN 3-406-45943-9. page 58.

المبدأ والأيقنة

كما يمحو الشبع الشهية،

أولئك الذين يدمرون الكذب يعلون قيمة ماعت؛

أولئك الذين يروجون الخير سوف يمحون الشر.

علاوةً على ذلك، و قد كان يعتقد أن إسفت هو مضاد ماعت (بمعنى النظام الكوني أو التناغم أو العدل أو التوازن). و بحسب المعتقدات المصرية القديمة، كان إسفت وماعت يكونان ثنائية متكاملة و معضلة في نفس الوقت حيث لا يمكن لأحدهما التواجد بدون الآخر وإذا انتهى واحد منهما انتهى الآخر معه، فإسفت وماعت يوازنان بعضهما البعض . و قد تم اختيار الملوك في مصر لتحقيق مبدأ ماعت، وهو ما يعني أن على كل ملك الحفاظ على العدالة و الوئام وحمايتهما من خلال تدمير إسفت. و تظهر مبادئ التناقض بين إسفت وماعت في قصة شعبية من الدولة الوسطى، تسمى «عويل البدو»: