إشعياء 42
المحتويات
على سبيل التعريف، إشعياء 42 هو أحد أصحاحات سفر إشعياء في الكتاب المقدس العبري والعهد القديم أحد قسمي الكتاب المقدس المسيحي. يحتوي هذا السفر على نبوءات منسوبة إلى النبي إشعياء، وهو جزء من أسفار الأنبياء. تُعرف الأصحاحات 40-55 باسم "تثنية إشعياء"، ويعود تاريخها إلى زمن السبي البابلي. يحتوي هذا الفصل على قصيدة تُعرف بأولى عن العبد، الذي يرى المعتقد اليهودي أن إشعياء يُعرّفه بأنه إما بني إسرائيل أنفسهم (، أو "ليجوييم") أو قورش (على عكس ما يعتقده اليهود المسيحيين، وبالتالي من بعدهم المسيحيون الأمميون، وكذلك المسلمون). وتعرض الأقسام التالية جوانب أخرى من الموضوع.
من جانب آخر، ويرى علماء مثل جون جولدينجاي وجون بارتون وجون موديمان كذلك وجهة نظر مفادها أن العهد القديم حدد عبد أغاني العبد بأنه بني إسرائيل في إشعياء 41: 8-9؛ وإشعياء 44: 1؛ 44: 21؛ وإشعياء 45: 4؛ وإشعياء 48: 20 وإشعياء 49: 3. كتب بارتون وموديمان أن فكرة "العبد" لعبت دورًا صغيرًا في الأصحاحات السابقة، حيث استعملت لوصف ألياقيم في إشعياء 22: 20 وشخصية داود في إشعياء 37: 35، لكنها تأتّت الآن كوصف ذو أهمية أكبر، حيث استعمل الاسم أكثر من 20 مرة في الأصحاحات 40-55. ومن الواضح أن استخدامه في البداية كان مهمًا لتحديد المعنى الذي يجب أن نفهمه به، وهنا يتضح أن مجتمع إسرائيل/يعقوب وصفوا بذلك.
النص
من جانب آخر، كُتب النص الأصلي كتب باللغة العبرية، وقُسّم هذا الأصحاح إلى 25 آية.
التفسير الإسلامي
- انظر كذلك
- نبوءات عن المسيح
- المسيح في اليهودية
- نبوءات عن المسيح
- الوعد الجديد
- المراجع
- المصادر
- وصلات خارجية
- يهودية
- Isaiah 42: Hebrew with Parallel English
وفي هذا السياق، يعتقد بعض المسلمين أن إشعياء 42 تنبأ بمجيء خادم مرتبط بقيدار، الابن الثاني لإسماعيل، والذي عاش حياته في شبه الجزيرة العربية. يذكر إشعياء 42 كذلك أن أهل سالع (جبل بالقرب من المدينة المنورة في الوقت الحالي) كانوا "يترنّمون فرحًا"، و"من رؤوس الجبال يهتفوا"، ولذلك يفسرون هذا المقطع على أنه نبوءة بمحمد، وهجرته إلى المدينة المنورة. ورغم ذلك، هناك من يرجّح أن موقع سالع يشير إلى قرية السلع في أرض أدوم (الأردن الحالية).
مسيحية
Isaiah 42 English Translation with Parallel Latin Vulgate
Catholic Encyclopedia: Messiah
شواهد نصية
مخطوطة إشعياء العظيمة: كاملًا
من جانب آخر، وُجدت بعض المخطوطات القديمة التي تحتوي على نص هذا الأصحاح باللغة العبرية ضمن المخطوطات الماسورتية، التي من بينها مخطوطة القاهرة للأنبياء (895م)، ومخطوطة بطرسبورغ للأنبياء (916م)، ومخطوطة حلب (من القرن العاشر الميلادي)، ومخطوطة ليننغراد (1008م).
كذلك، كما عُثر أجزاء من هذا الأصحاح ضمن مخطوطات البحر الميت (من القرن الثالث قبل الميلاد أو بعده)، وهي:
المخطوطة 4QIsai (4Q62a): تحتوي على الآيات 4‑11
وعلى صعيد آخر، هناك كذلك ترجمة إلى اللغة اليونانية الكوينية تُعرف باسم الترجمة السبعينية، ترجع إلى القرون القليلة قبل ميلاد المسيح. يتواجد من الترجمة السبعينية نسخ تشمل المخطوطة الفاتيكانية (B; B; من القرن الرابع الميلادي) والمخطوطة السينائية (S; BHK: S; من القرن الرابع الميلادي) والمخطوطة الإسكندرانية (A; A; من القرن الخامس الميلادي) ومخطوطة مارشاليانوس (Q; Q; من القرن السادس الميلادي).
العهد الجديد
إضافةً إلى ذلك، «هوذا فتاي الذي اخترته، حبيبي الذي سُرّت به نفسي. أضع روحي عليه فيُخبر الأمم بالحق.
- لا يخاصم ولا يصيح، ولا يسمع أحد في الشوارع صوته.
- قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة مدخنة لا يطفئ، حتى يخرج الحق إلى النصرة.
- وعلى اسمه يكون رجاء الأمم».متى 12: 15-21
وفي هذا السياق، أشار إنجيل متى 12: 17-21 إلى الآيات 1-4 من الأصحاح 42 من سفر إشعياء للتدليل على تحقُّق نبوءات إشعياء من خلال حياة يسوع وعمله:
لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي القائل:
وأوصاهم أن لا يظهروه،
وتبعته جموع كثيرة فشفاهم جميعًا.
المخطوطة 4QIsag (4Q61): تحتوي على الآيات 14‑25
المخطوطة 4QIsah (4Q62): تحتوي على الآيات 2 و 4‑11
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟