إعلال

4-     قلب الواو والياء ألفًا

من جانب آخر، إذا تحركت الواو أو الياء بحركة أصلية في الكلمة بعد حرف مفتوح قلب كل منهما ألفًا مثل (رمى وغزا وقال وباع) وأصلها (رميَ وغزَو وقوَل وبيَع)، ويستثنى من ذلك:

من جهة ثانية، معتل العين، إذا وليه ساكن مثل: (طويل وخورْنق وبيان وغيور)، أو إذا كان على وزن (فِعَل) وصفته المشبهة على (أَفْعل) مثل (عِولا عوَراً)  وهِيف هيَفاً، أو كان واويًا على وزن (أفتعل) ودل على المشاركة مثل: (اجْتور خالد وسليم أما فريد وسعاد فازدوجا)، وكذلك مصدراهما، أو إذا انتهى بزيادة خاصة بالأسماء مثل (جوَلان وهيَمان) أو إذا أنتهى بحرف اُعلَّ هذا الإعلال مثل (الهوى والجوى) أو إذا أتى بعده ألف ساكنة أو ياء مشددة مثل: بيان، وفَتيان رميا، وعلويّ.

2-     قلب الواو ياء

إذا سبقت الواو بكسرة قلبت ياء في أربعة مواضع:

كذلك، الثالث: إذا وقعت الواو حشواً بين كسرة وألف في الأجوف المعتل العين مثل الصيام والقيام والعيادة بدلًا من: (الصِوام والقِوام والعِوادة) لأن الألف الأجوف فيهنَّ أصلها وأو.

في هذا الإطار، الرابع: إذا اجتمعت الواو والياء الأصليتان وسكنت السابقة منهما سكونًا  أصليًا قلبت الواو ياء، فاسم المفعول من رمى كان ينبغي أن يكون (مرمويٌ) لكن اجتماع الواو والياء وكون السابقة منهما ساكنة قلب الواو ياء، فانقلبت الصيغة إلى (مرميّ). وكذلك تصغير (جَرْو) كان أصله (جُرَيْوٌ) فقلب إلى (جُرَيّ) وكذلك (هؤلاء مشاركيَّ) أصبحت (هؤلاء مشاركيَّ) و(سيْوِد) أصبحت (سيّد) وهكذا.

علاوةً على ذلك، الثاني: إذا تطرفت بعد كسرٍ فمن الرضوان نقول (رضي ويسترضي) بدلًا من (رضِو ويسترضِوُ) واسم الفاعل من (دعاء): الداعي بدلًا من: (الداعِوُ).

ومن ناحية أخرى، الأول: إذا سكنت كصيغة (مفعال) في مثل (وزَن وقتَ) فتقول: ميزان وميقات بدلًا من (مِوْزان ومِوقات).

3-     قلب الياء واواً

في هذا الإطار، إذا سكنت الياء بعد ضمة قلبت واواً كاسم الفاعل من (أيقن) فهو (موقِن) بدلًا من (مُيْقِن).

1-     قلب الألف ياء

وعلى صعيد آخر، -         تقول في نداء اثنين، اسم كل منهما (رضا) يا (رضون) وفي نداء جماعة إناث (يا رضواتْ).

ومن ناحية أخرى، -         في غير هذه الحالة تقلب الألف ياء سواء أكانت ثالثة أم رابعة أم خامسة أم سادسة فتقول في تثنية(هدى ومصطفى): هُديان ومصطفيان.

ومن جهة أخرى، -         في الأسماء تنقلب الألف واوًا حين التثنية والجمع إن كان أصلها واوًا فتقول في (عصا) (هاتان عصوان، ضربت بعصوين)

ومن جهة أخرى، -         وإن كانت رابعة فصاعدًا مثل (أبقى ويُستدعى) قلبت ياء مثل:(أبقيت، وهنّ يستدعيْن).

من جانب آخر، -         تقلب الألف ياء إذا وقعت بعد ياء التصغير فتقول في تصغير خطاب وغزال: خُطَيِّب وغُزيِّل.

إضافةً إلى ذلك، -         الألف الثالثة مثل (دعا، رمى) ترد إلى أصلها مع ضمائر الرفع المتحركة فتقول (دعوْت ورميْت، نحن دعونا ورمينا، وهنَّ دعوْن ورميْن).

ومن جهة أخرى، -         إذا وقعت الالف بعد حرف مضموم قلبت واواً كالمجهول من (بايع) فتقول فيه (بويع).

وفي السياق ذاته، -         إذا وقعت الالف بعد حرف مكسور قلبت ياء كجمع (مفتاح): مفاتيح. وذلك لعدم تحريك الألف بالضم أو بالكسر.

الإعلال بالحذف

من جهة ثانية، -         المثال الواوي مكسور عين المضارع تحذف واوه في المضارع والأمر مثل: (وعد يعد عِدْ).

من جانب آخر، -         معتل الأخر إذا جزم مضارعه أو بني منه فعل الأمر حذفت علته مثل: لم يقضِ، وارْمِ يا فتى.

وفي هذا الصدد، -         إذا كان ما بعد العلة حرفًا مشدداً فلا حذف مثل: هذا جادُّ في عمله.

وفي السياق ذاته، -         إذا التقى ساكنان أحدهما علة حذف حرف العلة كمثل هذه الكلمات: قمت وبعتم، وهن يخفْن، وهذا محامٍ بارع وذاك فتىً شهم...

الإعلال بالإسكان

إضافةً إلى ذلك، يستثقلون تحريك الواو والياء المتطرفتين بعد حرف متحرك بالضم أو الكسر لثقل ذلك على ألسنتهم فيسكنونهم مثل: (يدعو القاضي إلى الصلح في النادي) الأصل: (يدعوُ القاضي إلى الصلح في النادي). وفي قولنا (القضاة يدعون) الأصل (يدعون) وعند تطبيق القاعدة تجمع واوان ساكنتان فتحذف لام الكلمة التي استثقل عليها الضم وتبقى واو الجماعة.

في هذا الإطار، أما مثل (مقول) فاصلها (مُقوُول) نقلنا حركة الواو إلى الساكن قبلها لأنه أحق من العلة بالحركة، فاجتمع علتان ساكنتان فحذفنا الأولى وأبقينا واو صيغة (مفعول).