إلحاد يهودي

شخصيات معروفة

• انظر كذلك
• يهودي الثقافة
• إلحاد مسيحي

علاوةً على ذلك، ولد كارل ماركس في أسرة يهودية عرقيًا ولكنه نشأ كواحد من اللوثريين، وهو من بين المفكرين الأكثر شهرةً وتأثيرًا في التاريخ الحديث. طوّر المادية الجدلية والتاريخية التي أصبحت أساس لنقده الرأسمالية ونظرياته في الاشتراكية العلمية. كان لماركس تأثيرًا كبيرًا بين المفكرين اليهود البارزين الآخرين بما في ذلك موسز هس. وقال في أحد أكثر تعليقاته شهرةً عن الدين: «الدين هو منفذ المخلوقات المظلومة، وقلبٌ لعالم بلا قلب، وروح الظروف التي لا روح لها. إنه أفيون الشعب».

من جهة ثانية، اعتنق الكثير من اليهود المشهورين الآخرين الإلحاد بشكل تام ورفضوا التدين كليًا. كتب سيغموند فرويد كتاب (مستقبل الوهم) الذي نقد فيه الإيمان الديني وحدد أصوله وآفاقه. وحث في الوقت نفسه زميله اليهودي على تربية ابنه على الدين اليهودي قائلاً: «إذا لم تسمح لابنك بأن يكبر كرجل يهودي فإنك ستحرمه من مصادر الطاقة التي لا يمكن تعويضها بأي وسيلة أخرى». وُلدت الفيلسوفة اللاسلطوية إيمّا غولدمان لعائلة يهودية أرثوذكسية ورفضت الإيمان بالله. أجابت رئيسة الوزراء الإسرائيلية جولدا مائير عندما سُئلت إذا كانت تؤمن بالله: «أنا أؤمن بالشعب اليهودي، والشعب اليهودي يؤمن بالله». وقال الفيلسوف اليهودي الفرنسي جاك دريدا بشكل غامض إلى حد ما: «أنا اتغير لأكون ملحدا». صنع وودي آلن من عالم الترفيه مهنة للخروج من التوتر بين يهوديته وشكوكه الدينية. اقسم ديفيد سيلفرمان رئيس الملحدين الأمريكان في سنة 2010 أنه لن يكذب مرة أخرى لإخفاء كونه ملحدًا.

إضافةً إلى ذلك، رفض الكثير من اليهود المشهورين تاريخيًا الايمان بوجود الآلهة. نفى البعض وجود الآلهة بينما استمروا في استخدام اللغة الدينية. تم طرد الفيلسوف اليهودي البارز باروخ سبينوزا في القرن السابع عشر (في عام 1656) من قبل الكنيس اليهودي في أمستردام بعد تقديمه مفهومًا عن وجود الله والذي مهد الطريق للإلحاد الحديث بحسب بعض المراقبين. تأثر ألبرت آينشتاين إلى حدّ كبير في سبينوزا واستعمل اللغة الدينية وعُرف على أنه يهودي بينما رفض فكرة وجود الإله. وُلد عالم الفيزياء الفلكية كارل ساجان في عائلة يهودية وكان غير مؤمن.

اللاهوت اليهودي

ومن ناحية أخرى، يطرح اللاهوت اليهودي الليبرالي أفكارًا ما ورائية قليلة وبالتالي فهو متوافق مع الإلحاد في مواضيع الوجود. تبنّى مؤسس اليهودية الإصلاحية مردخاي كابلان تعريفًا طبيعيًا لله في حين ابتعد بعض اللاهوتيين عن فكرة الإله الواحد بعد حادثة الهولوكوست. قدم الفيلسوف اليهودي هوارد فيتشتاين نهجًا غير ميتافيزيقيًا للالتزام الديني يعتقد من خلاله أن الإلحاد أو الايمان بالغيب ليس أمرًا مهمًا. وقد قال الحاخام المحافظ هارولد شولويس أن اللاهوت اليهودي يجب أن ينتقل من التركيز على الله إلى التركيز على (التقوى). يفترض (اللاهوت الأساسي) مع استمراره في استخدام اللغة التوحيدية بعض الادعاءات الغيبية التي يرى الملحدون أنها غير مقبولة.

وفي هذا السياق، لا يزال بعض الملحدين اليهود غير مرتاحين إلى حدّ كبير باستخدام أي نوع من اللغة الدينية. لا تزال الممارسة الدينية التقليدية والرمزية تحتفظ بمعنى قوي بالنسبة لمثل هؤلاء اليهود. وقد يستمرون بالمشاركة في الطقوس اليهودية مثل إضاءة شموع يوم السبت ويجدون مغزى في ممارسة الكثير من جوانب الثقافة والدين اليهودي. مثلًا قد يمثل الشمعدان قوة الروح اليهودية بالنسبة إلى اليهودي الملحد أو يعتبره ببساطة احتفالًا بحدث تاريخي، هذا نقاش مطروح حتى في الأوساط اليهودية المتدينة. لن يتم قبول أي ذكر حرفي للقوة الإلهية في التاريخ اليهودي. قد يُنظر إلى التوراة على أنه أسطورة مشتركة بين الشعوب اليهودية وليس وثيقة دينية أو تاريخية صحيحة.

الثقافة اليهودية العلمانية

من جهة ثانية، يرفض الكثير من الملحدين اليهود حتى هذا المستوى الضئيل من الطقوس الرمزية، ويطالبون بدلًا من ذلك بالعلمانية الشاملة وإرساء يهوديتهم بالكامل في العرق والثقافة اليهودية العلمانية. تشمل حقوق اليهود العلمانيين هوية التعريف التاريخية والشعبية اليهودية والاشتراك في الأدب اليهودي (بما في ذلك المؤلفين اليهود غير المتدينين مثل فيليب روث وآموس أوز) وتناول الطعام اليهودي واستخدام باللغات اليهودية مثل اليديشية أو العبرية أو الاسبانية اليهودية. يصنف نسبة عالية من اليهود الإسرائيليين نفسهم كعلمانيين يرفضون ممارسة الدين اليهودي. في حين لا يعتبر غير المؤمنون من أصل يهودي أنفسهم يهودًا ويفضلون تعريف أنفسهم كملحدين فقط، قد يقول البعض أن اليهودية هي ثقافة وتقاليد يمكن اعتناقها دون اعتناق عقيدة دينية على الرغم من أن الثقافة اليهودية تدور حول المفاهيم الإبراهيمية لله.

الحياة اليهودية المنظمة

وفي السياق ذاته، كانت هناك ظاهرة من المنظمات اليهودية الملحدة والعلمانية وكان أغلبها في القرن الماضي مثل حزب البوند اليهودي الاشتراكي في أوائل القرن العشرين في بولندا والمجلس الحديث للمنظمات اليهودية العلمانية والجمعية اليهودية الإنسانية في الولايات المتحدة. يشعر الكثير من الملحدين اليهود بالارتياح في أي طائفة من الطوائف اليهودية الثلاثة الرئيسية غير الأرثوذكسية. يشمل ذلك تناقضًا أقل مما يبدو عليه ظاهريًا نظرًا لتأكيد اليهودية على موضوع الممارسة أكثر من الإيمان، وحتى التعاليم السائدة لليهودية تشير إلى أن الإيمان بالله ليس شرطًا ضروريًا مسبقًا للانتماء اليهودي. تعتبر اليهودية الأرثوذكسية الاعتقاد بـ (قيود الجنة) (أي سيادة إله إسرائيل في العالم والأصل الإلهي للتوراة) التزامًا أساسيًا لليهود. لا يزال تبني الالحاد حتى بين اليهود غير الأرثوذكس موضوعًا مختلفًا عن شؤون مؤتمر المنظمات اليهودية العلمانية والجمعية اليهودية الإنسانية. وقد لوحظ وجود الملحدين في جميع طوائف اليهودية الحديثة مثل اليهودية العلمانية الإنسانية واليهودية الأرثوذكسية.