إيل (إله)

أوغاريت والمشرق

كذلك، كان إيل أو إل بالنسبة للكنعانيين ومنطقة المشرق القديمة ككل، الإله الأعلى، وأب البشرية وجميع المخلوقات. أنجب الكثير من الآلهة، وأهمها هدد ويم وموت، وكل منهم يشترك في صفات مماثلة مع الآلهة اليونانية الرومانية: زيوس وبوسيدون وهاديس على التوالي.

كذلك، يُعتبر إيل، وفقُا للألواح الطينية لأوغاريت، زوج الإلهة عشيره.

وفي هذا السياق، عُثر على ثلاث قوائم للآلهة في أوغاريت (رأس شمرا المعاصرة) تبدأ بالآلهة الأربعة إل-إب (وهو بحسب كروس؛ اسم نوع عام من الإله، ربما السلف الإلهي للشعب)، وإيل وداجنو (أي داجون)، وبعل شابان (أي الإله هدو أو هدد). رغم أن أوغاريت كان فيها معبد كبير مخصص لداجون وآخر لهدد، لم يكن هناك معبد مخصص لإل.

ومن ناحية أخرى، يُدعى إيل مرارًا وتكرارًا إيل تيرو («الثور إيل» أو «إله الثور»). وهو باتنيو بنفاتي («خالق المخلوقات»)، وأبو بني إيلي («أبو الآلهة»)، وأبو آدمي («أبو الإنسان»). وهو كاينينو أولام («الخالق الأبدي»)، يظهر لقب «أولام» بالصيغة العبرية باسم الإله العبري «إيل أولام» الرب الأبدي في سفر التكوين 21.33. وهو خاتيكوكا («أبوك»). وإيل هو العتيق ذو اللحية الرمادية، وكامل الحكمة، ومالكو («الملك»)، وأبو شاميمة («أبو السنوات»)، وإيل غيبور («إيل المحارب»). وقد أُطلق عليه كذلك اسم لإتربن بمعنى غير معروف، والذي تُرجم بأشكال مختلفة إلى لاتبان، أو لاتيبان، أو لوتباني («وجه الكفن» بحسب اتفاق سترونج العبري).

ولهؤلاء صفات مشابهة للآلهة الإغريقية

ومن ناحية أخرى، 1) زيوس 2) بوسيدون أو أوفيون 3) هادس أو ثنتوس على الترتيب. وحسب الإغريق فإن إل هو الإله كرونوس نفسه.

النصوص السامية الأولية والفينيقية والآرامية والحيثية

لقد أسسها أشور لنا،

وفي هذا الصدد، أُطلق على الإله المصري بتاح لقب دو غيتي «رب غات» في موشور من تل لخيش ويُكتب على وجهه المقابل اسم أمنحتب الثاني (1435-1420 قبل الميلاد). يشير كروس (1973، ص 19) إلى أن بتاح دُعي غالبًا رب (صاحب) الأبدية واعتقد أنه هذا التماثل بين إيل وبتاح يمكن أن يكون قد أدى إلى إطلاق لقب «أولام الأبدي» على إيل منذ وقت مبكر جدًا وباستمرار. (ولكن، في النصوص الأوغاريتية، يبدو أن بتاح عُرف كإله الحرفيين كوثار-وا-خسيس). وهناك صلة أخرى مع الإله المندائي بتاحيل، الذي يجمع اسمه بين كلمتي بتاح وإيل.

ومن ناحية أخرى، يُشهد اسم رافائيل أو رافا-إيل، الذي يعني «الرب الشافي» في أوغاريت، في نحو عام 1350 قبل الميلاد في إحدى رسائل تل العمارنة إي إيه 333، الموجودة في تل الحسي من حاكم لاخيش إلى «العظيم».

كذلك، قد تشير تميمة فينيقية منقوشة تعود للقرن السابع قبل الميلاد وجدت في أرسلان طاش إلى إيل. ترجم روزنتال (1969، ص 658) النص كالتالي:لقد أُسست رابطة أبدية لنا.

حدد

يَم (بحر)

موت

عائلة إل

في هذا الإطار، وجدت في مملكة إبلا السورية كلمة { إل } في أعلى قائمة الآلهة كإشارة لأقدم الآلهة أو أبي كل الآلهة في بقايا المكتبة الملكية (2300 ق.م.) لحضارة إبلا في موقع تل مرديخ في سوريا، كما أن اسم إيل ارتبط بأسماء الملوك في سوريا حيث الملك حزائيل وهو مأخوذ من اسم الإله إيل ويظن أنه كان إله الصحراء في وقت ما لأن الأساطير تذكر أن له:

وقد ولد لإيل عدة آلهة أهمها:

زوجتين وبنى معهما ومع أولاده الجدد حرماً في الصحراء.

وجميع الكائنات الإلهية

وفي هذا السياق، من خلال رابطة السماء والأرض إلى الأبد،...ولكن، ترجم كروس (1973، ص 17) النص كالتالي:أقسم الخالد (أولام) يمين عهد معنا،

والمجمع الأعلى لجميع القديسين.

أبرمت عشيره (اتفاقًا) معنا.

وأغلبية جماعة القديسين،

إضافةً إلى ذلك، يُدعى إيل في ترتيلة حورية له (نُشرت في أوغاريتيكا النشرة الخامسة، نص آر إس 24.278)، «إل برت» و«إل دن»، والتي اعتبرهما كروس (ص 39) يعنيان «إل صاحب العهد» و«إل القاضي» على التوالي.

ومن جهة أخرى، بعهد السماء والأرض القديمة.يظهر اسم «إيل كوني أرش» الذي يعني «إيل خالق الأرض» في بعض النقوش، وحتى ضمن نقش متأخر في لبدة الكبرى في طرابلس (في ليبيا) يعود تاريخه إلى القرن الثاني. في النصوص الحيثية، يتحول التعبير إلى الاسم الفردي إيلكونيرسا، يظهر إيلكونيرسا كزوج عشيردو (عشيره) وأب لـ 77 أو 88 ابن.

وجميع أبناء إيل،