إينو ليتمان

ستراسبورغ وغوتنغن

كذلك، بينما كان ليتمان في إثيوبيا، دُعي سنة 1906 إلى كرسي الدراسات الشرقية في جامعة ستراسبورغ خلفًا لأستاذه نولدكه، فشغله حتى 1914. وتخلّل هذه الفترة تدريسه في جامعة القاهرة الحديثة التأسيس (1910–1911 و1912 و1913)، ورحلة إلى آسيا الصغرى لقراءة النقوش الليدية المكتشفة في ساردس في أثناء حفريات برنستون بقيادة بتلر، ونشر نتائجها في Lydian Inscriptions (1916). وفي سنة 1914 انتقل إلى جامعة غوتنغن خلفًا لـيوليوس فلهاوزن.

نفّاع ود عتمان

من جانب آخر، عمل العالم الإريتري نفّاع ود عتمان، من متكلمي التغري، مع ليتمان في ستراسبورغ بين عامي 1907 و1909 على مادة بعثة برنستون، فتمكّن ليتمان بفضله من إتقان التغري المحكية ومن تدوين مئات النصوص الجديدة نثرًا وشعرًا. وفي ليلة 16–17 أبريل 1909، وهو في طريق عودته، اختفى نفّاع في البحر قرب جنوة من على متن الباخرة «بيرمانيا»، ولا يُعرف أكان ذلك حادثًا أم انتحارًا أم قتلًا، وقد تأثّر ليتمان بموته تأثرًا شديدًا. وأهدى إلى ذكراه المجلد الأول من منشورات بعثة برنستون، وكتب عنه ترجمة نشرها سنة 1918. ويرى تسيتلمان أن علاقته بنفّاع كانت، على خلاف المألوف في زمانه، علاقة صداقة بين عالم وراوٍ.

وفاته

إضافةً إلى ذلك، توفي ليتمان في توبينغن في 4 مايو 1958 عن 82 عامًا. وبناءً على وصيته أُقيمت مراسم وداعه وحرق جثمانه في دائرة ضيقة من العائلة والأصدقاء، وقرأ رودي بارت في المراسم المنزلية يوم 6 مايو سيرة موجزة كان ليتمان قد كتبها بنفسه لهذا الغرض. وفي رثائه استعاد أوتو آيسفلت وصف يوليوس فلهاوزن سنة 1906/1907 لنولدكه بأنه «إمبراطور الساميين» ولليتمان بأنه «وليّ عهده».

إضافةً إلى ذلك، ويُروى بين المختصين بالدراسات الإثيوبية أن الإمبراطور هيلا سيلاسي أمر بتنكيس الأعلام حين بلغه نبأ وفاته، غير أن تسيتلمان يرجّح أن ذلك مجرد رواية متداولة.

الحرب العالمية الأولى

وفي هذا السياق، لم يشارك ليتمان في سياسة «الجهاد» التي انتهجتها ألمانيا في الحرب العالمية الأولى لإثارة المسلمين في مستعمرات خصومها، على خلاف ماكس فون أوبنهايم وزميله أويغن ميتفوخ. ففي بداية الحرب أُريد له أن يكتب نصوصًا دعائية موجّهة إلى الأوساط الأكاديمية في الولايات المتحدة، وكتب في يناير 1915 إلى أستاذه إدوارد ماير أنه كان يودّ في بدء الحرب الذهاب إلى الشرق لكسب أصدقاء لألمانيا، لكنه لا يرى نفسه أهلًا لإثارة الدسائس والتمرد في مناطق النفوذ البريطاني. كما لم ينضم في خريف 1914 إلى مغامرة عالم الإثنولوجيا ليو فروبينيوس في المنطقة لضيق الوقت. وقضى بين 1916 و1918 في القسم الخرائطي لهيئة الأركان العامة البديلة في برلين (قسم المناطق الحدودية التركية المصرية). ويشير تسيتلمان إلى أن الحرب حوّلت بعض صداقاته العلمية، كصداقته بالمستشرق الهولندي كريستيان سنوك هورخرونيه، إلى علاقات «رسمية».

الدراسات الإثيوبية ولغة التغري

وفي هذا السياق، ضم المجلدان الأولان من منشورات بعثة برنستون نحو مئة من الحكايات والأساطير ونصوصًا عن العادات والمعتقدات التقليدية، وقائمة بأسماء الأعلام مع محاولة لتفسيرها.

نشر Abessinische Klagelieder («مراثٍ حبشية»، توبينغن 1949).

من جهة ثانية، ضم المجلدان الثالث والرابع أكثر من 700 أغنية شعبية مترجمة إلى الألمانية، مرتبة بحسب القبائل (بيت أبرهي وبيت شحقن من منسع، وماريا، والحباب، وغيرها، ومنها قبيلة البلين الكوشية التي تستعمل التغري لغةً أدبية)، ونحو أربعين مرثية تنشدها النساء على أزواجهن.

ومن ناحية أخرى، شملت أعماله الجعزية والأمهرية والتغرينية والهررية والأورومية، وقضايا العروض والأدب، ومنها Geschichte der äthiopischen Litteratur (1907) وGalla-Verskunst (1925)، الذي رأى فيه أن العدّ المقطعي في الشعر الأمهري الحديث مستعار من الشعر الأورومي. ويرى جانفرانشيسكو لوسيني أنه لم يُسهم أحد في معرفة لغة التغري بقدر ما أسهم ليتمان:

وفي السياق ذاته، أعدّ مادة Wörterbuch der Tigrē-Sprache («معجم لغة التغري»)، الذي أكملته تلميذته ماريا هوفنر ونُشر في فيسبادن (1956–1962)، وهو بحسب لوسيني المعجم الوحيد ذو القيمة العلمية لهذه اللغة.

علاوةً على ذلك، وفي مقال له سنة 1923 عن أهمية الحبشة لعلوم الشرق، وصف الدراسات الإثيوبية بأنها صارت «علمًا ثقافيًّا» يشمل التاريخ والأدب والفن والدولة والمجتمع، بعد أن كانت «خادمة لعلم اللاهوت». ويرى تسيتلمان أن ليتمان تمسّك بـ«منظور سامي» إلى إثيوبيا يربطها بالشرق وحوض المتوسط، في مقابل التيار الذي شدّد على العنصر «الإفريقي» في زمن الاستعمار الإيطالي، وأن هذا المنظور أسهم في الوقت نفسه في إغفال جوانب أخرى من الواقع الإثيوبي.

تركته العلمية

ومن ناحية أخرى، كانت تركة ليتمان العلمية محفوظة في منتصف الثمانينيات في مكتبة جامعة الرور في بوخوم، ثم أهداها ورثته إلى مكتبة الدولة في برلين (مؤسسة التراث الثقافي البروسي)، وتضم أكثر من 120 صندوقًا من المراسلات مع مستشرقين من أنحاء العالم، والمخطوطات، ومواد العمل، ويوميات البعثات، والصور، والوثائق الشخصية، وبعض المخطوطات الشرقية. وأُضيفت إليها تركة جزئية لتيودور نولدكه تضم رسائل ليتمان إليه. ومن محتوياتها نحو 920 نسخة ورقية من صور فون لوبكه في أكسوم. أما رسائله إلى إدوارد ماير فمحفوظة في أرشيف أكاديمية برلين-براندنبورغ للعلوم.

فكّ رموز الخط الصفائي

من جانب آخر، في الحرّة، صحراء الحجارة البازلتية السوداء شرق حوران، رأى ليتمان آلاف الحجارة المنقوشة بما يُسمّى النقوش الصفائية نسبةً إلى جبل الصفا. وكان عدد من العلماء، منهم جوزيف هاليفي وبريتوريوس، قد حاولوا قراءتها ولاحظوا شبه أبجديتها بالخط المسند العربي الجنوبي، لكنهم افترضوا أنها لغة سامية شمالية قريبة من العبرية أو الآرامية فلم يتمكنوا من فهمها. أما ليتمان فانطلق من أن الأسماء المقروءة فيها عربية، ومن قرب منطقتها من الولاية العربية الرومانية، فبحث فيها عن أصوات الأبجدية العربية كلها، وتوصّل إلى أنها تتألف من 28 حرفًا كالعربية القديمة، كان 21 منها معروفًا من قبل، فحدّد هو قيم الحروف السبعة الباقية. ونشر نتائجه في كتابه Zur Entzifferung der Safâ-Inschriften («في فكّ رموز نقوش الصفا»، لايبزيغ 1901)، وقد ثبتت صحة الأبجدية التي حدّدها. وفي رحلته الثانية إلى المنطقة سنة 1904 جمع نحو 450 نقشًا صفائيًّا من موضع العيساوي، لم تُنشر إلا سنة 1943 في كتابه Safaïtic Inscriptions. وقد أثنى رودي بارت على حذره في هذا الميدان، وقارنه بمن أغرقوا قراءة هذه النقوش في التخمين.

في جامعة برنستون (1901–1904)

إضافةً إلى ذلك، اشترى روبرت غاريت سنة 1900، بعد أن عاينها مع ليتمان في لايدن، مجموعة من المخطوطات الشرقية كانت لدى دار بريل، وأودعها مكتبة جامعة برنستون، واحتاجت المجموعة إلى من يفهرسها. فعرض عليه رئيس الجامعة فرانسيس باتون سنة 1901 وظيفة «أمين المخطوطات ومدرّس اللغات السامية» (Custodian of Manuscripts and Instructor in Semitic Languages)، ثم صار محاضرًا فأستاذًا مساعدًا للغات السامية، وظل في برنستون حتى 1904. ونشر في هذه الفترة حوليةَ الملك تيودروس الثاني الأمهرية (برنستون ولايبزيغ 1902)، وSemitic Inscriptions (نيويورك 1904)، ورواية أكسومية لأسطورة ملكة سبأ بعثها إليه المبشر السويدي ريتشارد سوندستروم (1904). وفي 1903 كُلّف بترجمة مسودة معاهدة للوفد الأمريكي الأول إلى بلاط الإمبراطور منليك الثاني. وشارك في 1904–1905 في البعثة الثانية لبرنستون إلى سوريا.

البعثتان إلى إريتريا وإثيوبيا (1905–1906)

أعماله العلمية

كذلك، بلغت منشوراته أكثر من 500 عنوان، يتعلق نحو خُمسها بالحبشة. وقد صنّف رودي بارت أعماله في مجالات رئيسة هي:

ترجمة ألف ليلة وليلة

كذلك، ترجم ليتمان ألف ليلة وليلة كاملة عن العربية إلى الألمانية، ونشرها بعنوان Die Erzählungen aus den Tausendundein Nächten في ستة مجلدات (دار إنزل، 1921–1928). ووصفها بارت بأنها ترجمة دقيقة لغويًّا وفنية في آن، وعدّها عملًا قائمًا بذاته لما استغرقته من وقت. وبها عرفه الجمهور الواسع، إلى جانب طبعاته العديدة للحكايات الشرقية. كما كتب مادة «ألف ليلة وليلة» في الطبعة الجديدة من دائرة المعارف الإسلامية (1956).

منشورات البعثتين

المسيرة الأكاديمية (1906–1951)

إضافةً إلى ذلك، أما نتائج بعثة برنستون فنُشرت في أربعة مجلدات بعنوان Publications of the Princeton Expedition to Abyssinia (لايدن 1910–1915)، بالتغري والإنجليزية والألمانية. واعتمدت على بحثه الميداني القصير، وعلى أعمال سوندستروم، وعلى تعاونه مع نفّاع ود عتمان في ستراسبورغ.

من جانب آخر، صدر عن البعثة الألمانية «تقرير أولي» سنة 1906 (ليتمان وكرينكر)، ثم العمل الرئيس Deutsche Aksum-Expedition في أربعة مجلدات (برلين 1913)، كتب ليتمان منها المجلد الأول (تقرير الرحلة وطبوغرافية أكسوم وتاريخها) والمجلد الرابع (النقوش السبئية واليونانية والحبشية القديمة)، وتولى كرينكر وفون لوبكه مجلّدي العمارة، اللذين شملا آثار شمال الحبشة ومنها معبد يحا. ويصف تسيتلمان هذا العمل بأنه جمع بين مناهج الآثار والنقوش وفقه اللغة والتاريخ والإثنولوجيا وتاريخ العمارة والتصوير، وأن صوره صارت مصدرًا أساسيًّا للتاريخ المصوّر لشمال إثيوبيا.

قراءات إضافية

من جانب آخر، Ullendorff, Edward (1958). «Obituary: Enno Littmann». Africa 28, p. 364.

وعلى صعيد آخر، Voigt, Rainer (2014). «Enno Littmann (1875–1958)». In: Predrag Bukovec (Hrsg.), Christlicher Orient im Porträt. Wissenschaftsgeschichte des christlichen Orients. Bd. 1. Hamburg: Kovač, S. 603–628.

في الحقبة النازية والحرب الإيطالية الإثيوبية

وفي هذا الصدد، يذكر تسيتلمان أن دراسة شاملة لموقف ليتمان من النازية ومعاداة السامية لم تُكتب بعد. ويرسم، استنادًا إلى شذرات من مراسلاته، صورة محافظ بروتستانتي من الطبقة الوسطى، له ميل إلى النخبوية وإلى «العظمة الألمانية» وردود فعل معادية لليهود، لكنه نأى بنفسه عن العناصر «الغوغائية» في الحركة النازية التي تناقض تصوّره للنخبة. وفي المقابل كتب سنة 1913 إلى إدوارد ماير يدافع عن ترشيح الفيلسوف غيورغ زيمل لكرسي في ستراسبورغ قائلًا إن كونه يهوديًّا لا ينبغي أن يُحتسب عليه. وفي صيف 1933 تدخّل كتابيًّا لصالح زميله اليهودي أويغن ميتفوخ حين هُدّد بالفصل من أستاذيته في برلين، فاحتفظ ميتفوخ بمنصبه حتى 1935 ثم هاجر إلى إنجلترا سنة 1939.

من جانب آخر، وقد عارض ليتمان – بعبارات حذرة لكنها واضحة بحسب تسيتلمان – الغزو الإيطالي لإثيوبيا (1935) واحتلالها (1936–1941)، في وقت كان فيه زملاؤه الإيطاليون إنريكو تشيرولي وكارلو كونتي روسيني يسهمون في المشروع الاستعماري. وعُدّ كتابه Abessinien (هامبورغ 1935) أرصن ما صدر من نحو ستين كتابًا عن الحبشة في تلك الفترة، وأبرز فيه الجذور السامية للدولة الإثيوبية. ومنذ 1938 على وجه التقريب تظهر مؤشرات على عزلته العلمية: فقد مُنع من المشاركة في مؤتمر المستشرقين في بروكسل سنة 1938 ضمن الوفد الألماني الذي ترأسه كورت بروفر، ولم يُدرج في المؤتمر الاستعماري الألماني الإيطالي الذي خُطّط له سنة 1942.

النقوش السامية

ومن جهة أخرى، كان علم النقوش السامية في مقدمة اهتماماته، فقرأ وشرح نقوشًا صفائية وتدمرية ونبطية وسريانية وعبرية وعربية وحبشية، ودرس كذلك نقوشًا سبئية ويونانية ولاتينية وليدية. وتولى نشر النقوش السامية لبعثات برنستون إلى سوريا في سلسلة امتدت من 1904 إلى 1949.

الأسرة والطفولة

كذلك، وُلد ليتمان في أولدنبورغ في 16 سبتمبر 1875، تاسعَ اثني عشر ولدًا لغوستاف أدولف ليتمان، صاحب مطبعة وناشر صحيفة محلية في المدينة، ولصوفي ياكوبي المنحدرة من أسرة فلاحين من ناحية راستده شمال أولدنبورغ. ومن خلال أسرة أمه ارتبط منذ طفولته بالوسط الريفي لـالألمانية الدنيا (البلاتدويتش) وأتقن هذه اللهجة، وظل يقارنها بالألمانية الفصحى، وهو اهتمام بالمقارنة بين الفصيح والعامي لازمه في دراساته اللاحقة للغات الشرق.

العربية العامية والأدب الشعبي

ومن ناحية أخرى، عني ليتمان بجمع الأدب الشعبي ونشره من المناطق العربية والحبشية التي زارها، ونشر عددًا كبيرًا من النصوص العامية بلغتها الأصلية مع ترجمة ألمانية، منها Neuarabische Volkspoesie (1902)، وModern Arabic Tales (1905)، وArabische Märchen und Schwänke aus Ägypten (1955). وكان اهتمامه باللهجات نابعًا من رأيه أنه «ينبغي أن ننطلق مما يجري أمام أعيننا لنستنتج منه ما جرى قبل آلاف السنين في ظروف مماثلة». وله بالعربية كتاب «قصص في اللغة العربية الدارجة».

بعثة برنستون إلى الحبشة

من جهة ثانية، أقنع ليتمان روبرت غاريت بتمويل رحلة إلى إريتريا وشمال إثيوبيا بهدف دراسة لغة التغري وإجراء أبحاث في أكسوم، وهي الرحلة التي عُرفت بـ«بعثة جامعة برنستون إلى الحبشة». وكان يرى في التغري، وهي لغة مشتركة لجماعات متعددة في شمال إريتريا، أكثر اللغات السامية الحبشية الحية احتفاظًا بالسمات القديمة، وإن لم تكن منحدرة مباشرة من الجعزية. ولم يكن منشورًا بالتغري حتى ذلك الحين سوى نصوص تعليمية دينية وضعها المبشرون السويديون. ووصل ليتمان إلى مصوع في أكتوبر 1905، وعمل في شمال إريتريا بين قبائل منسع المتحدثة بالتغري، بمساعدة المبشر السويدي ريتشارد سوندستروم المقيم في غليب. ويقدّر تسيتلمان مدة بحثه الميداني في إريتريا بنحو شهر ونصف فقط (من 2 نوفمبر إلى 21 ديسمبر 1905).

الدراسة المدرسية وبداية الاهتمام بلغات الشرق

سنوات الرحلات وجامعة برنستون (1899–1905)

البعثة الأمريكية إلى سوريا (1899–1900)

إضافةً إلى ذلك، في هاله درس عند إميل كاوتش وفرانز بريتوريوس وعند المؤرخ إدوارد ماير وريتشارد بيشل، وانضم إلى «الجمعية الشرقية الأكاديمية» التي ضمت عددًا من المستشرقين الذين عُرفوا فيما بعد.

علاوةً على ذلك، وقد رسم المؤرخ توماس تسيتلمان صورة لتنوّع أساتذته: من البروتستانتي المحافظ ديلمان، إلى بريتوريوس اللغوي البحت، إلى جورج ياكوب ذي الميول القومية الرومانسية والاهتمام الواسع بالثقافة الشعبية، إلى نولدكه العقلاني. ورأى أن ماير وياكوب ونولدكه كانوا أعمق أثرًا في تفكيره العلمي، وأنه تعلّم من ماير المنهج التاريخي.

من جانب آخر، درس في المدرسة التحضيرية ثم في ثانوية أولدنبورغ، وتعلّم فيها اللاتينية واليونانية القديمة، إلى جانب الإنجليزية والإسبانية والإيطالية. وفي نحو الخامسة عشرة من عمره بدأ بتعلّم العبرية والعربية، والأخيرة تعلّمها ذاتيًّا من كتاب لتعليم العربية بلا معلّم، وكان يقارن بين اللغتين، وألقى في المدرسة محاضرة عن المقارنة بينهما. وقبل أن ينهي دراسته الثانوية كانت مكتبته تضم كتبًا تعليمية في العربية والسريانية والجعزية والأكادية والفارسية والسنسكريتية والملايوية.

الدراسة الجامعية (1894–1899)

وفي هذا السياق، درس ليتمان بين عامي 1894 و1898 اللاهوت البروتستانتي والدراسات الشرقية والدراسات الألمانية والإنجليزية وفقه اللغة الكلاسيكي في ثلاث جامعات:

ومن جهة أخرى، صادق ليتمان في هاله الطالب الأمريكي ويليام كيلي برنتيس، ومن خلاله أُتيح له أن يشارك في البعثة الأثرية الأمريكية إلى سوريا وفلسطين (1899–1900)، التي نظّمها ثلاثة من خرّيجي جامعة برنستون: عالم الآثار والمعماري هوارد كروسبي بتلر، وبرنتيس المختص بالنقوش اليونانية، وروبرت غاريت الذي تولى المساحة. وكانت مهمة ليتمان دراسة النقوش السامية وجمع المادة الشعبية، إضافة إلى عمله مترجمًا. وانطلقت قافلة البعثة من بيروت في 10 أكتوبر 1899 نحو أنطاكية وشمال سوريا، ثم اتجهت في ربيع 1900 إلى حوران والصحراء الواقعة شرقها. وخلال هذه الرحلة اكتسب معرفة عملية بالعربية العامية الشامية، ونسخ نقوشًا تدمرية ونبطية وسريانية وصفائية.

في هذا الإطار، في برلين درس عند عالم الحبشيات أوغست ديلمان قبيل وفاته سنة 1894، وعند إبرهارد شرادر وإدوارد زاخاو.

من جانب آخر، في غرايفسفالد تتلمذ على المستعرب جورج ياكوب، الذي عرّفه بالشعر العربي القديم وبحياة البدو، وكان لياكوب أثر في اهتمامه اللاحق بالأدب الشعبي.

في هذا الإطار، وفي القدس فهرس المخطوطات الجعزية في الأديرة الحبشية وفي دير الروم، وتعرّف – بنصيحة من المستشرق الإيطالي إغناتسيو غويدي – بالعالم الحبشي كفلا جيورجيس، الذي شرح له «أغاني الأباطرة» المكتوبة بـالأمهرية القديمة. وقد أراد كفلا جيورجيس أن يعلّمه الأناشيد الدينية بدلًا منها، فاتفقا على حلّ وسط. وفي القدس كذلك تعرّف في مطلع 1900 على القنصل الألماني المستشرق فريدريش روزن، الذي صار موجّهًا لأعماله وربطته به صداقة حتى وفاته.

كذلك، وفي ربيع 1898 اجتاز في هاله امتحان مدرّسي الثانويات (Oberlehrerexamen) في مادتي الدين والعبرية أساسًا، والألمانية واللاتينية والإنجليزية مواد فرعية. ولأن الاستشراق وحده لم يكن يضمن آنذاك مستقبلًا وظيفيًّا، كان ينوي العمل مدرّسًا. وفي العام نفسه نال الدكتوراه في فقه اللغات الشرقية بأطروحة عن الفعل في لغة التغري بعنوان Das Verbum der Tigresprache in Abessinien («الفعل في لغة التغري في الحبشة»)، بعد أن نشر قبلها بحثًا عن الضمائر في هذه اللغة. ثم قضى الفصل الشتوي 1898/1899 في ستراسبورغ يدرس عند تيودور نولدكه، الذي سيصبح فيما بعد جدّ زوجته.

مختارات من مؤلفاته

• Galla-Verskunst. توبينغن، 1925.
• Abessinien. هامبورغ، 1935.
• Safaïtic Inscriptions. لايدن، 1943.
• Abessinische Klagelieder. Alte Weisen in neuer Gewandung. توبينغن: Mohr، 1949.

ومن ناحية أخرى، Bibliotheca Abessinica I: The Legend of the Queen of Sheba in the Tradition of Axum. لايدن وبرنستون، 1904.

المراجع

علاوةً على ذلك، Lydian Inscriptions (Sardis، المجلد 6، الجزء 1). لايدن: بريل، 1916. (نسخة رقمية)

وفي هذا الصدد، (مع دانيال كرينكر وتيودور فون لوبكه) Deutsche Aksum-Expedition. 4 مجلدات. برلين: رايمر، 1913.

ومن جهة أخرى، Publications of the Princeton Expedition to Abyssinia. 4 مجلدات. لايدن: بريل، 1910–1915.

إضافةً إلى ذلك، Geschichte der äthiopischen Litteratur، في: Geschichte der christlichen Litteraturen des Orients. لايبزيغ، 1907.

المصادر

وفي هذا السياق، Morgenländische Wörter im Deutschen. برلين، 1920؛ ط. 2 توبينغن، 1924.

وعلى صعيد آخر، Ein Jahrhundert Orientalistik. Lebensbilder aus der Feder von Enno Littmann und Verzeichnis seiner Schriften، جمعها رودي بارت وأنطون شال. فيسبادن: Harrassowitz، 1955.

Die altamharischen Kaiserlieder. ستراسبورغ، 1914.

من جانب آخر، Philosophi abessini (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium). 1904.

• Zur Entzifferung der Safâ-Inschriften. لايبزيغ: Harrassowitz، 1901.
• Neuarabische Volkspoesie. برلين، 1902.
• (محرر) The Chronicle of King Theodore of Abyssinia. برنستون ولايبزيغ، 1902.

من جهة ثانية، Die Erzählungen aus den Tausendundein Nächten. 6 مجلدات. لايبزيغ: إنزل، 1921–1928.

وعلى صعيد آخر، Semitic Inscriptions (= Publications of an American Archaeological Expedition to Syria in 1899–1900، الجزء 4). نيويورك، 1904. (نسخة رقمية)

وفي السياق ذاته، Modern Arabic Tales. المجلد 1. لايدن: بريل، 1905. (نسخة رقمية)

ومن ناحية أخرى، (مع ماريا هوفنر) Wörterbuch der Tigrē-Sprache. Tigrē–Deutsch–Englisch. فيسبادن: Steiner، 1956–1962.

التكريم والعضويات

إرثه

رئيس الجمعية الشرقية الألمانية ثم عضو فخري فيها.

علاوةً على ذلك، دكتوراه فخرية في اللاهوت من جامعة هاله، ودكتوراه فخرية في الفلسفة من جامعة القاهرة.

ومن جهة أخرى، فارس في وسام الاستحقاق للعلوم والفنون، وتولّى مناصب فيه بعد إحيائه عقب الحرب العالمية الثانية.

وفي السياق ذاته، عضو في أكاديميات العلوم في برلين (الأكاديمية البروسية للعلوم) وغوتنغن وماينتس وأمستردام وبروكسل وكوبنهاغن وباريس وروما، وفي مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وعضو فخري في أكاديمية فيينا.

مؤتمرات ليتمان

وفي هذا الصدد، عُقدت باسمه سلسلة من «مؤتمرات ليتمان الدولية» المعنية بآثار القرن الإفريقي وتاريخه ولغاته: الأول في ميونخ سنة 2002، والثاني في أكسوم سنة 2006 بمناسبة مرور مئة عام على البعثة الألمانية، والثالث في جامعة برلين الحرة سنة 2009.

البعثة الألمانية إلى أكسوم

إضافةً إلى ذلك، وفي 29 ديسمبر 1905 وصل الأعضاء الثلاثة إلى مصوع، حيث تولّى ليتمان قيادة البعثة. ومرّت البعثة بـأسمرة حيث قابلت حاكم المستعمرة الإيطالية فرديناندو مارتيني، ثم وصلت إلى عدوة في 11 يناير 1906، ودخلت أكسوم في 12 يناير يستقبلها الدجازماتش جبرا سلاسي، حاكم تيغراي. وامتدّ العمل في أكسوم من 13 يناير إلى 5 أبريل 1906. ورسم فون لوبكه خريطة طبوغرافية للمدينة والسهل المحيط بها، والتقط نحو ألف صورة. واقتنى ليتمان نحو 150 مخطوطة و170 من لفائف الأحجبة، وجمع كاشكه مجموعات إثنولوجية.

من جهة ثانية، حدّدت تعليمات الإدارة العامة للمتاحف الملكية المؤرخة في 27 نوفمبر 1905 أعضاء البعثة الأربعة: ليتمان قائدًا علميًّا وممثلًا رسميًّا، والمعماريان دانيال كرينكر قائدًا تقنيًّا وتيودور فون لوبكه مساعدًا له ومصوّرًا، والطبيب العسكري إريش كاشكه الذي أُسندت إليه كذلك الدراسات الأنثروبولوجية والإثنولوجية. وكُلّفت البعثة بمسح المدينة القديمة وآثارها الظاهرة، ولا سيما المسلات، وبإجراء حفريات محدودة، ونسخ النقوش، واقتناء المخطوطات والعملات، وجمع المادة الأنثروبولوجية والإثنولوجية واللغوية.

كذلك، ويلاحظ تسيتلمان أن يوميات ليتمان المنشورة سنة 1913 حُذف منها ما يتعلق بسياسة بريطانيا وفرنسا وإيطاليا، وبعض آرائه السلبية في كهنة أكسوم وسكانها، وملاحظاته عن السياسة المحلية للحاكم جبرا سلاسي، وأنه كتب بعض الأسطر الحساسة في يومياته المخطوطة بالعربية خشية أن يقرأها من يعرف الألمانية. كما يشير إلى أن ليتمان تعامل مع جبرا سلاسي بوصفه طرفًا له مصالحه الخاصة، إذ كان يسعى لدى منليك إلى حقوق ذاتية لأكسوم.

إضافةً إلى ذلك، وفي رسالة إلى منليك من عدوة لخّص ليتمان ما أنجزته البعثة: حفر المسلات و«كراسي القضاة» والمقابر المنسوبة إلى منليك الأول والإمبراطورين كالب وجبرا مسقل، وقصر تعخا مريام، ونسخ نقوش ملوك أكسوم ومنهم عيزانا. وقد حظيت البعثة بحماية جبرا سلاسي ونائبه القنيازماتش برهي، في حين قابلها قسم من الكهنة والسكان بعداء متزايد؛ فقد رفض الكهنة إطلاعها على كتب الكنيسة، ودُقّت أجراس الإنذار ضدها مرتين. ولما غادر جبرا سلاسي أكسوم إلى عدوة في 20 مارس استعدادًا للسفر إلى شوا، وتصاعد التوتر، قرّر ليتمان إنهاء العمل، فغادرت البعثة أكسوم في 7 أبريل 1906. وكانت السلطات الإيطالية في إريتريا قد رفضت منح البعثة إذنًا بالتنقيب، واقتصر إذنها على المعاينة وتسجيل الآثار الظاهرة.

الخلفية السياسية للبعثة الألمانية

وفي السياق ذاته، ارتبط التحضير للبعثة الألمانية إلى أكسوم بإقامة العلاقات الدبلوماسية بين الإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية الإثيوبية. ففي ديسمبر 1904 توجّه وفد إمبراطوري برئاسة فريدريش روزن إلى أديس أبابا لإقامة هذه العلاقات وعقد معاهدة صداقة وتجارة، وفي مارس 1905، بعد محاضرة ألقاها روزن أمام منليك الثاني عن الحفريات الألمانية في بابل وما أثبتته من تاريخية العهد القديم، منح منليك الإمبراطور فيلهلم الثاني حق التنقيب في أكسوم، المدينة المقدسة للمسيحية الإثيوبية ومكان تتويج الأباطرة قديمًا. ويرى تسيتلمان أن منليك كان في حاجة إلى شرعية تاريخية ودينية لإمبراطوريته الحديثة، وأن هذا الامتياز الأثري كان النتيجة الملموسة الوحيدة لبعثة روزن.

في هذا الإطار، وفي صيف 1905 التقى ليتمان بروزن في جزيرة نوردرناي ليستشيره في رحلته الأمريكية، فأطلعه روزن سرًّا على خطط البعثة الألمانية، وهيّأه لتولي قيادتها مع تجنّب أي تصادم بين البعثتين. وفي 19 نوفمبر 1905 أمر فيلهلم الثاني بإرسال البعثة على الفور، ورصد لها 90 ألف مارك من صندوقه الخاص، وبلغت نفقاتها الفعلية 91,086 ماركًا. وكان روزن قد رشّح ليتمان لقيادتها، وأيّد ترشيحه إدوارد ماير وعالم الآثار أوتو بوخشتاين، وبعث نولدكه بتوصية حارة به إلى أدولف فون هارناك. ودوّن ليتمان في يومياته في كرن بتاريخ 14 نوفمبر 1905 عبارة موجزة: «لقد وصل التلغراف»، وفي 28 نوفمبر أبلغته الإدارة العامة للمتاحف الملكية في برلين رسميًّا بتكليفه. ولم يؤثر هذا الانتقال في علاقته ببرنستون؛ إذ كتب إليه رئيسها آنذاك وودرو ويلسون مؤيدًا قراره.

منهجه

من جانب آخر، وصفه رودي بارت بأنه غير ميّال إلى الفلسفة ولا إلى المسائل اللاهوتية، وأنه يمكن عدّه – مع بعض التحفظ – من أتباع التنوير المتأخرين والوضعية؛ إذ سلك المنهج الاستقرائي واهتم بالوقائع الملموسة، من نقوش وصيغ لغوية ومواد شعبية، متجنبًا التأملات الفكرية العامة. ولذلك لم يكن مؤرخًا بالمعنى الدقيق، ونادرًا ما قدّم تركيبات شاملة، ولم يُنجز مشروعه القديم لكتابة قواعد للغة الجعزية، غير أن نتائجه جاءت متينة. ويلاحظ تسيتلمان أنه كان، على خلاف أغلب المستشرقين الأكاديميين في عصره، كثير العمل الميداني.

مجالات أخرى

وفي هذا الصدد، كتب كذلك في العهد القديم والعهد الجديد والإسلام والتركية ولغة الغجر ولغة اللصوص الألمانية والألمانية الدنيا، وله كتاب Morgenländische Wörter im Deutschen («كلمات شرقية في الألمانية»، 1920).

بون وتوبينغن

وفي السياق ذاته، شغل ليتمان كرسي الدراسات الشرقية في جامعة بون من 1918 إلى 1921 خلفًا لـكارل هاينريش بيكر، ثم في جامعة توبينغن من 1921 خلفًا لكريستيان فريدريش زايبولد، وبقي فيها حتى تقاعده سنة 1951. ورفض دعوات إلى جامعات برنستون (1909) وبرلين (1921) وهايدلبرغ وميونخ (1925) وبالتيمور (1928) وغوتنغن (1929). وألقى محاضرات زائرًا في القاهرة (1925–1929 و1947–1950) والإسكندرية، وفي جامعة جونز هوبكنز (1927) وكامبريدج (1951)، وشارك في جلسات مجمع اللغة العربية بالقاهرة. ومن طلابه في توبينغن مراد كامل المصري، الذي أرسى فيما بعد الدراسات الإثيوبية في القاهرة. وتولى تحرير سلسلة Bibliotheca Abessinica (1904–1911) ومجلة Zeitschrift für Semitistik (1922–1934)، ورأس الجمعية الشرقية الألمانية ثم صار عضوًا فخريًّا فيها.

حياته الشخصية

من جهة ثانية، تزوج ليتمان سنة 1921 إلزه نولدكه (1894–1983)، حفيدة أستاذه تيودور نولدكه. ورُزقا ابنتين. وأقام في بيت في شارع مورِكه في توبينغن، كان يستقبل فيه الزوار من داخل ألمانيا وخارجها. وكتب في شيخوخته مذكرات عن السنوات الثلاثين الأولى من حياته أهداها إلى زوجته في عيد ميلادها الخمسين (1944)، وتوقفت عند سنة 1904، ونشرها هانس هينريش بيسترفلدت سنة 1986.