ابن المجاور

رحلاته

وفي السياق ذاته، لا يذكر مؤلف «تاريخ المستبصر» عن نفسه إلا القليل؛ فهو يذكر أنه كان في الهند سنة 618 هـ دون أن يبيّن كيف وصل إليها ولا ماذا كان يفعل فيها، وأنه أبحر منها إلى عدن في أواخر تلك السنة (1222م)، وزار زبيد ثلاث مرات على الأقل في السنوات 619 و624 و626 هـ، وكان في مكة سنة 621 هـ، وفي جدة قبل هدم قبر حواء فيها في تلك السنة وبعده، ولا يذكر من بلاد العرب مكاناً آخر زاره سوى ميناء غلافقة في اليمن، ولا يبيّن في أي موضع ما كان عمله أو غرضه في بلاد العرب. وآخر تاريخ يرد في الكتاب هو ذو الحجة 626 هـ (1229م)، وتدل القرائن على أنه أُلِّف فيما بعد بقليل.

أعلام آخرون بهذا الاسم

من جانب آخر، لا يقتصر اسم ابن المجاور على المرشّحَين لتأليف «تاريخ المستبصر»، فمنهم كذلك نجم الدين أبو الفتح يوسف بن الحسين ابن المجاور الشيرازي، الذي قدم أبوه دمشق من شيراز، وكان معلّماً للصبيان فيها فلفت نظر صلاح الدين الأيوبي، فجعله مؤدِّباً لابنه العزيز عثمان، فلما صار العزيز سلطاناً على مصر اتخذه وزيراً له. وتوفي يوسف بن الحسين سنة 601 هـ، وهي سنة مولد يوسف بن يعقوب.

مؤلفاته

ومن جهة أخرى، أشهر مؤلفاته كتاب تاريخ المستبصر الذي يعتقد أنه ألفه قبل عام 1233 ، ووصف فيه اليمن ومكة المكرمة والحجاز وابتدأ بالكلام عن نواحي المدينة المنورة ثم انتهى بالبحرين.

وفاته

في هذا الإطار، توفي عام 690 هـ الموافق 1291. ولا تقدّم تراجمه المقتضبة إلا القليل عن سيرته.

اهتمام المستشرقين

وفي هذا الصدد، كان المستشرق ألويس شبرنغر أول من عرّف الغرب بالكتاب، واعتمد عليه كثيراً في عرضه لطرق السفر في جزيرة العرب (1864). وضمّن هنتر كتابه عن المستوطنة البريطانية في عدن (1877) ترجمة لمقطع طويل منه قام بها مايلز، ونشر كارلو لاندبرغ مقتطفات من نصه العربي مع ترجمة فرنسية، وترجم غابرييل فيران إلى الفرنسية ما يتعلق منه بعدن (1919). ونشر لوفغرين القسم الخاص بعدن في «نصوص عربية» (1936)، ثم نشر الكتاب كاملاً في ليدن (1951–1954).

مضمون الكتاب

علاوةً على ذلك، ليس «تاريخ المستبصر»، على الرغم من عنوانه، كتاب تاريخ بقدر ما هو مجموعة من خطوط السير ومعلومات متفرقة عن مدن غرب الجزيرة العربية وجنوبها وقبائلها وحياة أهلها. ففيه معلومات تاريخية متفرقة ذات قيمة عن أواخر الأيوبيين في جزيرة العرب، وأوائل الرسوليين في اليمن، والأشراف القتاديين الذين كانوا قد استقروا في مكة قبيل مجيئه، لكنه يخصّص حيزاً أكبر للطرق بين المدن مع ذكر طول كل مرحلة بالفراسخ. وتبدأ مادته الجغرافية في الشمال بنواحي المدينة المنورة دون وصف للمدينة نفسها، وتفصيلاته عن جدة وزبيد وعدن غزيرة بوجه خاص، ويرفقها بخرائط مبسطة لها ولأماكن أخرى. ويتناول الساحل الجنوبي لجزيرة العرب بتوسع أكبر مما عند أغلب الجغرافيين العرب، حتى قلهات ومسقط وصحار على خليج عمان، ولا يفصّل من مواضع الخليج العربي إلا جزيرة قيس (كيش)، ويُختم الكتاب بفقرة قصيرة عن البحرين.

من جانب آخر، ويحفل الكتاب بأخبار طريفة عن الفرق الإسلامية وعادات الزواج والرق والأوزان والمكاييل والنقود والثياب والخمر والزراعة والملاحة والمكوس. وبعض حكاياته منحول بلا شك، لكن كثيراً منها يبدو صحيحاً. وقد استقى المؤلف كثيراً من معلوماته من مخبرين محليين من البدو وأهل المدن، ونقل كثيراً عن كتّاب سابقين، مثل الفاكهي مؤرخ مكة، وعمارة اليمني مؤرخ زبيد، والجغرافي ابن حوقل، دون أن يصرّح بذلك أحياناً. ويورد بجدية في نحو ستة مواضع معلومات تاريخية أو جغرافية يقول إنها أُوحيت إليه في المنام، ويستشهد بأبيات من نظمه بالعربية والفارسية. وتدل روايته، نقلاً عن صائغ يهودي في عدن، عن «نهر السبت» الرملي وراء الحجاز الذي يجري بقوة يوماً واحداً في الأسبوع، ويعيش وراءه مئة مليون يهودي من نسل من فرّوا من خيبر ووادي القرى في زمن النبي، على جهله ببقية أنحاء الجزيرة العربية.

نسبه

من جانب آخر، أبو الفتح يوسف بن أبو يوسف يعقوب بن محمد بن علي بن محمد بن علي، وأبو يوسف كان والده من زنجان دخل دمشق وتديّرها وأولد بها. ويقال إن أسرة بني المجاور في دمشق أخذت اسمها من جدٍّ لها آثر الإقامة بمكة مجاوراً على نعيم دمشق.

الخلاف في نسبة الكتاب

في هذا الإطار، تبدو نسبة «تاريخ المستبصر» إلى يوسف بن يعقوب بن محمد ابن المجاور الدمشقي أمراً مسلّماً، لولا جملة في طبعة لوفغرين (1951–1954، ص 252) يذكر فيها المؤلف «أبي محمد بن مسعود بن علي بن أحمد ابن المجاور البغدادي النيسابوري». وقد تنبّه مصطفى جواد إلى هذه الجملة في مخطوطة باريس قبل صدور هذه الطبعة بسنوات، فشكّك في نسبة الكتاب إلى يوسف بن يعقوب، ولاحظ أنه يصعب تصديق أن يكتب مثل هذا الكتاب رجل في أوائل العشرينات من عمره ثم لا يكتب في موضوعه شيئاً طوال الستين سنة الباقية من حياته. ويضاف إلى ذلك أن ابن العماد يذكر في ترجمته اهتمامه الخاص بتاريخ بغداد دون إشارة إلى اهتمام مماثل ببلاد العرب، وأن ابن تغري بردي يصفه بأنه راوية للحديث فحسب. أما بامخرمة (ت. 947 هـ/1540م) فينقل عن «تاريخ المستبصر» مرات عدة دون أن يسمّي ابن المجاور، ويحيل إليه بعبارة «المستبصر في تاريخه».