ابن خزيمة

ثناء الأئمة عليه

من جهة ثانية، وقال أبو علي الحسين بن محمد الحافظ: «لم أر مثل محمد بن إسحاق». وقال: «كان ابن خزيمة يحفظ الفقهيات من حديثه كما يحفظ القارئ السورة».

• وقال كذلك: «أحد أئمة الدنيا علماً وفقهاً».
• وقال عنه ابن كثير: «وهو من المجتهدين في دين الإسلام».
• وقال النووي والذهبي: «الحافظ الحجّة».
• وقال الذهبي: «الحافظ الكبير، انتهت إليه الإمامة والحفظ في عصره بخراسان».
• وقال الدارقطني: «كان ابن خزيمة إماماً ثبتاً معدوم النظير».

ومن جهة أخرى، قال ابن حبان: «ما رأيت على وجه الأرض من يحسن صناعة السنن ويحفظ ألفاظها، الصحاح وزياداتها، حتى كأن السنن كلّها بين عينيه، إلا محمد بن إسحاق.».

من جانب آخر، وقال ابن أبي حاتم (وقد سئل عن ابن خزيمة): «ويحكم. هو يُسأل عنا ولا نُسأل عنه. وهو إمام يقتدى به».

انتقادات

ومن ناحية أخرى، قال عنه فخر الدين الرازي في تفسير مفاتيح الغيب عند تفسيره للآية الحادية عشر من سورة الشورى:

مولده ونشأته وطلبه للعلم

• وقد اتسعت رحلاته حتى شملت الشرق الإسلامي آنذاك، فسمع:
• بنيسابور: إسحاق بن راهويه وغيره.
• وبمرو: علي بن محمد وغيره.
• وبالري: محمد بن مهران وغيره.
• وبالشام: موسى بن سهل الرملي وغيره.
• وبالجزيرة: عبد الجبار بن العلاء وغيره.
• وبمصر: يونس بن عبد الأعلى وغيره.
• وبواسط: محمد بن حرب وغيره.
• وببغداد: محمد بن إسحاق الصاغاني وغيره.
• وبالبصرة: نصر بن علي الأزدي الجهضمي وغيره.
• وبالكوفة: أبا كريب محمد بن العلاء الهمداني وغيره.
• كما سمع من البخاري ومسلم بن الحجاج والذهلي وغيرهم.

كذلك، ولد سنة 223هـ في نيسابور، ونشأ في بيئة متدينة. وأراد أن يرتحل لسماع الحديث النبوي، وكان يرغب في الذهاب إلى قتيبة بن سعيد، فاستأذن أباه، فأجابه: «اقرأ القرآن أولاً حتى آذن لك». فحثه أبوه على حفظ القرآن الكريم، فحفظه في سن صغيرة، يقول ابن خزيمة: «فاستظهرت القرآن، فقال لي: امكث حتى تصلي بالختمة. ففعلت، فلما عيدنا أذن لي، فخرجت إلى مرو وسمعت من محمد بن هشام - يعني صاحب هشيم - فنعى إلينا قتيبة».

من جهة ثانية، روى عنه جماعة من مشايخه منهم البخاري ومسلم خارج الصحيحين، وشيخه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو علي النيسابوري وخلائق. وآخر من روى عنه بنيسابور حفيده أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة.

إضافةً إلى ذلك، وكانت وفاة قتيبة سنة 240هـ، فعلى هذا بدأ ابن خزيمة رحلاته العلمية وهو في السابعة عشرة من عمره.

إضافةً إلى ذلك، وعني بالحديث والفقه، حتى صار يضرب به المثل في سعة العلم والإتقان. واشتهر بقوة حفظه حتى قال عن نفسه: ((ما كتبت سوداء في بياض إلا وأنا أعرفه)). وكان من أعلم الناس بفقه الشافعي. وكان إماماً مجتهداً في الفقه، بلغ مرتبة الاجتهاد المطلق.

كرمه وسخاؤه

وفي هذا الصدد، قال محمد بن الفضل: «كان جدّي أبو بكر (أي ابن خزيمة) لا يدّخر شيئاً جهده، بل ينفقه على أهل العلم».

ومن ناحية أخرى، كان ابن خزيمة سخياً جواداً كريماً، وكان يتصدّق حتى بملابسه، حتى أنه لم يكن يلبس القميص الواحد مرتين.

كذلك، وقال الحاكم النيسابوري: «إن ابن خزيمة عمل دعوة عظيمة ببستان جمع فيها الفقراء والأغنياء ونقل كل ما في البلد من الأكل والشواء والحلوى، وكان يوماً مشهوداً بكثرة الخلائق ... وكان ذلك في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثمائة».

وفاته

انظر كذلك

من جهة ثانية، توفي ليلة السبت الثاني من ذي القعدة سنة 311هـ عن تسع وثمانين سنة. وصلى عليه ابنه أبو النصر. ودفن في حجرة في داره، ثم صيّرت تلك الحجرة مقبرة.

ابن مهران

شجاعته الأدبية

وعلى صعيد آخر، كان ابن خزيمة جريئاً لا يخاف الأمراء والولاة ولا يهابهم، قال أبو بكر بن بالويه:

مصنفاته

وفي هذا الصدد، صنف ما يزيد على مائة وأربعين كتاباً، كما قال الحاكم النيسابوري: «فضائل ابن خزيمة مجموعة عندي في أوراق كثيرة، ومصنفاته تزيد على مائة وأربعين كتابا سوى المسائل، والمسائل المصنفة مائة جزء، وله فقه حديث بريرة في ثلاثة أجزاء».

علاوةً على ذلك، ولم تصلنا أغلب مؤلفاته. ومن أشهر مصنفاته كتاب صحيح ابن خزيمة واسمه الأصلي كما قال صاحبه: (مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه صلى الله عليه وسلم من غير قطع في أثناء الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار)، وهو أحد أهم كتب الحديث عند أهل السنة والجماعة. وكتاب التوحيد، وهو كتاب في شرح عقيدة أهل السنة والجماعة. وله كتاب باسم: (شأن الدعاء وتفسير الأدعية المأثورة عن رسول الله ) وهو من محفوظات المكتبة الظاهرية بدمشق.