ابن مهران

آثاره ومؤلفاته

كتاب الغاية في القراءات العشر.

• كتاب مذهب حمزة في الهمز.
• كتاب غرائب القراءات.
• كتاب الاستعاذة بحججها.
• كتاب طبقات القراء.
• كتاب مُفْرَد حفص، وكتاب الشامل.

كذلك، كتاب المبسوط في القراءات العشر، وكلاهما من الكتب التي بنى عليها ابن الجزري في النشر.

ومن جهة أخرى، ترك ابن مِهْران للأمة من بعده مصنفات، ومؤلفات عديدة ومتنوعة في مختلف العلوم، غير أن كتبه لم تصل جميعُها إلينا، إذ فُقد بعضها، وبقيت عنها إشارات أو نقولٌ في بطون الكتب التي استفادت منها، وقد كتب الله لكتبه ومصنَّفاته القبول، فانتفع بها الناس من زمنه إلى يومنا هذا. ومن أبرز تلك المؤلفات:

تلاميذه والرواة عنه

من جانب آخر، طاهر بن علي بن عصمة الصيرفي، من أوجه أصحاب ابن مِهْران، وعنده الروايات الكثيرة في القراءات.

إضافةً إلى ذلك، مهدي بن طراره، أبو الوفاء القايني، شيخ متقن حاذق، وكان من أحذق أصحاب ابن مِهْران.

من جانب آخر، منصور بن أحمد بن إبراهيم، أبو سفر العراقي، شيخ خراسان، أخذ القراءة عن ابن مِهْران وغيره، له تصانيف كثيرة في القراءات، منها: كتاب الإشارة، والموجز.

كذلك، أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق النيسابوري الثعلبي: أحد أوعية العلم، وشيخ التفسير، كان أوحد زمانه في علم القرآن، بصيرًا بالعربية.

وفي السياق ذاته، كان الإمام ابن مِهْران مقصدًا لطلبة العلم، وحفَّاظ القرآن، وطالبي رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ذاع صيته بين الناس وانتشر، وأخذ عنه كثير من الكبار، فكان ممن أخذ عنه:

علاوةً على ذلك، محمد بن عبد الرحمن بن محمد، أبو سعد بن أبي بكر النيسابوري الكنجروذي، الفقيه الأديب النحوي الطبيب مسند خراسان.

في هذا الإطار، علي بن محمد بن عبد الله بن محمد، أبو بكر الفارسي إمام مقرئ حاذق، أخذ القراءات عرضًا وسماعًا على ابن مِهْران.

وفي هذا الصدد، أحمد بن محمد بن أحمد، أبو نصر السمرقندي، يعرف بالحدادي، له كتاب (الغُنية)، وكان شيخ القراء بسمرقند.

وفاته

• انظر كذلك
• أبو بكر الفارسي
• ابن خزيمة
• الثعلبي
• المبسوط لابن مِهْران

إضافةً إلى ذلك، توفي ابن مِهْران يوم الأربعاء السابع والعشرين من شوال، سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة، وله ست وثمانون سنة.

سيرته

ومن جهة أخرى، أثنى عليه القراء واللغويون والفقهاء، وترجموا له، ونقلوا من كتبه، واستفادوا منه، توفي سنة 381هـ.

كذلك، قال الحاكم: كان إمام عصره في القراءات، وكان أعبد من رأينا من القراء، وكان مجاب الدعوة، انتقيت عليه خمسة أجزاء، وقرأت عليه ببخارى كتاب «الشامل» له في القراءات، توفي في شوال سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.

من جهة ثانية، وسمع أحمد بن محمد الماسرجسي، وابن خزيمة، وأبا العباس السراج، ومكي بن عبدان، وجماعة.

إضافةً إلى ذلك، وتلا بالعراق على زيد بن أبي بلال، وأبي الحسين بن بويان، وأبي بكر النقاش، وأبي عيسى بكار، وابن مقسم، وبدمشق على أبي الحسن محمد بن النضر الأخرم.

من جانب آخر، روى عنه: الحاكم، وابن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وعبد الرحمن بن عليك، وأبو سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ، وتلا عليه مهدي بن طرارة، وطائفة.

علاوةً على ذلك، برع في القراءة والإقراء، وقرأ عليه الأكابر، وأصبح مقصدًا لطلبة العلم، وحفَّاظ القرآن، وطالبي رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ذاع صيته بين الناس وانتشر، فكان ممن أخذ عنه: محمد الكنجروذي، الفقيه الأديب النحوي الطبيب مسند خراسان، وأبو بكر الفارسي، ومهدي بن طراره، والصيرفي، والثعلبي، وغيرهم.

إضافةً إلى ذلك، هو أبو بكر أحمد بن الحسين بن مِهْران الأصبهاني الأصل النيسابوري المسكن، مصنف (الغاية في القراءات) ولد سنة خمس وتسعين ومائتين، نشأ ابن مِهْران في بيت علم وفضل، وبلد العلماء والأعيان، كما رحل إلى مختلف البلدان لطلب العلم والأخذ عن أكابر العلماء، والقراءة عليهم في سن مبكرة.

من جهة ثانية، وله إسهامات في فنون شتى، فألف في القراءات: المبسوط والغاية، وفي الوقف والابتداء، وفي التوجيه والعلل.

منزلته والثناء عليه

من جهة ثانية، كان أبو بكر ابن مِهْران إمام عصره في القراءات، قرأ عليه الكبار، وكانت القراءة عليه مَيزةً للقارئ، وطريقه في القراءة مما يُتفاخر به، ولم تكن إمامته في القراءة فحسب، بل كان محدثّا، فقيهًا، لغويًّا، نحويًّا، والناظر في منصفاته وتآليفه يقف على تفننه، ويدرك مدى توسعه في العلوم والفنون.

علاوةً على ذلك، وقال عنه الحاكم: «إمام عصره في القراءات وكان أعبد من رأينا من القراء، وكان مجاب الدعوة».

كذلك، وهو معدود في فقهاء الشافعية كذلك، فقد ترجم له ابن الصلاح، وقال عنه: «كان رفيع المنزلة في فنه، مصنفًّا مجيدًا في أصناف علمه».

إضافةً إلى ذلك، ولا غرابة في ذلك، فقد أخذ ابن مِهْران على بعض من له بصر باللغة وعناية بها، كابن الأخرم الربعي، وأبي بكر النقاش، ولكل منهما مؤلفات في توجيه القراءة والاحتجاج لها.

علاوةً على ذلك، ويكفي فيه قول الإمام الذهبي: «الإمام القدوة المقرئ، شيخ الإسلام».

من جانب آخر، وله مشاركة في سائر علوم القرآن، فقد دون في الوقف والابتداء، واختلاف عدد السور، وطبقات القراء، والاستعاذة بحججها، وغير ذلك.

علاوةً على ذلك، وهو كذلك إمام في اللغة وعلومها، ولا أدل على ذلك من تصديه لشرح كتاب سيبويه -إمام العربية وقطبها-، وقد ألف في توجيه القراءات أكثر من مصنف، كالشامل وعلل الغاية والاستعاذة بحججها، ولعل هذا ما حدا بياقوت الحموي لأن يترجم له في كتابه.

شيوخه

وفي السياق ذاته، محمد بن النضر بن مر، أبو الحسن ابن الأخرم الربعي الدمشقي، وكان عارفاً بعلل القراءات، بصيرًا بالتفسير والعربية، وارتحل إليه الناس.

تتلمذ على كبار شيوخ عصره، ومن أبرزهم:

من جهة ثانية، علي بن محمد بن جعفر بن أحمد بن خليع أبو الحسن البجلي البغدادي، الخياط، القلانسي، وهو مقرئ ضابط ثقة.

من جانب آخر، زيد بن علي بن أحمد بن محمد بن عمران بن أبي بلال، أبو القاسم العجلي الكوفي، شيخ العراق، وهو إمام حاذق ثقة.

في هذا الإطار، محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون أبو بكر النقاش، المقرئ المفسِّر، كان إمام أهل العراق في القراءات والتفسير.

وفي هذا السياق، محمد بن أحمد بن حامد أبو علي الصفَّار، قرأ عليه القرآن من أوله إلى آخره، بقراءة ابن كثير.

• محمد بن الحسن بن المقسم.
• أحمد بن عثمان بن محمد بن جعفر بن بويان.
• أحمد بن محمد أبو الحسن المؤدب.

كذلك، ابن خزيمة محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي، إمام حافظ، محدّث، فقيه، وهو صاحب تصانيف، كان يضرب به المثل في سعة العلم والإتقان.

ومن جهة أخرى، محمد بن محمد بن أحمد بن مرثد أبو بكر التميمي البخاري، شيخ مقرئ متصدر.