البلين

قسم ينزل منطقة حلحل وهم الطوقي

وفي السياق ذاته، من مدن وقري بيت طوقي أراس وسروا، متكلابي، ماي اوالد، قبي البو، لاوين افخ، شيكا عد حزباي، طعدا كرخ، فانا، معركي، باب جنقرين، ليبنا، حبوب، دو العقدة وغيرها الكثير.

،

أقسام البلين

إضافةً إلى ذلك، تنقسم قبيلة البلين إلى قسمين هما طوقي و ترقي ومنهم تنتمي بطون وفروع وأفخاذ كثيرة.

أقسام السكن

في هذا الإطار، وقد عرف عن هذه القبيلة شدة البأس حيث ردّوا جيش الأمهرا الغازى بقيادة السفاح (قبّى) مهزوما عن معقلهم (حلحل)، بعد أن سيطر قبّى على أرجاء كبسا وسنحيت، وكذلك قاوموا الرأس (ألولا)، وذلك بفضل تكاتفهم جميعا بكل فروعهم، وبحنكتهم في القتال. كما شاركوا في الثورة الارترية بقادة أفذاذ في الميدان مثل القائد عمر ازاز والقائد محمد إدريس حاج والقاده العسكريين أمثال إدريس رمضان وإدريس هنقلا وعثمان صالح وغيرهم وبسياسيين محنكين مثل صالح اياى، ونقابيين نبهاء ومتفانين مثل بشير اسحق، سعد بخيت…الخ

وفي هذا السياق، أما فرع (ترقى) بن (بغوص) يعود نسبه إلى الملك (زاغوى) سلالة زاغو مؤسس دولة الأغاو، وقد جاء ترقى إلى المنطقة مهاجرا من (لاستا) بعد غزو (ابن الحموية) للمملكة وكان ذلك في قرابة العام 1270م، وهم فرع من (الأغاو) وهناك خلاف على من كان الأقدم هجرة إلى المنطقة حيث يقول (مكئيل قابر) في كتابه (بلين سكان بغوص) أن ترقى هو الأسبق حيث هاجر سنة 1000م، بينما تؤكد روايات عد طوقى أنه لم يكن يقيم بالمنطقة، عندما هاجروا اليها، غير طنفاى وأخوه شباخاى وعد موسى، أما عايدة كدان فقد نقلت عن كتاب (بوليرا) ترجمة الأب اسحاق قبرى يسوس (دقي بات حزبتات ارترا) التالى: (نزل الزاول سكان سنحيت بالقرب من نهر (لابا) وقد جاءوا مع (قبرى بن ترقى) وكلاهما يتحدث لغة الأغاو). وأبناء ترقى (انظر كتاب محمد نور فايد) هم: حدى، بغداى، لمطلى، ساتيفاى، قبرو، دبرو.

وقد ورث عد طوقى لغة البلين وعادات ورموز البلوكلو (عد موسى).

من جانب آخر، الجدير بذكر ان البلين مع الماريا والبني عامر وأخرين شاركو في تكوين (الأورطة الشرقية) أو الجيش السوداني الشرقى، الذي ساهم في الدفاع عن مصالح السودان في الاستقلال عام 1956م.

من جهة ثانية، بيت طوقى هو اسم يطلق على كثير من الأقوام لكثرة عددهم: سمرعين وابرهم ابنا طوقى، اللاوين و الجوين و الدنقين…الخ، فضلًا عن طنفاى من النارا وشبخاي من النارا وقبيلة (جنقرين) وهم من بيت معلا البنى عامر، كما توجد فروع أخرى مثل حربا، ودانشيم، وحيس…الخ.

الأصول

كذلك، ربما حدثت موجة ثانية من الهجرة بحسب المؤرخين أثناء سقوط سلالة زاغو عام 1570. ظهر البيلين لأول مرة في السجلات التاريخية من القرن السادس وما بعده. حكم بعض أفراد عائلة البيلين / الأجاو إريتريا وإثيوبيا لمدة 300 عام.

أقسام القبيلة

من جهة ثانية، يؤسس التقليد ارتباطًا ظاهريًا بين البلين الإريتري والأجاو الإثيوبي والذي يمكن رؤيته في أوجه التشابه اللغوي بين أجاو وبيلين. يشير وجود الكثير من أسماء الأماكن المتشابهة في المناطق المحيطة باستا وبوغوس في وسط إريتريا إلى بعض الارتباط التاريخي بين المجموعتين. بحسب التقاليد الشفوية المحلية، عاش أفراد عائلة البلين في الهضبة الإريترية من لاستا في القرن السادس أو السابع على وجه التقريب عندما غزت الملكة بن حماوية مقاطعة لاستا من الشمال. ثم قاموا كذلك بإخضاع سكان تيغري السابقين جزئيًا.

الديانة

ومن جهة أخرى، يمارس أفراد البلين الإسلام والمسيحية. يسكن أتباع المسلمين بشكل رئيسي المناطق الريفية وقد اختلطوا مع شعب التيجر المجاور، بينما يميل مسيحيو البلين إلى الإقامة في المناطق الحضرية والاختلاط مع (بيهير - تيغرينيا). يتبع نصف البلين الإسلام السني، بينما يلتزم النصف الآخر بالمسيحية من مختلف الطوائف. ساعد التنوع الديني في البلين على التعايش السلمي بينهم مع القليل من الصراع بسبب الاختلافات الدينية. كان البلين في الأصل مسيحيين أقباط. في منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر أثناء الغزو المصري لمرتفعات كيرين (1860-1876)، قبلت عشيرة بيت طوقي الإسلام، واعتنقت الإسلام. تبنت عشيرة بيت ترقي في البلين الكاثوليكية على أيدي المبشرين الفرنسيين الذين عرضوا حمايتهم من غارات بني عامر في المنطقة خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. هناك عدد قليل من البروتستانت الذين تحولوا عن طريق الإرسالية واحتفظ عدد قليل من البلين بمعتقداتهم القبطية الأرثوذكسية القديمة.

قسم ينزل منطقة سنحيت وهم الترقي

ومن ناحية أخرى، من مدن وقري الترقي حقات، قلاس، اشرا، رورا بيت قبرو، بقو، انشيناق، لنشيا، حشلا بلين، حليب منتل، درق، عيلا برعد، عونا، مقارح، شيخا، شنارا وغيرها من القري.

اللغة

من جانب آخر، يتحدث أفراد البلين كلغة أم تنتمي إلى الفرع الكوشي لعائلة اللغات الأفرو آسيوية. يتحدث الكثيرون كذلك لغات أفرو آسيوية أخرى مثل اللغة التجرية والتغرينية. علاوةً على ذلك، غالبًا ما يستعمل شباب البلين الكلمات والتعبيرات العربية في حديثهم اليومي.