التفرد

في الفيزياء

ومن ناحية أخرى، لا يمكن فهم التشابك الكمي لجزيئين بشكل مستقل. هناك حالتان أو أكثر في حالة تراكب الكم، مثلًا، كما هو الحال في قطة شرودنغر التي تكون ميتة وحية في آن واحد، ليس رياضيا كما هو الحال في افتراض أن القط في حالة فردية حية مع احتمال 50 ٪. يقول مبدأ عدم اليقين لهايزنبيرغ أن المتغيرات التكميلية، مثل الموضع والزخم، لا يمكن أن تكون معروفة بدقة - بمعنى ما، ليست متغيرات فردية. تم اقتراح المعيار الطبيعي للفردية.

التفوق التكنولوجي للأعضاء الاصطناعية

• والتفرد النفسي والاجتماعي للمنظمات التي تربطها معاً.
• انظر كذلك
• جزيئات متطابقة

كارل يونغ

وفي السياق ذاته، بحسب علم النفس اليونغي، التفرد هي عملية التكامل النفسي. «بشكل عام، إنها العملية التي يتم من خلالها تكوين الكائنات الفردية وتمييزها [عن الكائنات البشرية الأخرى] ؛ على وجه الخصوص، إنها تطور الفرد النفسي باعتباره متميزًا عن علم النفس العام والجماعي.»

وعلى صعيد آخر، الفردانية هي عملية تحول يتم من خلالها دمج اللاوعي الشخصي والجماعي في الوعي (مثلًا، عن طريق الأحلام، أو الخيال الفعال، أو الارتباط الحر) ليتم دمجها في الشخصية بأكملها. إنها عملية طبيعية تماما ضرورية لدمج النفس. التفرد له تأثير علاجي كلي على الشخص، عقليًا وجسديًا.

وفي هذا الصدد، إلى جانب نظرية يونغ للمجمعات، تشكل نظريته حول عملية التفرد مفاهيم اللاشعور المليئة بالصور الأسطورية، الرغبة الجنسية غير الجنسية، الأنواع العامة من الانبساط والانطواء، الوظائف التعويضية والمحتملة للأحلام، النهج البنائية لتشكيل الخيال والاستفادة منه.

آرثر شوبنهاور

علاوةً على ذلك، بالنسبة لشوبنهاور، فإن تفرد البريسيوم يتكون من الزمان والمكان، كونهما أساس التعددية. في رأيه، مجرد اختلاف في الموقع يكفي لجعل نظامين مختلفين، مع كل حالة من الحالات التي لها حالة المادية الحقيقية الخاصة بها، مستقلة عن حالة الآخر.

وفي هذا السياق، هذا الرأي أثر على أينشتاين. وضع شرودنجر علامة شوبنهاور في مجلد من الأوراق في ملفاته «مجموعة من الأفكار حول مبدأ الفرد المادي».

جيلبرت سيموندون

ومن ناحية أخرى، في التفرد الذاتي والجَمْعِي، طوّر جيلبرت سيموندون نظرية التفرد الفردي والجماعي التي يعتبر فيها الفرد موضوعاً للتأثير وليس سبباً له. وبالتالي، يتم استبدال الذرة الفردية بعملية جَبرية لا تنتهي من التفرد.

وفي هذا الصدد، تصور سيموندون كذلك «حقول ما قبل الفردية» التي تجعل التفرد ممكنًا. التخصيص هو عملية غير مكتملة على الإطلاق، وتترك دائمًا «ما قبل الفردية» متخلفاً، مما يكون التخصيصات المستقبلية المحتملة. علاوة على ذلك، فإن التفرد يخلق دائمًا موضوعاً فرديًا وموضوعاً جماعيًا، مما يميز نفسه بشكل متزامن. مثل موريس ميرلو بونتي، اعتقد سيموندون أنه لا يمكن فهم تفوق الوجود إلا من خلال التوازي المترابط والمعرفي المتبادل للمعرفة.

الاستعمال

وفي هذا السياق، كلمة التفرد تظهر مع المعاني المختلفة والدلالات في مختلف الحقول.

في علم النفس التحليلي

من جهة ثانية، في علم النفس التحليلي، التفرد هو العملية التي تتطور فيها الذات الفردية من اللاشعور غير المتمايز - الذي يُنظر إليه على أنه عملية نفسية تنموية تتم خلالها عناصر فطرية من الشخصية ومكونات النفس غير الناضجة وتجارب الشخص، إذا كانت العملية أكثر أو أقل نجاحًا، يتم دمجها بمرور الوقت في كل يعمل جيدًا. يصفها منظّرو التحليل النفسي الآخرون بأنها المرحلة التي يتخطى فيها الفرد ارتباط المجموعة والامتصاص الذاتي النرجسي.

في صناعة الإعلام

وعلى صعيد آخر، لقد أشار منظّر الاتصالات مارشال ماكلوهان إلى هذا الاتجاه أثناء مناقشته لمستقبل الكتب المطبوعة في عالم مترابط إلكترونياً.

وفي السياق ذاته، بدأت صناعة الإعلام باستخدام مصطلح التفرد للدلالة على تقنيات الطباعة والإنترنت الجديدة التي تسمح بالتخصيص الشامل من محتويات الصحف، والمجلات، وبرامج البث، أو مواقع على شبكة الإنترنت بحيث تكون محتوياتها تطابق مصالح كل مستعمل على حدة وفريدة من نوعها. هذا يختلف عن ممارسة وسائل الإعلام التقليدية المتمثلة في إنتاج نفس المحتويات لجميع القراء أو المشاهدين أو المستمعين أو المستعملين عبر الإنترنت.

برنارد ستيجلر

ومن جهة أخرى، إن عملية التفرد الثلاثي هذه هي نفسها مدرجة ضمن تفرد حيوي يجب إلقاء القبض عليه

علاوةً على ذلك، النظام الفني عبارة عن جهاز له دور محدد حيث يتم إدراج جميع الكائنات - كائن فني موجود فقط بقدر ما يتم التخلص منه داخل مثل هذا الجهاز مع كائنات تقنية أخرى (وهذا ما يسميه جيلبرت سيموندون المجموعة التقنية).

إضافةً إلى ذلك، تعتمد فلسفة برنارد ستيغلر على جيلبرت سيموندون وتعديله على أساس التفرد، وكذلك على أفكار مماثلة لكل من فريدريك نيتشه وسيغموند فرويد. خلال حديث ألقاه في معرض تيت مودرن للفنون عام 2004 كان أبرز ما جاء فيه:

وعلى صعيد آخر، هذا الاتجاه لا ينجز نفسه أبدًا لأنه يصطدم بميل مضاد يشكِّل توازنًا ثابتًا. (يجب الإشارة إلى مدى ارتباط هذا المفهوم لديناميكية التفرد بالنظرية الفرويدية «نظرية الحافز» وتفكير نيتشه وإيمبيدوكليس).

ومن جهة أخرى، النظام الفني هو كذلك النظام الذي وجد إمكانية تكوين أجهزة تقليدية، ناشئة عن عمليات النماء الناشئة عن عملية تفريد النظام الفني. وهذه الأجهزة retentional هي أساس التصرفات بين التميز من أنا والتميز لأننا في عملية واحدة من التميز نفسية، الجماعي، وفني يتألف من ثلاثة فروع، كل تتفرع إلى مجموعات العملية.

وفي السياق ذاته، «النحن» كذلك مثل هذه العملية (عملية التفرد الجماعي). نقشت على التميز من أنا دائما في أن من نحن، في حين أن التميز «لأننا» لا يحدث إلا من خلال تفردات انفعالية في الطبيعة، من «أنا» التي تشكلها.

وفي السياق ذاته، «الأنا» في الأساس عملية وليست حالة، وهذه العملية عبارة عن تقسيم - إنها عملية تميز نفسي. إنه الميل لأن تصبح واحدة، أي أن تصبح غير قابلة للتجزئة.

وفي هذا الصدد، ما يربط بين تفردات «أنا» و «نحن» نظام ما قبل الفرد الذي يتمتع بشروط إيجابية من الفعالية التي تنتمي إلى ما يسميه ستيجلر الأجهزة التقليدية. وتنشأ هذه الأجهزة من نظام تقني وهو شرط لقاء للأنا ونحن - التفرد للأنا ونحن في هذا الصدد كذلك التفرد في النظام التقني.

ومن جهة أخرى، هذا الميراث هو تبني، بحيث يمكنني أن أحترم نفسي، بصفتي الحفيد الفرنسي لمهاجر ألماني، في الماضي الذي لم يكن الماضي من أسلافي ولكن يمكنني صنعه. عملية التبني هذه هي إذن عملية هيكلية.

التفرد الحيوي للأعضاء الطبيعية

من جهة ثانية، «الأنا»، كذات نفسية، لا يمكن إلا أن تكون فكرة في علاقة «النحن»، وهي التفرد الجماعي. وتشكل الأنا في اعتماد التقليد الجمعي، الذي يرث فيه تعددية الأنا التي تعترف بوجود الآخرين.

في الفلسفة

من جانب آخر، من الناحية الفلسفية، فإن «التفرد» يعبر عن الفكرة العامة لكيفية تحديد الشيء على أنه شيء فريد «ليس شيئًا آخر». ويشمل ذلك كيف يُعتبر الفرد منفردًا عن العناصر الأخرى في العالم وكيف يختلف الشخص عن الأشخاص الآخرين. بحلول القرن السابع عشر، بدأ الفلاسفة بربط مسألة التفرد أو ما الذي يؤدي إلى الفردية في وقت واحد مع مسألة الهوية أو ما الذي يشكل التشابه في نقاط زمنية مختلفة.

فردية

تحقيق الذات

عقلانية (علم الاجتماع)