التواريخ

من المخطوط إلى الطباعة

إضافةً إلى ذلك، طُبعت أول طبعة لمجموعة من أعمال تاسيتس في البندقية نحو سنتي 1472–1473 على يد فيندلينوس دي سبيرا، وتضمنت الكتب 11–16 من الحوليات ثم التواريخ وجرمانيا وحوار الخطباء.

في هذا الإطار، وكان تداول تاسيتس في العصور الوسطى محدودًا نسبيًا، لكن عصر النهضة شهد ازديادًا كبيرًا في قراءة أعماله، ولا سيما بسبب اهتمام المفكرين بعلاقته بالاستبداد والحرية وسلوك الحكام والمحاكم.

من جهة ثانية، وأدت هذه القراءات لاحقًا إلى ظهور تقليد سياسي أوروبي عُرف باسم التاسيتية (Tacitism)، استُخدمت فيه كتاباته لتحليل الحكم والسلطة والأسرار السياسية.

مصادر المعلومات

كذلك، ولا يعني قرب تاسيتس من الأحداث أن روايته تُقبل دون نقد؛ إذ يقارن المؤرخون المعاصرون معلوماته بالنقوش والعملات والمصادر الأدبية الأخرى مثل سويتونيوس وفلافيوس يوسيفوس وكاسيوس ديو.

ومن جهة أخرى، استفاد تاسيتس من مؤرخين سابقين ومن شهادات المشاركين والسجلات العامة، وكان قادرًا بسبب مناصبه السياسية على الوصول إلى معلومات عن الحياة السناتورية والإدارية.

وعلى صعيد آخر، كما وفرت له شبكته الاجتماعية مصادر مباشرة؛ فقد كان صديقًا لبلينيوس الأصغر، الذي زوده بمعلومات عن أحداث شهدها هو أو أسرته، ومنها قصة وفاة بلينيوس الأكبر عند فيزوف.

علاوةً على ذلك، ويشير بنفسه إلى مشكلة المؤرخين الذين كتبوا في عهد الأسرة الفلافية؛ إذ رأى أن بعضهم شوه الأحداث تحت تأثير الرغبة في مدح الحكام.

خلفية التأليف

وعلى صعيد آخر، كان تاسيتس قد أعلن في كتابه أغريقولا عزمه على كتابة تاريخ أكثر اتساعًا عن العصر الذي عاشه. ثم اتجه إلى تأليف التواريخ، وكان العمل قيد الإنجاز نحو سنة 107م، حين أشار بلينيوس الأصغر إلى المشروع في إحدى رسائله، بينما ترجح الدراسات صدوره نحو سنة 109م.

كذلك، كتب تاسيتس عن فترة كان قريبًا منها زمنيًا وشخصيًا؛ فقد بدأت حياته السياسية في عهد فسبازيان، وتقدم في المناصب في عهدي تيتوس ودوميتيان. ويشير بنفسه في افتتاح التواريخ إلى أن فسبازيان بدأ ترقيه السياسي، وأن تيتوس زاده مكانة، وأن دوميتيان رفعه إلى مناصب أخرى.

علاوةً على ذلك، وبهذا يكمل العملان بعضهما زمنيًا: تتناول الحوليات الفترة 14–68م، في حين كان التواريخ يتناول الفترة 69–96م.

من جانب آخر، وكان تاسيتس في أغريقولا قد تصور مشروعًا يجمع عهد دوميتيان بالعصر الجديد الذي بدأ مع نيرفا وتراجان، لكنه غيّر خطته؛ فتوقف التواريخ عند وفاة دوميتيان، ثم عاد في الحوليات إلى الماضي الأبعد ليروي الفترة من وفاة أغسطس قيصر سنة 14م إلى نهاية سنة 68م.

الحرب الأهلية والذاكرة

في هذا الإطار، وقد لاحظت الدراسات الأدبية أن وصفه للحرب يستدعي أعمالًا سابقة، ولا سيما شعر لوكان عن الحرب الأهلية القيصرية، بما يجعل سنة 69 تكرارًا مأساويًا لانقسامات رومانية أقدم.

علاوةً على ذلك، ولا تكون الحرب في هذا التصور صراعًا بين روما وعدو خارجي، بل انهيارًا للحدود بين المواطن والعدو؛ فالمدن الرومانية تتعرض للنهب، والمعابد تحترق، والجيوش الرومانية تواجه بعضها بعضًا.

علاوةً على ذلك، يضع تاسيتس أحداث 69م داخل تقليد أقدم من الحروب الأهلية الرومانية، مثل الصراعات بين ماريوس وسولا وبين قيصر وبومبيوس.

إضافةً إلى ذلك، ويُعد مشهد تدمير كريمونا وحريق الكابيتول من أبرز الأمثلة التي يستعمل فيها تاسيتس المكان والدمار لتجسيد مأساة الحرب الأهلية.

عدد الكتب والنص المفقود

وفي السياق ذاته، لا يُعرف عدد كتب التواريخ الأصلي على وجه اليقين. وقد استُدل من شهادة جيروم التي تنسب إلى تاسيتس ثلاثين كتابًا عن الأباطرة من بعد أغسطس إلى دوميتيان على أن التواريخ ربما تألف من أربعة عشر كتابًا إذا كانت الحوليات ستة عشر كتابًا.

محتوى الكتب الباقية

من جانب آخر، وبسبب هذا الفقد فإن النص الموجود في الوقت الحالي يمثل أقل بكثير من نصف المشروع الأصلي، وينتهي قبل أن يبدأ السرد التفصيلي للمرحلة الفلافية التي كان تاسيتس قد عاش جزءًا كبيرًا منها بنفسه.

• أما النص المحفوظ فهو:
• الكتاب الأول كاملًا.
• الكتاب الثاني كاملًا.
• الكتاب الثالث كاملًا.
• الكتاب الرابع كاملًا.
• جزء من الكتاب الخامس حتى الفصل 26 على وجه التقريب.

ومن جهة أخرى، لكن هذا الاستنتاج ليس يقينيًا؛ إذ ترجح مقدمة طبعة مكتبة لوب الكلاسيكية احتمال أن يكون العمل قد تكون من اثني عشر كتابًا، بينما تكتفي دراسات أخرى بالقول إنه كان نحو اثني عشر أو أربعة عشر كتابًا.

اليهود والقدس

ومن جهة أخرى، حظي الاستطراد عن اليهود في الكتاب الخامس باهتمام أكاديمي مستقل بسبب أثره الطويل في الكتابات اللاحقة.

من جهة ثانية، ولهذا لا تستعمل الدراسات المعاصرة هذا القسم بوصفه وصفًا محايدًا لليهودية؛ بل تدرسه كذلك بوصفه مثالًا على الطريقة التي تستعمل بها الكتابة التاريخية الرومانية صورة الشعوب الخاضعة لتأكيد الهوية الرومانية ومناقشة الإمبراطورية.

إضافةً إلى ذلك، وكان الغرض السردي المباشر من القسم تمهيد القارئ للحصار الروماني للقدس، لكن النص المتعلق بالحصار نفسه لم يصل إلينا.

من جانب آخر، ويقدم تاسيتس عدة روايات متعارضة عن أصل اليهود، ثم يصف عاداتهم وديانتهم وتاريخ يهودا وصولًا إلى الحرب ضد روما. وبعض هذه الروايات غير دقيق تاريخيًا أو يتضمن صورًا نمطية عدائية كانت متداولة في الأدب اليوناني والروماني.

الكتاب الثالث

وعلى صعيد آخر، يتناول الكتاب الثالث الحرب بين قوات فيتليوس وقوات فسبازيان، ولا سيما تقدم الجيش الفلافي بقيادة ماركوس أنطونيوس بريموس من منطقة الدانوب.

من جانب آخر، وينتهي الكتاب بسقوط فيتليوس وقتله ودخول القوات الفلافية روما في ديسمبر 69م، وهو ما يضع حدًا لسلسلة الأباطرة الأربعة ويؤسس حكم فسبازيان.

في هذا الإطار، وتنتهي معركة بدرياكوم الثانية بانتصار الفلافيين، ثم تتعرض مدينة كريمونا للنهب والتدمير على أيدي الجنود المنتصرين. وقد جعل تاسيتس سقوط كريمونا من أبرز مشاهد الحرب الأهلية في العمل، مستعملًا تدمير مدينة رومانية لتصوير طبيعة الحرب التي يقاتل فيها الرومان بعضهم بعضًا.

وفي السياق ذاته، ثم تنتقل المعارك إلى روما نفسها. ويُقتل تيتوس فلافيوس سابينوس، شقيق فسبازيان، وتحترق أجزاء من معبد جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس على تل الكابيتول خلال القتال.

الكتاب الثاني

من جهة ثانية، يتناول الكتاب الثاني الصراع بين أوتو وفيتليوس. وتقدم قوات فيتليوس من جرمانيا إلى إيطاليا، وتنتهي المواجهة الأولى بـمعركة بدرياكوم الأولى وهزيمة قوات أوتو.

من جانب آخر، ويختار أوتو الانتحار بعد الهزيمة بدل إطالة الحرب الأهلية، وهي نهاية يمنحه فيها تاسيتس قدرًا غير متوقع من الاحترام رغم انتقاده جوانب أخرى من شخصيته.

في هذا الإطار، ويعلق تاسيتس قرب نهاية الكتاب على المؤرخين الذين كتبوا عن الحرب في عهد الأسرة الفلافية، ويرى أن رواياتهم تعرضت للتشويه نتيجة رغبتهم في مداهنة الحكام، وهو ما يعكس وعيه بمشكلة كتابة تاريخ سلطة لا يزال رجالها وورثتها قريبين من زمن المؤلف.

من جانب آخر، وبينما يرسخ فيتليوس سلطته في إيطاليا، تبدأ في الشرق حركة جديدة؛ فتعلن الجيوش الموجودة في مصر ويهودا وسوريا ولاءها لفسبازيان، الذي كان يقود الحرب الرومانية في يهودا. وهكذا ينتقل الصراع إلى مواجهة جديدة بين فيتليوس والمعسكر الفلافي.

مجلس الشيوخ والإمبراطور

كذلك، وتظهر بذلك إحدى مفارقات الحكم الإمبراطوري عنده: النظام يحتاج إلى إمبراطور يحفظ الاستقرار، لكن تركيز السلطة في يد شخص واحد يعرض النخبة السياسية للخشية والتبعية.

كذلك، وفي التواريخ تكشف أزمة 69م هشاشة المؤسسات المدنية أمام القوة العسكرية؛ فمجلس الشيوخ يستطيع الاعتراف بالإمبراطور وإصدار المراسيم، لكن الجيوش هي التي تحسم أحيانًا من يمتلك السلطة بالفعل.

وفي هذا الصدد، يشكل التوتر بين مجلس الشيوخ والحكم الإمبراطوري موضوعًا رئيسيًا في كتابات تاسيتس.

إضافةً إلى ذلك، ومع ذلك لا يقدم تاسيتس أعضاء مجلس الشيوخ بوصفهم مدافعين دائمين عن الحرية؛ فهو يصور كذلك التملق والانتهازية والخوف والتحولات السريعة في الولاءات التي تصاحب تبدل الحكام.

عام الأباطرة الأربعة

من جانب آخر، تشكل أحداث سنة 69م القلب الرئيسي للقسم المحفوظ من التواريخ. فقد تعاقب في سنة واحدة غالبا وأوتو وفيتليوس وفسبازيان على ادعاء السلطة الإمبراطورية.

علاوةً على ذلك، ولا يقدم تاسيتس هذه التطورات مجرد سلسلة من المعارك؛ بل يستعملها لتحليل أزمة نظام البرينسيبات بعد اختفاء الأسرة التي بدأت بأغسطس.

علاوةً على ذلك، ويترتب على ذلك تحول العلاقة بين السلطة المركزية والفيالق؛ فبدل أن يتلقى الجيش إمبراطوره من روما، أصبح قادرًا على الدخول بنفسه في عملية اختيار الإمبراطور.

في هذا الإطار، ومن أشهر استنتاجاته التاريخية أن أحداث الحرب كشفت «سر الإمبراطورية»، أي أن الإمبراطور يمكن أن يُصنع في مكان آخر غير روما. ويعني بذلك أن الجيوش الإقليمية أصبحت قادرة على فرض مرشحها على الدولة.

المخطوطات وانتقال النص

وفي السياق ذاته، كُتبت المخطوطة في مونتي كاسينو في العصور الوسطى بالخط البنفنتاني، وهي محفوظة اليوم في مكتبة لورنتسيانا في فلورنسا.

علاوةً على ذلك، وتعود النسخ المخطوطة الأخرى المتأخرة بصورة مباشرة أو غير مباشرة إلى هذا الشاهد، وهو ما يعني أن ضياع أوراق من المخطوطة أو من أصلها السابق أدى إلى فقد أجزاء العمل نهائيًا.

وعلى صعيد آخر، تعتمد جميع النسخ المعروفة من التواريخ في النهاية على مخطوطة رئيسية واحدة تعرف باسم الميديشية الثانية (Mediceus II) أو Laurentianus 68.2.

علاوةً على ذلك، وتحفظ المخطوطة نفسها الكتب 11–16 من الحوليات إلى جانب التواريخ، وهي بذلك واحدة من أهم الشواهد التي اعتمد عليها بقاء مؤلفات تاسيتس.

الكتاب الخامس

كذلك، وينقطع النص في أثناء هذه الأحداث، ولذلك لم يصل وصف تاسيتس لتدمير القدس ولا بقية عهد فسبازيان.

في هذا الإطار، وكان الاستطراد تمهيدًا لرواية تاسيتس عن حصار القدس وتدمير الهيكل سنة 70م، إلا أن ذلك الجزء من النص فُقد؛ فبعد المقدمة المتعلقة بيهودا يعود الجزء المحفوظ إلى ثورة الباتافيين في الشمال الغربي من الإمبراطورية.

وفي السياق ذاته، يمثل الكتاب الخامس جزءًا صغيرًا من المادة التي كانت مخصصة لأحداث سنة 70م.

علاوةً على ذلك، ويبدأ بقوات تيتوس المتجهة إلى استكمال الحرب في يهودا وحصار القدس، ثم يتوقف تاسيتس عن السرد العسكري ليقدم استطرادًا مطولًا عن أصل اليهود وتاريخهم ودينهم وعاداتهم وأرض يهودا.

علاوةً على ذلك، وتتعامل الدراسات الحديثة بحذر مع هذا الاستطراد؛ إذ يتضمن عددًا من الروايات والأحكام العدائية عن اليهود ويعكس تصورات رومانية عن «الشعوب الأخرى» بقدر ما يقدم معلومات تاريخية عن اليهودية نفسها.

الكتاب الأول

من جهة ثانية، وفي الوقت نفسه كانت الفيالق الموجودة على نهر الراين قد أعلنت قائدها فيتليوس إمبراطورًا. ويبرز الكتاب بذلك منذ بدايته حقيقة سياسية أصبحت مركزية في أحداث عام 69: أن الإمبراطور يمكن أن يُصنع خارج روما بواسطة الجيش.

من جانب آخر، يعرض الكتاب حالة الاضطراب التي أصابت الإمبراطورية بعد انهيار السلالة اليوليو-كلودية، إذ لم يعد انتقال السلطة يستند إلى أسرة إمبراطورية مستقرة. ويصف تاسيتس أزمة خلافة غالبا، وتبنيه بيسو ليسينيانوس وريثًا له، ثم انقلاب أوتو عليه وقتله في روما في يناير 69م.

من جهة ثانية، يبدأ تاسيتس روايته في 1 يناير 69م، أثناء حكم الإمبراطور غالبا، وليس بسقوط نيرون الذي كان قد توفي في يونيو 68م.

التلقي والقيمة التاريخية

كذلك، ألّف تاسيتس التواريخ قبل الحوليات، على الرغم من أن الأحداث التي يرويها التواريخ تأتي زمنيًا بعد أحداث الحوليات.

إضافةً إلى ذلك، ويشكل العملان معًا مشروعًا واسعًا لتاريخ النظام الإمبراطوري في القرن الأول الميلادي من وفاة أغسطس إلى وفاة دوميتيان، وإن كانت أجزاء كبيرة من المشروع قد فُقدت.

كذلك، ويختلف التركيز بينهما جزئيًا؛ فالنص الباقي من التواريخ يهيمن عليه الصراع العسكري والحرب الأهلية وتنافس الجيوش، بينما تمنح الأجزاء المحفوظة من الحوليات مساحة أكبر لحياة البلاط ومجلس الشيوخ والسياسة الداخلية في ظل أباطرة السلالة اليوليو-كلودية.

علاوةً على ذلك، ويبدأ التواريخ في سنة 69م، بينما تتناول الحوليات الفترة السابقة من سنة 14م حتى نهاية حكم نيرون سنة 68م.

علاوةً على ذلك، وتجعل هذه الجوانب التواريخ مصدرًا لدراسة الأحداث التي يرويها، ونصًا في الوقت نفسه لدراسة الثقافة السياسية التي أنتجته.

• انظر كذلك
• تاسيتس
• عام الأباطرة الأربعة
• غالبا
• أوتو
• فيتليوس
• فسبازيان
• تيتوس
• دوميتيان

• وقد ركز البحث الحديث على قضايا متنوعة، منها:
• علاقة الجيش بالسلطة الإمبراطورية.
• مفهوم الحرية في ظل الحكم الفردي.
• ذاكرة الحروب الأهلية.
• تصوير الجماهير والجنود.
• علاقة المركز الروماني بالمقاطعات.
• صورة الشعوب غير الرومانية.
• الأسلوب والخطب وتقنيات السرد.
• موقع العمل في بناء صورة الأسرة الفلافية.

العلاقة بـ«الحوليات»

في هذا الإطار، ومع ذلك لا يُنظر إلى العمل على أنه سجل محايد؛ فتاسيتس عضو في النخبة السناتورية، ويكتب بعد الأحداث بعقود، ويختار مادته ويصوغها وفق اهتماماته السياسية والأخلاقية والأدبية.

وفي السياق ذاته، استعمل المؤرخون القدماء والمتأخرون تاسيتس بوصفه شاهدًا مهمًا على تاريخ الإمبراطورية، وأصبح التواريخ المصدر الأدبي الأكثر تفصيلًا للبنية السياسية والعسكرية لعام 69م.

الكتاب الرابع

وفي السياق ذاته، يتناول الكتاب الرابع الأشهر الأولى من حكم فسبازيان والمشكلات التي خلفتها الحرب الأهلية.

من جانب آخر، وفي روما يناقش تاسيتس استعادة المؤسسات السياسية ومحاكمة بعض رجال عهد دوميتيان السابقين؟ كما يعرض نقاشات مجلس الشيوخ، والعلاقة بين المنتصرين الجدد وخصومهم، ومحاولات إعادة بناء معبد جوبيتر الذي دمر خلال القتال.

إضافةً إلى ذلك، ويعرض تاسيتس التمرد في الغال وجرمانيا ضمن سؤال أوسع: ماذا يحدث للإمبراطورية الخارجية عندما تنشغل روما بحرب أهلية داخلية؟

إضافةً إلى ذلك، ويحتل الجزء الأكبر من الكتاب موضوع ثورة الباتافيين بقيادة غايوس يوليوس سيفيليس في مناطق الراين، وهي حركة بدأت في سياق الحرب الأهلية ثم تحولت إلى تحدٍ أوسع للسلطة الرومانية.

الجيش والحرب الأهلية

في هذا الإطار، ولهذا لا يصور تاسيتس تأسيس النظام الفلافي بوصفه عودة فورية إلى النظام، بل باعتباره نتيجة حرب أهلية حُسمت بالسلاح.

من جهة ثانية، وتبحث دراسة ريانون آش عن الجيش والقادة في التواريخ في الطريقة التي يمثل بها تاسيتس القوات بوصفها جماعات يمكن أن تتأثر بالطموح والمال والشائعات والخطابة والانتماءات الإقليمية.

من جهة ثانية، ويبرز السرد بصورة خاصة تقلب الولاء؛ فالجنود الذين يعلنون إمبراطورًا يمكن أن يتخلوا عنه أو يقتلوه، كما أن القادة يحتاجون إلى إدارة توقعات الفيالق بقدر حاجتهم إلى التفوق العسكري.

وفي السياق ذاته، يمنح تاسيتس الجيوش دورًا رئيسيًا في تفسير أزمة 69م. فالمشكلة ليست فقط طموح أربعة رجال إلى العرش، بل وجود جيوش إقليمية لها هويات ومصالح وقادة مختلفون.

منهج تاسيتس التاريخي

في هذا الإطار، ويجمع عمله بين البحث التاريخي والتحليل السياسي والسرد الأدبي ورسم الشخصيات والخطب، وهو ما يجعل دراسة تاسيتس اليوم موزعة بين التاريخ والأدب السياسي والبلاغة.

من جهة ثانية، ويقدم نفسه باعتباره كاتبًا يريد تجاوز هذين الاتجاهين، مع إقراره في الوقت نفسه بأنه استفاد سياسيًا من الأسرة الفلافية التي يكتب تاريخها.

من جهة ثانية، يبدأ تاسيتس التواريخ بمناقشة مشكلة كتابة تاريخ الإمبراطورية. ويرى أن التأريخ الروماني كان أكثر حرية في عصر الجمهورية، لكن الكتابة بعد معركة أكتيوم تعرضت، بحسبه، للفساد بسبب المداهنة من جهة والكراهية للحكام من جهة أخرى.

من جانب آخر، وتحذر مريام غريفن من اختزال منهج تاسيتس في نظرية تاريخية واحدة متماسكة؛ فالكاتب يعرض كثيرًا من الأحداث في صورة معقدة، ويترك أحيانًا عدة تفسيرات محتملة بدل فرض تفسير واحد يقيني.

روما والمقاطعات

علاوةً على ذلك، ففي جرمانيا تختار الفيالق فيتليوس، وفي الشرق تعلن الجيوش فسبازيان، ومن الدانوب تتحرك القوات التي تحسم الحرب لصالح الفلافيين.

وعلى صعيد آخر، لا يقتصر السرد على مدينة روما؛ فإحدى السمات البارزة للحرب الأهلية هي أن الأحداث الحاسمة تقع في المقاطعات وعلى الحدود.

علاوةً على ذلك، ويصبح المجال الإمبراطوري نفسه مصدرًا للقوة السياسية؛ إذ يستطيع قائد يسيطر على جيوش ومقاطعات بعيدة أن ينافس على حكم روما.

وعلى صعيد آخر، كما تكشف ثورة الباتافيين في الكتابين الرابع والخامس أن الحرب الأهلية الرومانية يمكن أن تؤدي إلى اهتزاز علاقات الهيمنة بين روما والشعوب الخاضعة لها.

الخطب

في هذا الإطار، ولا تُعامل هذه الخطب عادةً باعتبارها تسجيلًا حرفيًا للكلمات الأصلية؛ فهي تنتمي إلى تقاليد التأريخ القديم التي كان المؤرخ يعيد فيها صياغة الخطاب بطريقة تتناسب مع الشخصية والموقف التاريخي.

في هذا الإطار، وتؤدي الخطب وظائف متعددة: شرح الخيارات السياسية، وكشف دوافع الشخصيات، وتقديم حجج متعارضة، وإبطاء السرد في اللحظات الحاسمة.

إضافةً إلى ذلك، ومن الأمثلة المهمة خطب غالبا وأوتو والقادة العسكريين، وخطب الشخصيات المرتبطة بثورة الباتافيين.

وفي هذا السياق، تضم التواريخ عددًا كبيرًا من الخطب التي ينسبها تاسيتس إلى الأباطرة والقادة وأعضاء مجلس الشيوخ وزعماء المتمردين.

السلالة الفلافية

حصار القدس (70)

المراجع

أسلوب الكتاب

علاوةً على ذلك، يشتهر تاسيتس بأسلوب لاتيني مكثف يميل إلى الإيجاز والحذف وعدم التوازن المتعمد بين أجزاء الجملة، مع كثرة المفارقة والتلميح والمقابلات.

وفي هذا السياق، كما يعتمد على رسم الشخصيات بالتدرج، بحيث لا يقدم دائمًا حكمًا نهائيًا منذ البداية، بل يسمح للأفعال والخطب والتحولات بكشف الشخصية.

في هذا الإطار، ويختلف هذا الأسلوب عن النثر الدوري الطويل الذي اشتهر به شيشرون؛ إذ يمكن لتاسيتس أن يحذف الروابط أو الأفعال المتوقعة، وأن ينتقل بسرعة بين الحدث والحكم الأخلاقي أو السياسي.

من جهة ثانية، وترتبط اللغة بالسرد نفسه؛ ففي مشاهد الفوضى والحرب الأهلية يعكس اضطراب التركيب أحيانًا اضطراب العالم الذي يصفه.

الأجزاء المفقودة

كذلك، وتشير رسالة شهيرة لبلينيوس الأصغر إلى أن تاسيتس طلب منه وصف وفاة عمه بلينيوس الأكبر أثناء ثوران فيزوف، لكي يتمكن من تسجيل الحدث في تاريخه؛ وهو ما يرجح أن هذه الرواية كانت معدة لأحد الكتب المفقودة من التواريخ.

• ومن الأحداث التي كان يفترض أن يرويها النص المفقود:
• استكمال الحرب اليهودية الرومانية الأولى وتدمير القدس سنة 70م.
• تثبيت حكم فسبازيان وإصلاحاته السياسية والمالية.
• وفاة فسبازيان سنة 79م.
• حكم تيتوس بين 79 و81م.
• ثوران فيزوف سنة 79م وتدمير بومبي وهركولانيوم.
• حريق روما في عهد تيتوس.
• بداية حكم دوميتيان سنة 81م.
• حروب دوميتيان في جرمانيا والبلقان.
• علاقته بمجلس الشيوخ والنخبة الرومانية.
• مقتله سنة 96م وانتهاء السلالة الفلافية.

وفي هذا السياق، كان الجزء الأكبر من التواريخ يتناول على الأرجح المرحلة الممتدة من سنة 70م إلى وفاة دوميتيان سنة 96م.