الجعد بن درهم

عقيدته

ومن ناحية أخرى، أراد الجعد أن يبالغ في توحيد الله وتنزيهه، مما دفعه إلى القول بنفي الصفات التي توحي بالتشبيه وتأويلها، ومن بينها صفة الكلام، مما أدى به إلى أن يقول بخلق القرآن، وقيل أنه تأثر في قوله هذا بـ بيان بن سمعان الذي كان أول من قال بخلق القرآن من أمة الإسلام، كما إنه كان ينفي أن يكون الله كلم موسى تكليماً، وأن يكون قد اتخذ إبراهيم خليلاً، فطلبه بنو أمية، فهرب إلى الكوفة. ويعد الجعد بن درهم هو أول من ابتدع القول بنفي الصفات، وتعطيل الصفات.

نشأته

وعلى صعيد آخر، بينما قد أُعجب الأمير محمد بن مروان به وبعقليته فاختاره ليكون معلماً لابنه مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية.

علاوةً على ذلك، كان الجعد يعيش في حي للنصارى، ويرى البعض أنه تأثر هناك بجو الآراء الفلسفية المسيحية التي كانت تثار حول طبيعة الإله. وكان يكثر من التردد إلى وهب بن منبه (أحد كبار التابعين)، وكان كلما راح إلى وهب يغتسل ويقول: ، وكان يسأل وهباً عن صفات الله عز وجل، وكان وهب ينهاه عن ذلك. وروى أن الجعد بن درهم قدم على وهب بن منبه يسأله عن صفات الله تعالى، فقال:

مقتله

وفي هذا السياق، أخذ الجعد ينشر تعاليمه بالكوفة، فتعلم منه الجهم بن صفوان الترمذي الذي تنسب إليه الجهمية، وفي عام ( 124 هـ/742 م ) استلم الحكم في دمشق هشام بن عبد الملك الذي عين خالد بن عبد الله القسري والياً على الكوفة، فقبض على ابن درهم، وفي أول يوم من أيام عيد الأضحى من ذلك العام قال خالد وهو يخطب خطبة العيد:

• قال ابن العطار الشافعي معلقاً على مقتل الجعد:
• انظر كذلك
• معتزلة
• جهمية
• خلق القرآن
• مراجع
• المصادر
• البداية والنهاية، ابن كثير
• تاريخ دمشق، الحافظ ابن عساكر
• سرح العيون، ابن نباتة المصري

ضحى الإسلام، أحمد أمين

وعلى صعيد آخر، المنية والأمل في شرح الملل والنحل (طبقات المعتزلة)، ابن المرتضى

فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، القاضي عبد الجبار المعتزلي