الشاسو

شاسو يهوه

وفي السياق ذاته، جادل دونالد بي. ريدفورد أن أوائل بني إسرائيل، شبه الرحل المرتفعات في وسط كنعان المذكورة في لوحة مرنبتاح في نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد، سيتم تحديدها على أنها جيب شاسو. بما أن التقليد الكتابي اللاحق يصور يهوه «قادمًا من سعير»، استمر الشاسو، وهم في الأصل من موآب وشمال أدوم / سعير، ليشكلوا عنصرًا رئيسيًا واحدًا في الملغم الذي سيشكل «إسرائيل» التي أسست فيما بعد مملكة إسرائيل الموحدة. بحسب تحليله الخاص لرسائل تل العمارنة، خلص "أنسون ريني" إلى أن وصف الشاسو يناسب وصف بني إسرائيل الأوائل. إذا كان هذا التعريف صحيحًا، لكان بني إسرائيل / شاسو قد استقروا في المرتفعات في قرى صغيرة بها مبانٍ مشابهة للهياكل الكنعانية المعاصرة في نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد.

مملكة إدوم

اقرأ كذلك

تاريخ

وفي هذا السياق، ذُكرت قبيلة الشاسو لأول مرة في تقرير للجنرال أحمس بنخبت (بلد مصرية) عن حملة ضد بدو الشاسو في عهد الفرعون تحتمس الثاني. وتشير لوحة حجرية من ممفيس، تعود إلى عهد أمنحتب الثاني إلى أسر "15020 من بدو الشاسو الأحياء" خلال حملته الثانية "حملة ريتينو"، التي قادت أمنحتب الثاني إلى أراضي الحوريين. وفي هذا السياق ذُكرت أرض إدوم (مع إضافة شمش) قرب قطنا على نهر العاصي في المنطقة نفسها خلال حملته الأولى "حملة ريتينو".

من جهة ثانية، في عهد رمسيس الثاني، أُلقي القبض على بدو الشاسو قبيل معركة قادش. وتذكرهم رسالة من مسؤول حدودي في عهد سيتي الثاني، نُشرت في بردية أناستاسي السادسة، مرة أخرى، ولكن هذه المرة بصورة أكثر سلمية:

علاوةً على ذلك، وقد أشار بعض مؤرخي الكتاب المقدس إلى أن الشاسو يعكس تمييزاً مصرياً، حيث كان الاسم يُطلق على البدو الذين جابوا جنوب الخط الممتد من رفح إلى البحر الميت، بينما سُميت الجماعات التي سكنت شماله باسم الأبيرو، ومنها اشتُق اسم العبرانيين. ويحدد نيكولاس غريمال موطن الشاسو جنوب شرق بحيرة طبريا. ومع ذلك، ورغم هذه المحاولات، لا يزال الموقع الدقيق لقبائل الشاسو مجهولاً إلى حد كبير، إذ وُجدت قبائل الشاسو في أماكن متفرقة بين قطنا وشبه جزيرة سيناء. كذلك، لا يمكن إثبات فرضية انتقالهم إلى مناطق أخرى في الوقت الحالي.

ومن جهة أخرى، يبقى من غير الواضح ما إذا كان هذا يشير إلى أدوم في منطقة شبه جزيرة سيناء أو أدوم قرب قطنا. بعد فترة وجيزة، في عهد رمسيس الثالث، ذُكر صراع عسكري مع قبيلة الشاسو، حيث أطلق على نفسه لقب "قاهر الشاسو". وجاء التقييم في بردية أناستاسي الأولى سلبياً كذلك، محذراً المسافرين من الخطر الذي يشكله الشاسو:

إضافةً إلى ذلك، "كان الشاسو المعادون يخططون لثورة. اجتمع زعماء قبائلهم في مكان واحد، عند سفوح جبل خور، وأثاروا أعمال شغب وفوضى. فقتل كل منهم أحد أفراد قبيلته. تجاهلوا قانون القصر."

إضافةً إلى ذلك، يُصوّر النقش عملية ترحيل جماعي لشعب الشاسو من شبه جزيرة سيناء وجنوب فلسطين إلى مصر، حيث يُفترض أنهم كانوا سيُجبرون على العمل.

ومن جهة أخرى، الطريق الضيق خطير، فالشاسو يختبئون هناك بين الشجيرات، ووجوههم تُظهر أنهم عدائيون.

ومن جهة أخرى، فيما يتعلق بالاسم شاسو، لاحظ مايكل أستور أن «الترجمة الهيروغليفية تتوافق بدقة شديدة مع الكلمة العبرية يهوه، وتسبق أقدم ظهور لهذا الاسم الإلهي حتى الآن - على حجر موآبي - بأكثر من خمسمائة عام.» يخلص ك.فان دير تورن إلى أنه: «بحلول القرن الرابع عشر قبل الميلاد، قبل وصول عبادة الرب إلى إسرائيل، عبدت مجموعات من الإدوميين والمديانيين الرب باعتباره إلههم.»

كذلك، يوضح نقش سيتي الأول في معبد الكرنك أسباب العمل العسكري ضد الشاسو في شمال سيناء:

وفي هذا الصدد، أقدم إشارة معروفة عن الشاسو ترجع إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد في قائمة الشعوب في منطقة شرق الأردن. يظهر الاسم في قائمة أعداء مصر المدرجين على قواعد الأعمدة في معبد صوليب الذي بناه أمنحتب الثالث. تم نسخ القائمة في وقت لاحق في القرن الثالث عشر قبل الميلاد إما بواسطة سيتي الأول أو رمسيس الثاني في عمارة غرب.

من جهة ثانية، مرّت قبائل الشاسو من أدوم (š3św n jdwm) بحصن مرنبتاح في تيكو لرعي مواشيها قرب برك معبد أتوم. أحضرتهم في يوم ميلاد ست (3 هيريو-رنبت) إلى المكان الذي كانت تتجمع فيه قبائل الشاسو الأخرى، التي كانت قد عبرت حصن مرنبتاح قبل أيام.

التسمية

ومن جهة أخرى، قد يكون الاسم الأصلي للاسم شاسو، والذي يعني في الأصل «أولئك الذين يمشون على الأقدام». أفاد ليفي وآدامز ومونيز بإمكانيات مماثلة: كلمة مصرية تعني «يتجول» أو "الرحالة" ، وكلمة سامية بديلة بمعنى «النهب».