المجدول (حزام)

في الأدب والفنون

من جهة ثانية، تظهر المضمة ضمن مشاهد الحياة المغربية التقليدية في اللوحات والمنمنمات، كما ورد ذكرها في بعض الأغاني الشعبية والأمثال التي تمجد الأناقة والأنوثة. ورغم ندرة الدراسات الأكاديمية حولها، فإنها تحضر كرمز في الثقافة البصرية المغربية الحديثة، خاصة في عروض الأزياء والمهرجانات التراثية.

لالة مولاتي: المضمة المغربية رمز الفخامة والجمال

الشرق الأوسط: تقرير عن القفطان المغربي والتراث اللامادي

دوره

من جهة ثانية، للمجدورل دور مهم في تثبيث اللباس، حيث يوضع حول البطن. يرافقه كذلك عناصر أخرى هامة لكمال زينة اللباس وهي التخمال وهو قطعتين مخدومتين بخيوط الحرير أو الصقلي ذهبي أم فضي، دورهما هو رفع تثبيث الأكمام إلى الأعلى للمساعدة على الأكل أو أداء الأعمال المنزلية. والتشمار هو قطعة واحدة له زينة كمالية للقفطان أو التكشيطة وهو عبارة عن مجموعة من الخيوط الحريرية المغزولة المشدودة بمجموعة من العقد أو الغرزة الفاسية؛ يُلبس على الظهر ويقوم بتثبيث الأكمام كذلك مثل التخمال، ونجد المجدول يرافق التشمار مكان المضمة لانهما متكاملان.

الأبعاد الثقافية والاجتماعية

إضافةً إلى ذلك، تحمل المضمة دلالات رمزية وثقافية عميقة في المجتمع المغربي، فهي ليست مجرد قطعة زينة بل تمثل قيمًا اجتماعية واقتصادية. ففي الأعراس والمناسبات، تُعتبر المضمة الذهبية أو الفضية هدية رمزية تُقدَّم للعروس ضمن جهازها، وترمز إلى التقدير والكرم والرخاء. كما أن المضمة كثيرًا ما تُحفظ ضمن ممتلكات العائلة كرمز للهوية والذاكرة الجماعية، وأحيانًا كمدخرات مالية في فترات الأزمات.

الصناعة والحرف التقليدية

أنماط المضمة والمجدول

وفي السياق ذاته، تُنسج المضمة يدويًا على أنوال تقليدية في ورش صغيرة بمدن مثل فاس وسلا ومراكش، ويُشرف على إنتاجها «المعلم» المتخصص في زخرفة الحرير وصناعة «الصقلي». تتطلب هذه الحرفة دقة ومهارة عالية، وتُعتبر من الصناعات التراثية المسجلة ضمن مشاريع التراث اللامادي في المغرب. ورغم دخول المواد الحديثة مثل الجلد والمخمل، فإن الحرفيين ما زالوا يحافظون على روح الصناعة التقليدية.

في الثقافات المقارنة

وفي هذا الصدد، تتشابه المضمة المغربية مع بعض الأحزمة التقليدية في ثقافات أخرى، مثل «الأوبي» اليابانية التي تُستعمل لتثبيت الكيمونو، أو الأحزمة المطرزة في الزي الإيراني أو الأندلسي القديم. غير أن المضمة المغربية تظل متميزة بطابعها الجمالي والزخرفي الذي يعكس خصوصية الذوق المغربي الأصيل.

الحاضر المعاصر

ومن ناحية أخرى، ما تزال المضمة تحتل مكانة مهمة في القفطان المغربي المعاصر. يستعملها المصممون اليوم كعنصر يجمع بين التراث والابتكار، وظهرت تصاميم جديدة تدمج بين الحرير والجلد والمخمل مع الحفاظ على الزخارف التقليدية. كما تُعرض المضمات الفاخرة في معارض الأزياء الدولية، ما يعزز حضورها كرمز للهوية المغربية عالمياً.

المراجع

البنية والتصميم

علاوةً على ذلك، تصنع المضمة من خيوط حريرية أو من أقمشة ثمينة، وتُزين غالبًا بخيوط ذهبية أو فضية تُعرف بـ«الصقلي». تُطرز أحيانًا بالأحجار الكريمة مثل الياقوت والزمرد، وتُضاف إليها جيوب صغيرة أو زخارف دقيقة. أما المجدول، فهو نوع أبسط من المضمة، يُنسج بخيوط حريرية على شكل ضفيرة سميكة، ويُستعمل في المناسبات اليومية أو الرسمية العادية.

تاريخه

ومن ناحية أخرى، يرجع تاريخ التكشيطة والقفطان إلى زمن غير مؤرخ أيام تجارة الحرير الآسيوية، لنجد تشابهاً كبيراً بينها وبين اللباس التقليدي الآسيوي، إلا أن الفرق الوحيد في التاريخ أن القفطان والمضمة كانا حكراً على الرجال، حيث أن المضمة لها دور في تثبيث غمد السيف أو الخنجر، أما اليوم فهي حكر على النساء فقط (بعض الحرس الملكي المغربي ما زال محتفظا بالتقاليد).

التاريخ

وعلى صعيد آخر، يرجع أصل المضمة إلى العصور الوسطى في المغرب، وكانت في البداية جزءًا من اللباس الرجالي الرسمي والعسكري. تشير بعض المصادر إلى أن أبو الحسن المريني أرسل مضمة فاخرة هديةً إلى سلطان مصر والشام سنة 738 هـ، ما يدل على قيمتها الرمزية والمكانة التي احتلتها في اللباس المغربي آنذاك. كانت المضمة حينها تُستعمل لتثبيت السيف أو الخنجر في الوسط، قبل أن تنتقل تدريجيًا إلى عالم الأناقة النسائية. ومع القرن التاسع عشر، أصبحت جزءًا من لباس النساء في المدن الكبرى مثل فاس ومراكش والرباط، وارتبطت أكثر بالزينة والاحتفال.