المدقال

سبب التسمية

وفي هذا الصدد، كلمة مدقال مأخوذة من الورود أو القدوم. وهي مشتقة من الفعل "دقّ" بمعنى الضرب أو القرع، ويُشير إلى حركة الطابور في المدقال حيث يُقدَّم كل طابور بالدق أو الإيقاع. وفي بعض المصادر يأتي "دقول القبيلة" بمعنى مجيئهم في صفوف متراصة بإيقاع واحد. كما يُرتبط الاسم بفعل الدخول المُهيب، وكأنهم "يدقّون الأرض" بخطاهم إعلاناً عن الحضور.

طريقة الأداء

من جانب آخر، عادةً يكون شعر الدقال مقتضباً (بيتَين أو أكثر)، يُردد كل طابور جزءاً، ويحمل الشعر كلمات تمجد القبيلة، ومعاني الفخر، والشجاعة، والكرم.

ومن جهة أخرى، يعرف المدقال على أنه قدوم قبيلة أو ضيوف إلى قبيلة أخرى، حيث يُقسَّم المؤدون إلى طوابير (غالباً كل طابور يتكون مثل 5 أفراد أو أكثر). ويتقدم الطابور شيوخ وكبار السن وأعيان القبيلة، ثم يبدأون المدقال بالدخول إلى أطراف الساحة بالدق والإيقاع، ثم يليه الطابور الثاني، وهكذا. يتحرك الطابور بانسجام وبخطوات موزونة، ويكون أداؤه على شكل حلقة متقطعة بين الطوابير. كأن كل من فيها يتبعه الآخر في نسق واحد، ويُقرع الزير أو الزلفة أثناء ذلك، يبرز بعض الرجال لعرض مهاراتهم وسط الميدان مما يضفي جمالية للمشهد، حيث يرمي "الزقّاف" بندقيته إلى الأعلى عدة أمتار ثم يستقبلها بيد واحدة. في نهاية المدقال، يلتقي (الدقّالة) في حلقة في المنتصف، ثم يُطلقون النار جميعاً في توقيت واحد، ويكون اتجاه الأسلحة للأعلى حتى لا يصاب أحد بنيرانها ومن بعدها يخرجون بشكل منظم جميل من الميدان، للدخول لاحقًا في لون العرضة الجنوبية.

• ومن الأمثلة على شعر المدقال أبيات الشاعر القبيسي:
• يالله في حفلة في الصيف تجلى غبار الذكريات
• حفلة يعصب الشايب بها الرأس ويدلي غرازه
• ثوب أبيض وجنبيه ومقند وبارود وزهاب

أزياء المؤدين

من جهة ثانية، يتزين عادة مؤدو فن المدقال باللباس التقليدي في منطقة عسير، حيث تحضر الجنبية أو القديمية (الخنجر)؛ وترتدى مع حزام من الجلد يلبس على الخصر لتثبيتها، وتعد قطعة أساسية عند أداء هذا اللون، كما ترتدى البندقية التي عادةً تكون من نوع "المقمع والفتيل"، والزهاب الذي يوضع به "البارود والقمع"، ويتكون من الجلد. كما تُستعمل النباتات العطرية (كالريحان والبرك) كنوع من الزينة حيث تُوضَع تحت العقال أو تُلف حول الرأس.

نظرة عامة

كذلك، وكان المدقال يؤدى قديماً كنوع من الاستعراض العسكري، وعادة ما يؤدى في احتفالات الزواج. وتبدأ طقوس هذا الفن الشعبي باجتماع أبناء القبيلة الواحدة على مقربة من موقع الحفل لتنظيم صفوفهم، ويتقدمهم كبيرهم، ويحثهم على تنظيم صفوفهم، ويطلق على هذه الخطوة "المخيلة"، ليبدأ شاعر القبيلة بنظم أبيات حماسة (تدعى في اللهجة المحلية بالمقصلفة) يرددها المؤدون، وتبدأ إيقاعات الطبول إيذاناً بالمسيرة.

وفي هذا الصدد، تشبه المدقال العرضة الجنوبية، إلا أن الراقصين يؤدونها في صف واحد وتتفاعل حركاتهم مع إيقاع قائد المجموعة والذي يطلق عليه اسم "المزيف"، قبل أن يلتف الصف حول بعضه على شكل حلقة دائرية أو نصف دائرة، ويطلق المؤدون البارود في خطوة ترمز إلى الترحيب بالضيوف وشجاعة رجال القبائل جنوب المملكة، وتسمى بـ"التعشيرة"، وهي مختلفة عن فن التعشير في محافظة الطائف.

التاريخ

كذلك، عرف المدقال كموروث شعبي جنوبي منذ قرون طويلة. يتميز هذا اللون بطابع استعراضي عسكري؛ حيث كان يستعمل في الحروب كتأثير نفسي وإبراز لقوة القبائل المحاربة وإنزال الرعب في قلوب الأعداء.