الملك كالب

قبل الخوض في التفاصيل، كلب أو كالب (حكم نحو 510-540م): اسمه بالجعزي كلب إل إصبحه بن تزن ( KLB ’L ’ṢBḤ WLD TZN): وهو ملك أكسوم المسيحي، وابن سلفه المباشر تازينا (تزن)، الذي حكم في النصف الأول من القرن السادس ، على الأرجح من نحو 510 إلى 540م. وكان يحمل اسمًا ثانيًا هو إلا أصبحا (ʾƎlla ʾAṣbəḥā) ومعناه «الذي جاء بالفجر»، ومنه اشتُق الاسم اليوناني Ἐλεσβαάς الذي يُعرف به كالب في أغلب المصادر اليونانية. تحت حكمه، كانت مملكة أكسوم في أوج قوتها، وحليفة مسيحية للإمبراطورية البيزنطية.

علاوةً على ذلك، وذكر المؤرخ (بروكوبيوس القيسراني) أن من تبقى من جنود الحبشة في أرض حمير ثاروا على الملك سميفع أشوع التابع للنجاشي، وحصروه في قلعة، وعينوا مكانه عبدًا نصرانيًا اسمه أبرهة كان مملوكًا في مدينة عدوليس لتاجر يوناني. فغضب النجاشي وأرسل قوة قوامها ثلاثة آلاف رجل لتأديبه وتأديب من انضم إليه. فلما وصلت قواته إلى اليمن، التحقت بالثوار، وقتلت قائدها وهو من ذوي قرابة النجاشي، فغضب آل أصبحة عندئذ غضبًا شديدًا، وسير إليه قوة جديدة لم تتمكن من الوقوف أمام أتباع أبرهة، فانهزمت ولم يفكر النجاشي بعد هذه الهزيمة في إرسال قوة أخرى.

علاوةً على ذلك، وكان خلع سميفع أشوع بعد سنة 531 بمدة، وقد أطاح به أبرهة، وهو قائد سابق في الجيش الأكسومي الذي غزا جنوب الجزيرة سنة 529 وكان عبدًا معتقًا، فأحبط حملتين تأديبيتين وجههما كالب لإزاحته عن الحكم. أما كالب فقد تنازل عن العرش نحو سنة 540م وقضى بقية حياته راهبًا، وبقي أبرهة ملكًا على حمير يؤدي الجزية، لبعض الوقت على الأقل، إلى خليفة كالب وعزب.

إضافةً إلى ذلك، وفي تلك الحملة، تم تحرير مدينة نجران كذلك، وهو ما ورد ذكره في حياة المطران غريغنتيوس. وقد ذكر "شمعون الأرشامي" في رسالته أنه كان قد رافق "إبراهيم" والد "نونوسوس" الشهير في رسالة خاصة أمر بها القيصر "يوستينوس الثاني" إلى ملك الحيرة "المنذر الثالث". وكان ذلك في العشرين من كانون الثاني من سنة 835 من التاريخ السلوقي الموافق فبراير 523 للميلاد. فلما بلغا قصر الملك، سمعا بأخبار استشهاد نصارى نجران. وعلم به "شمعون" من كتاب وجهه ملك حمير إلى ملك الحيرة، يطلب منه أن يفعل بنصارى مملكته ما فعله هو بنصارى نجران. وقد قرئ الكتاب أمامه، فوقف على ما جاء فيه، وعلم به كذلك من رسول أرسله في الحال إلى نجران ليأتيه بالخبر اليقين عن هذه الأعمال المحزنة التي حلت بالمؤمنين. وقد وجه شمعون في نهاية الرسالة نداء إلى الأساقفة خاصة أساقفة الروم ليعلمهم بهذه الفاجعة التي نزلت بإخوانهم في الدين، وإلى بطريق الإسكندرية ليتوسط لدى نجاشي الحبشة في مساعدة نصارى اليمن.

علاوةً على ذلك، وفي المرويات اليونانية لما قام الملك ذو نواس (dunaas) ملك حمير، بتعذيب نصارى نجران، فغزاه الملك النجاشي إل إصبحه (Elesbas/'Eλeoßás ). فلما دخلت جيوشه أرض حمير، فر (dunaas) إلى الجبال فتحصن فيها، حتى إذا سنحت له الفرصة خرج فقتل من بقي من جيش النجاشي في اليمن، واحتل مدينة نجران، فقام عندئذ elesbas بحملة ثانية فانتصر بها على "dunaas".

من جهة ثانية، ومما يدل على المكانة الإيديولوجية لجنوب الجزيرة عند كالب أن النقش الجعزي RIÉth 191 الآتي من أكسوم كُتب بخط المسند المستعمل في جنوب الجزيرة قبل الإسلام، وحمل لقبًا مستوحى في جزء منه من اللقب الملكي الطويل جدًا الذي حمله ملوك حمير منذ القرن الخامس، مع إضافة أسماء الأتباع الأفارقة، وهو: «ملك أكسوم وحمير وذي ريدان وسبأ وسلحين وطودم ويمنت وتهامة وحضرموت وكل أعرابهم، والبجة والنوبة والكوشيين وصيامو وDRBT» (RIÉth 191/7–10).

من جهة ثانية، وقد انتهى حكم معدي كرب يعفر سنة 522 بثورة قادها الحميري اليهودي يوسف أسأر يثأر (ذو نواس)، الذي جدد اضطهاد المسيحيين أصحاب الطبيعة الواحدة، فقتل الأكسوميين المقيمين في ظفار، ثم أوقع في خريف سنة 523 مذبحة بالطائفة المسيحية في نجران. فرد الأكسوميون في ربيع سنة 529م بحملة تأديبية أطاحت بذي نواس وقتلته، وأوصلت سميفع أشوع إلى الحكم. ويرجح أن دوافع هذه الحملة، كسابقتها، كانت جيوستراتيجية واقتصادية كذلك، إذ سيطر الأكسوميون بتحكمهم في ضفتي باب المندب على حركة الملاحة في البحر الأحمر كلها، وسيطروا من واحة نجران على حركة القوافل من جنوب الجزيرة وإليها. غير أن النصوص اليونانية والسريانية لا تدع مجالًا للشك في أن التدخل العسكري الأكسومي في جنوب الجزيرة كان مشبعًا بالإيديولوجيا الدينية، وهو ما تعبر عنه كذلك النقوش الجعزية في اليمن التي كثيرًا ما تقتبس آيات من الكتاب المقدس في عرضها لحملة سنة 529، ومنها RIÉth 195 من مأرب، وRIÉth 263 وRIÉth 264 وẒafar 08-077 من ظفار، وRIÉth 265 وRIÉth 266 المجهولة المصدر.

من جهة ثانية، وقد شنّ كالب ما لا يقل عن أربع حملات على جنوب الجزيرة العربية في النصف الأول من القرن السادس الميلادي، قاد إحداها بنفسه، واتبع سياسة حكم جنوب الجزيرة عن طريق ملوك حميريين مسيحيين تابعين له، فأوصل معدي كرب يعفر إلى الحكم في حملة سنة 518، وسميفع أشوع في حملة سنة 529. وقد شُنّت الحملة الأولى في ظاهرها دفاعًا عن المسيحيين أصحاب الطبيعة الواحدة في جنوب الجزيرة الذين كانوا هدفًا لاضطهاد الحميريين اليهود، وقاد الجيش الأكسومي فيها حيان ثعلبان ذو شمر، وثُبّت حكم معدي كرب يعفر بحامية من الجنود الأكسوميين مرابطة في ظفار.

• مقالات ذات صلة
• الملك اوزباس
• أوساس