الممهدون

الأهداف والأنشطة

ومن جهة أخرى، شملت الأنشطة المعلنة حلقات دراسية ودروسًا في الفقه والتاريخ والعلوم الدينية، إلى جانب الحاسوب والإنترنت والقانون وعلم النفس. وذكرت تقارير صحفية أن البرنامج الدراسي قُسّم إلى أربع مراحل، مدة كل مرحلة ستة أشهر، وحملت مراحله أسماء «المريد» و«الطالب» و«الصالح» و«المخلص». وناقش تحليل جيمستاون أن إعادة التسمية عكست انتقالًا أيديولوجيًا من خطاب «جيش المهدي» إلى خطاب التمهيد لظهور المهدي، وربط ذلك بمحاولة بناء تنظيم أكثر مؤسسية وانضباطًا.

في هذا الإطار، كان الهدف المعلن للمشروع نقل عدد كبير من أفراد جيش المهدي إلى ما وصفته التقارير بالمنظومة الثقافية والعقائدية، مع حصر العمل المسلح في عدد محدود من المحترفين المرتبطين بقيادة الصدر. ووصفت تحليلات مستقلة الجناح الأكبر من إعادة التنظيم بأنه جناح سياسي وخدمات اجتماعية، في مقابل مجموعة أصغر من المقاتلين ذوي الخبرة. وذكر معهد دراسة الحرب أن القيادة الأساسية للتنظيم ارتبطت بالسيد حازم الأعرجي وبعدد من رجال الدين الصدريين، وأن أعضاءه كان يفترض أن يكونوا غير مسلحين ومنضبطين. وشرح مركز مكافحة الإرهاب أن التحول تضمن مركزية أكبر في القيادة، ووحدات صغيرة من الموالين، وتدريبًا دينيًا وخدمات مجتمعية.

في هذا الإطار، وركزت بعض التغطية الميدانية على حلقات دراسية في مساجد بمدينة الصدر ومنطقة الرصافة. كما وصفت بي بي سي في سنة 2010 «الممهدون» بأنه الاسم المعتمد للتنظيم المدني للتيار الصدري، وشرحت المشروع التثقيفي بأنه مجموعة من المدارس الدينية التي يرتادها أتباع التيار. ولا تكفي هذه التقارير المحلية لإثبات اكتمال شبكة تعليمية وطنية أو توحّد بنيتها في جميع أنحاء العراق. وتؤكد الدراسات التحليلية أن الاسم كان جزءًا من إعادة هيكلة الحركة الصدرية بعد تراجع نفوذ جيش المهدي، وليس مجرد برنامج تعليمي منفصل عن التحول السياسي والتنظيمي الأوسع.

الاستمرارية والالتباس الاسمي

ومن جهة أخرى، توجد مواقع إلكترونية معاصرة تستعمل اسم «مؤسسة ممهدون الثقافية» وتعرّف نفسها بوصفها جهة فكرية وعلمية وتربوية إسلامية تنظم دورات وتنشر مواد ثقافية. إلا أن هذه المواقع مصادر أولية، ولا تثبت وحدها أن المؤسسة الحالية هي الامتداد القانوني أو التنظيمي لمشروع عام 2008 المرتبط بجيش المهدي.

إضافةً إلى ذلك، كما لا ينبغي الخلط بين هذا الموضوع وبين جماعات وردت في بعض التقارير باسم «الممهدون المولوية» أو «المولوية». فالتشابه في الاسم لا يثبت وحدة الهوية، ولم تظهر في المصادر المفحوصة صلة موثقة بين تلك الجماعات وبين المشروع الثقافي المرتبط بالتيار الصدري.

الخطاب تجاه العلمانية

كذلك، وصفت تقارير صحفية المشروع بأنه يستهدف مواجهة الفكر العلماني. ونُسب إلى فريد الفاضلي، المشرف على برنامج الممهدون في الرصافة، قوله إن المشروع ثقافي وإن سلاحه «القلم والعلم»، مع ربطه بمواجهة الفكر العلماني وإبعاد من وصفهم التقرير بـ«المسيئين» من التيار.

من جهة ثانية، ينبغي عرض هذا الوصف باعتباره تصريحًا منسوبًا إلى مشرف على البرنامج وتوصيفًا صحفيًا، لا باعتباره دليلًا مستقلًا على وجود حملة أمنية أو عمليات عنف ضد العلمانيين. كما نقلت رويترز عن قيادي صدري وصف الجناح الثقافي بأنه «جيش من العقيدة الثقافية والدينية» في مواجهة ما سماه المد الغربي والعلماني، وهو خطاب سياسي وأيديولوجي منسوب إلى صاحبه. ولا تثبت المصادر المتاحة أن «الممهدون» نفذوا سياسة مستقلة لاستهداف العلمانيين.

التسمية والهوية

وعلى صعيد آخر، لذلك فإن وصف الممهدون بأنه «مؤسسة» ينبغي فهمه في سياق التغطية الصحفية لتلك المرحلة، لا باعتباره إثباتًا لتأسيس مؤسسة قانونية مستقلة. كما لا تتوفر معلومات مستقلة كافية تثبت استمرار الكيان بالهيكل نفسه بعد الفترة التي غطتها التقارير بين عامي 2008 و2010.

إضافةً إلى ذلك، بحسب تصريح نقله تقرير صحفي عن صلاح العبيدي، المتحدث باسم مكتب الشهيد الصدر في النجف، فإن اسم «الممهدون» يشير إلى المهدي المنتظر في المعتقد الشيعي. إلا أن المصادر تختلف في توصيف الوضع التنظيمي للاسم؛ فقد وصفه تقرير في أغسطس 2008 بأنه منظمة ثقافية يفترض أن تحل محل جيش المهدي في الإطار العام، بينما وصف بيان لاحق الاسم بأنه «برنامج ثقافي» لجيش الإمام المهدي.

النشأة والسياق

علاوةً على ذلك، ظهر المشروع في سياق تصعيد عسكري وسياسي ضد جيش المهدي. ففي مارس/آذار 2008 نفذت الحكومة العراقية عملية عسكرية في البصرة ضد جماعات مسلحة، وامتدت المواجهات لاحقًا إلى مدينة الصدر ومناطق أخرى. وقرأت تحليلات سياسية وأمنية إعادة تنظيم جيش المهدي باعتبارها استجابة للضغط الحكومي والأمريكي، ومحاولة للانتقال إلى العمل السياسي والاجتماعي مع الحفاظ على قدرة قتالية محدودة.

ومن ناحية أخرى، في 8 أغسطس 2008 نقلت الجزيرة عن مكتب الشهيد الصدر إعلانًا وشيكًا عن منظمة ثقافية باسم «الممهدون»، مع تحويل أغلب عناصر جيش المهدي إلى أنشطة دينية واجتماعية والإبقاء على نخبة من الخلايا المقاتلة. وفي 28 و29 أغسطس أُعلن تمديد تجميد جيش المهدي إلى أجل غير مسمى، وربط بيان صادر عن مكتب الصدر بين الجيش وبرنامج ثقافي حمل اسم «الممهدون».

العلاقة بجيش المهدي

وفي السياق ذاته، لم يقدم إعلان الممهدون نفسه، بحسب المصادر المتاحة، بوصفه قوة مسلحة جديدة. بل ارتبط المشروع بخطة لإعادة توزيع أدوار جيش المهدي بعد تجميد نشاطه؛ فاتجهت الأغلبية المعلنة إلى العمل الثقافي والديني والاجتماعي، فيما بقيت خلايا قتالية محدودة مرتبطة بمقاومة القوات الأجنبية وفق ما نقلته التقارير عن قيادات صدرية.

ومن ناحية أخرى، غير أن تحليلات مستقلة حذرت من اعتبار هذه العملية نزعًا كاملًا للسلاح. فقد ذكر مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية أن عناصر كبيرة من جيش المهدي انسحبت من القتال وأخفت أسلحتها دون تفكيك القدرة المسلحة بالكامل. ومن ثم يمكن وصف التحول بأنه إعادة تنظيم وظيفية جزئية، لا حلًا نهائيًا مؤكدًا للتنظيم المسلح. وذهب مركز مكافحة الإرهاب إلى أن إعادة التشكيل هدفت إلى بناء قوة ثقافية وسياسية مدنية أكثر انضباطًا، مع بقاء علاقة التحول بالجناح المسلح موضع نقاش وتحليل.

التغطية البحثية والملحوظية

• انظر كذلك
• التيار الصدري
• مقتدى الصدر
• جيش المهدي

من جهة ثانية، حظي «الممهدون» بتغطية مستقلة تتجاوز الأخبار المعاصرة القصيرة؛ فقد خصص معهد دراسة الحرب قسمًا من تقريره عن تفكك الحركة الصدرية لظهور التنظيم، وناقش مركز مكافحة الإرهاب في ويست بوينت تحول جيش المهدي إلى جمعية دينية وثقافية باسم «الممهدون»، كما نشر مركز جيمستاون تحليلًا مستقلًا عن الاسم وبنيته وأهدافه. وتناولت دراسة عربية محكّمة عن جيش المهدي والتيار الصدري التحول في سياق صراع الحركة على الهوية وإعادة التنظيم. ويقتصر نطاق هذه المقالة على التنظيم أو المشروع الذي ظهر في سياق إعادة هيكلة جيش المهدي خلال 2008–2010، ولا تدعي أن كل كيان معاصر يحمل اسمًا مشابهًا هو امتداد له.