الموي

الخصائص اللغوية

من جهة ثانية، من الناحية اللغوية، نشأت كلمة «موي» من صيغة الرِنيوكي، أي جذر الفعل المستعمل في تركيب الكلمات والذي يؤدي وظيفة اسمية، للفعل الياباني موئيرو. إلا أن الكلمة توسعت في لغة الشباب العامية لتُستعمل اسمًا، وأداة تعجب، وبادئة أو جذرًا وصفيًا، كما في المصطلحين المركبين موي كارا، أي «شخصية موي»، وموي زوكو، أي «جماعة الموي».

ومن ناحية أخرى، بي وا موئيرو، أي: «بي يثير شعور الموي»، حيث يؤدي بي دور مصدر الشعور.

علاوةً على ذلك، وعند استخدامها فعلًا، يُصرَّف موئيرو بوصفه فعلًا من أفعال المجموعة أر من فئة شيمو إيتيدان. وعلى الرغم من أن المعنى الحرفي للفعل، وهو «ينبت» أو «يُزهر»، لازم تمامًا، فإن التراكيب العامية التي تحمل معنى يشبه التعدية تستعمل بنية نحوية لازمة مع أداة الإضافة ني. ومن أمثلة ذلك:

في هذا الإطار، وفي المحادثات العامة، كثيرًا ما يُحذف كل من الفاعل والمفعول به، ويُتعامل مع حالة موئيرو بوصفها ظاهرة عاطفية مستقلة، على نحو يشبه أفعالًا مثل ناكو، أي «يبكي»، وناكيرو، أي «يستثير الدموع».

من جهة ثانية، أ وا بي ني موئيرو، أي: «أ يشعر بالموي تجاه بي»، حيث يكون الفاعل أ متلقيًا للمؤثر العاطفي الذي يمثله المفعول بي.

المعنى

وفي هذا السياق، تشير كلمة موي المستعملة في اللغة العامية اليابانية إلى مشاعر المودة والعشق والتفاني والإثارة تجاه الشخصيات التي تظهر في المانغا والأنمي وألعاب الفيديو ووسائل الإعلام الأخرى (اليابانية عادةً). الشخصيات التي تثير مشاعر موي تسمى "شخصيات موي". وقد تطورت الكلمة كذلك لاستخدامها في جميع أنواع المواضيع. ويتضمن معنى الكلمة فكرة أن "المشاعر العميقة تجاه موضوع معين"، وتستعمل في الحالات التي يكون فيها "الإعجاب" البسيطة غير كافي للتعبير عن هذا الشعور. السمة المشتركة في جميع مشاعر موي هي أن موضوع هذه المشاعر هو شيء لا يمكن للمرء أن يقيم علاقة حقيقية معه، مثل شخصية خيالية، أو آيدول، أو مادة غير عضوية. يمكن اعتبارها نوعًا من "الرومانسية الزائفة"، ولكن لا يُنظر إليها دائمًا على أنها مثل "الرومانسية".

الاصل

في هذا الإطار، وصف منظم كوميكت ايشيكاوا كوتشي شخصية لوم من مانغا أوريسي ياتسورا بأنها مصدر الموي والتسوندري الأول. تم كذلك الاستشهاد بشخصية كلاريس من فيلم لوبين الثالث: قلعة كاجليسترو للمخرج هاياو ميازاكي كمثال محتمل للاصل. حيث يتصرف لوبين مثل الأخ الأكبر لكلاريس ويسخر من الكونت لزواجه من شخص في نصف عمره. بحسب الناقد الادبي هيروكي آزوما، نظرًا لحصول شخصية ريه أيانامي من نيون جينيسيس إيفانجيليون على شعبية بين المعجبين، فقد "غيرت القواعد" التي تحكم ما يعتبره الناس ملهمًا للموي. خلقت الصناعة منذ ذلك الحين الكثير من الشخصيات التي تشترك معها في سمات البشرة الفاتحة الباهتة والشعر الأزرق و"الشخصية الهادئة".

في هذا الإطار، أصل الكلمة والاثالة غير معروفين. حدد الكاتب المختص بالأنمي جون أوبليجر الكثير من النظريات الشائعة التي توضح كيف يرتبط بأسم بطلات الأنمي، مثل توموي هوتارو من سيلور مون (يتم كتابة توموي كـ土萌، والكانجي ذي الصلة هو نفسه) أو موي ساغيساوا من أنمي Kyōryū Wakusei عام 1993. أصبح المصطلح شائعًا ورائج لأول مرة في 1993-1994 بين مستعملي نظام لوحة البيانات الياباني.

وفي السياق ذاته، عالم النفس تاماكي سايتو يعرّفها بأنها قادمة من الكلمة اليابانية التي تعني "البراعم"، مويرو (萌える). كين كيتاباياشي من معهد أبحاث نومورا يعرف موي بأنه "الانجذاب بقوة إلى المُثُل العليا لشخص". عرف كيتاباياشي كلمة موي على أنها تورية مع فعل غودان الياباني الذي يعني "ينبت"، موياسو (萌やす) ، ومشتركها "يحترق"، موياسو (燃やす). على نفس الخطى، عرف كيتاباياشي أنها تورية مع فعل إيتشيدان الياباني لـ "ينبت" مويرو (萌える) ومشتركها "يحرق" مويرو (燃える) ، والتي تعني "ليحترق" (بمعنى حرق القلب، أو حرق العاطفة)."

علاوةً على ذلك، يستشهد عالم الأنثروبولوجيا باتريك غالبريث بموريكاوا كايتشيرو، الذي يرى أن المصطلح جاء من نظام لوحة البيانات مثل NIFTY-Serve وTokyo BBS في التسعينيات، ومن المعجبين الذين كانوا يناقشون شخصيات بيشوجو (الفتاة الجميلة). يقول غالبريث أن موي لها جذورها في تطور شخصيات بيشوجو في الثقافات الفرعية اليابانية في السبعينيات والثمانينيات. وقد تجسد ذلك في ازدهار اللوليكون في الثمانينيات، حيث كانت "أرضًا خصبة" لـ "الرغبة الناشئة في الشخصيات الخيالية".