النقش دجي 23

الاكتشاف والنشر

النص

ومن جهة أخرى، اكتُشف النقش مرتين بشكل مستقل. كانت الأولى خلال عمل البعثة الألمانية اليمنية عام 1970. ومرة أخرى من بيوتر جريازنيفيتش (Piotr A. Grjaznevič) في عام 1971. أُعلِن عن الاكتشاف لأول مرة في مذكرة كتبها فالتر مولر في سنة 1973. نشر راينر ديجان (Rainer Degan) النقش بالكامل في ورقة بحثية باللغة العبرية عام 1973 وورقة بحثية باللغة الألمانية عام 1974. وقد نُشرت دراسة رائدة حول هذا الموضوع في سنة 1973 كذلك على يد إفرايم أورباتش. وفي وقت لاحق، نشرت ماريا جوريا نسخة من النقش إلى جانب دراسة باللغة الفرنسية.

التفسير والأهمية

وفي هذا الصدد، يذكر النقش " المِشْمَاروت" ("الحراس")، ويحصي الأربعة والعشرين (مع ذكر موطن كل منها في فلسطين) التي كانت تخدم بالتناوب في هيكل القدس. في الكتاب المقدس، أُدرجَت هذه التقسيمات الكهنوتية في 1 أخبار الأيام 24: 7-8، نحميا 10: 2-8، نحميا 12: 1-7. وقد كُتب النقش كذلك باللغة التوراتية بدلاً من الكتابة الآرامية. وقد ظلّت ذكرى المِشْمَاروت محفوظة طويلًا بعد خراب الهيكل الثاني سنة 70م؛ ففي فلسطين كانت أسماؤها تُذكَر كل سبت في البيوطيم (الشعر الليتورجي)، وكانت قوائمها تُعلَّق على جدران الكُنُس، وقد حُفظت شذرات من بعض هذه القوائم. ويُعدّ نقش بيت حاضر المثال الوحيد المعروف من هذا النوع من الوثائق خارج فلسطين، وهو أطولها كذلك. ومما يندر في نسخ المِشْمَاروت الأخرى أنّ النص يذكر مع كل اسم موطنه في فلسطين، وهو ما يتيح مقارنته بالقوائم الواردة في قصيدتين من البيوطيم لإلعازار هَقَليري، وهو يهودي من فلسطين يرجَّح أنه عاش في القرن السادس الميلادي. ويشير النقش إلى وجود كنيس قريب، ولعله كان في تَنْعِم على بعد 5 كم من بيت حاضر، كما يثبت وجود اليهودية الحاخامية في جنوب الجزيرة العربية القديم.

• مصطلح مشماروت ليس كتابيًا، ولكنه يرد في الأدب الحاخامي.
• طالع كذلك
• اليهودية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
• الجالية المسيحية في نجران
• مملكة حمير
• نقوش الروافة
• العربية القديمة