النكبة

التهجير

وفي هذا الصدد، خلال حرب فلسطين 1947-1949، فر أو طرد ما يقدر بنحو 700،000 فلسطيني، يشكلون نحو 80% من السكان العرب الفلسطينيين في المنطقة التي سيطرت عليها اسرائيل بحلول عام 1949. ما يقرب من نصف هذا الرقم (نحو 250,000-300,000 فلسطيني) فروا أو طُردوا قبل إعلان قيام إسرائيل في أيار/مايو 1948، وفي الفترة التي أعقبت الحرب، حاول عدد كبير من الفلسطينيين العودة إلى ديارهم، قتل ما يتراوح بين بين 2,700 و5,000 فلسطيني على يد إسرائيل خلال هذه الفترة، وكانت الغالبية العظمى منهم غير مسلحة وتعتزم العودة لأسباب اقتصادية أو اجتماعية. وقد وصف بعض المؤرخين طرد الفلسطينيين منذئذ بأنه تطهير عرقي.

في هذا الإطار، وفي الوقت نفسه، أصبحت نسبة كبيرة من الفلسطينيين الذين بقوا في إسرائيل مشردون داخليا. في عام 1950، قدرت الأونروا أن 46,000 من أصل 156,000 فلسطيني بقوا داخل الحدود التي رسمتها اتفاقيات الهدنة لعام 1949 كانوا لاجئين نازحين داخليا. اليوم نحو 274,000 مواطن عربي في إسرائيل – أو واحد من كل أربعة في إسرائيل – نازحين داخليا من أحداث عام 1948.

عقوبات تمويل الدولة لإحياء ذكرى النكبة

من جهة ثانية، في أيار/مايو 2009، قدم حزب إسرائيل بيتنا مشروع قانون يحظر جميع احتفالات ذكرى النكبة، مع عقوبة السجن لمدة ثلاث سنوات لمثل هذه الأعمال التذكارية. بعد انتقادات علنية، تم تغيير مشروع القانون، وألغيت عقوبة السجن، وبدلا من ذلك سيكون لوزير المالية سلطة خفض تمويل الدولة للمؤسسات الإسرائيلية التي يتبين أنها "تحيي ذكرى الاستقلال أو يوم قيام الدولة كيوم حداد". وافق الكنيست على المشروع الجديد في مارس/آذار 2011. أدى تنفيذ القانون الجديد عن غير قصد إلى المعرفة بالنكبة داخل المجتمع الإسرائيلي، وهو مثال على تأثير سترايساند.

الرواية الوطنية الفلسطينية

إضافةً إلى ذلك، في مجلة الدراسات السياسية اليهودية أوضح شموئيل تريغانو تطور سردية النكبة عبر ثلاث مراحل. في البداية صوّرت هذه السردية الفلسطينيين كضحايا هُجّروا بسبب إنشاء إسرائيل لإفساح المجال أمام المهاجرين اليهود. أما المرحلة التالية فقد أعادت صياغة حرب الأيام الستة على أنها استعمار إسرائيلي للأراضي الفلسطينية ما ربط القضية الفلسطينية بالمشاعر المناهضة للاستعمار. وتستغل المرحلة الأخيرة ذكريات المحرقة متهمةً إسرائيل بالفصل العنصري وهو ما يتردد صداه مع الشعور الغربي بالذنب حيال المحرقة. ويجادل تريغانو بأن هذه التفسيرات المتطورة تتجاهل عوامل تاريخية معقدة تشمل محاولات فاشلة للقضاء على إسرائيل ومطالبات إقليمية متنازع عليها ونزوح اللاجئين اليهود من الدول العربية.

علاوةً على ذلك، تعتبر الرواية الوطنية الفلسطينية تداعيات النكبة صدمةً تكوينيةً حددت هويتها وتطلعاتها الوطنية والسياسية والأخلاقية. فقد نشأ لدى الشعب الفلسطيني هوية وطنية ضحية إذ فقدوا وطنهم نتيجة حرب 1948. ومن وجهة النظر الفلسطينية هم لا المسؤولون من أُجبروا على دفع ثمن المحرقة التي ارتُكبت في أوروبا بحريتهم وممتلكاتهم وأجسادهم.

قرى قضاء حيفا المدمرة

ومن جهة أخرى، خربة لد: تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 35كم، أجبر أهلها على مغادرتها عام 1948م وهدمت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها وهي نحو 3600 دونما، وعدد سكانها عام 1931 نحو 451 نسمة، ارتفع إلى 640 نسمة عام 1945م.

وفي هذا السياق، قيرة وقاقون: تقعان إلى الجنوب الغربي من حيفا على بعد 23,5 كم منها أقيمت على أراضيها مدينة (يوكنيعام) عام 1935م، وكيبوتس (هازورياع) عام 1936م، بلغ عدد سكانها عام 1931م نحو 86 نسمة، وقرابة 410 نسمة عام 1945م.

وادي عارة:

إضافةً إلى ذلك، أم الزينات: تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة حيفا وتبعد عنها 27كم، أزالتها سلطات الاحتلال عام 1948م، وبلغت مساحتها أراضيها المسلوبة قرابة 22100 دونما وأقيمت عليها مستوطنة (موشاف إيل ياكيم) عام 1949م، بلغ عدد سكانها عام 1922م نحو 787 نسمة ارتفع إلى 1029نسمة في سنة 1931م، ارتفع إلى 1411 عام 1945م.

وفي السياق ذاته، صبارين: تقع إلى الجنوب من حيفا على بعد 35 كم منها، مساحة أراضيها المسلوبة نحو 21500 دونما مقام على أراضيها مستوطنة (إميقام)،عدد سكانها عام 1922م نحو 845 نسمة وعام 1931 م نحو 1108 نسمة وعام 1945م نحو 1700 نسمة.

كذلك، مزار الشيخ يحيى: تقع إلى الجنوب من حيفا وتبعد عنها 19كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة نحو 7100 دونما، وعدد سكانها عام 1922م نحو 134 وعام 1931 نحو 210 نسمة وعام 1945م نحو 210 نسمة.

ومن جهة أخرى، بلد الشيخ: تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وعلى بعد 5كم أزيلت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها البالغة مساحتها 9200 دونما، وقسمت أراضيها بين حيفا ومستوطنة (نيشير)، وبلغ عدد سكانها عام 1922م نحو 407 نسمة، ارتفع إلى 412 نسمة عام 1945م.

ومن جهة أخرى، جبع: تقع إلى الجنوب من حيفا وعلى بعد 21كم قصفت هذه القرية بالطائرات في 7/تموز/ 1948م، ودمرت بالكامل وشرد أهلها وبني على أراضيها البالغة مساحتها 7010 دونما مستوطنة (موشاف جبيع كرميل) عام 1949م، وبلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 532 نسمة، ارتفع إلى 763 نسمة عام 1931م، وإلى 1140 نسمة عام 1945م.

وفي هذا الصدد، طبعون: تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا على بعد 18 كم منها، مساحة أراضيها المسلوبة مستوطنة (قريات نفعون)،عدد سكانها عام 1922م قرابة 151 نسمة وعام 1931 نسمة نحو 229 نسمة وعام 1945م قرابة 370 نسمة.

وفي هذا السياق، الطنطورة: تقع إلى الجنوب من حيفا على بعد 30 كم منها، مساحة أراضيها المسلوبة نحو 11500 دونما مقام على أراضيها مستوطنة (كيبوتس نحشوليم) عام 1948م، و(موشاف دور) أسست عام 1949م، عدد سكانها عام 1922م قرابة 750 نسمة وعام 1931 نسمة قرابة 953 نسمة وعام 1945م قرابة 1490 نسمة.

علاوةً على ذلك، عرب الثفيعات: تقع خربتهم إلى الجنوب من حيفا وتبعد عنها 50كم بلغت مساحة أراضيها 1300 دونما أقيمت على أراضيهم مستوطنة (جفعات أولجا) بلغ عدد سكانهم نحو 820 نسمة عام 1945م.

كذلك، عين المنسي: تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 29كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة قرابة 12300 دونما، وعدد سكانها عام 1922م نحو 72.

وفي السياق ذاته، السنديانة: تقع إلى الجنوب من حيفا على بعد 25 كم منها، مساحة أراضيها المسلوبة قرابة 14200 دونما مقام على أراضيها مستوطنة (موشاف عامي كام) أقيمت عام 1950م، ومستوطنة (يعار ألونه) عام 1949م، عدد سكانها عام 1939م قرابة 923 نسمة وعام 1945م نحو 1250 نسمة.

كذلك، جعارة: تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 37كم، أجبر أهلها على مغادرتها عام 1945م وهدمت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها وأقيم عليها مستوطنة (كيبوتس عين هاشو فيط) عام 1937م، وعدد سكانها عام 1922م نحو 94 وعام 1931 قرابة 62.

من جانب آخر، طيرة اللوز: تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 10كم، أجبر أهلها على مغادرتها عام 1948م وهدمت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها وهي قرابة 43100 دونما، وعدد سكانها عام 1922م قرابة 2246 نسمة وعام 1931 نحو 3191 نسمة، ارتفع إلى 5270 نسمة عام 1945م.

من جهة ثانية، كُفر لام: تقع إلى الجنوب من حيفا وتبعد عنها 26كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة نحو 6800 دونما، أقيم على أراضيها مستوطنة (موشاف هبونيم) وعدد سكانها عام 1922م نحو 156 نسمة وعام 1931 نحو 215 نسمة وعام 1945م قرابة 340 نسمة.

علاوةً على ذلك، أم العمد: تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة حيفا وتبعد عنها 18كم، دمرت سلطات الاحتلال القرية عام 1948م، وبلغت مساحتها أراضيها المسلوبة قرابة 9100 دونما، وأقيمت عليها مستوطنة (موشاف ألوني إبا) عام 1948م، وقرية ألمانية هي (فالدهايم)، بلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 128 نسمة، ارتفع إلى 231 عام 1931م، وإلى 260 عام 1945م.

وفي هذا الصدد، عين حوض: تقع إلى الجنوب من حيفا وعلى بعد 17كم أزيلت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها البالغة مساحتها 12600 ألف دونما، أقيمت على أراضيها مستوطنات هي مستوطنة (عين هود) أقيمت عام 1949م، وهي قرية للفنانين، ومستوطنة (نير يازون)، وبلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 340 نسمة، ارتفع إلى 456 نسمة عام 1931م، وإلى 650 نسمة عام 1945م.

إضافةً إلى ذلك، تقع إلى الجنوب من حيفا وتبعد عنه 54كم، مساحة أراضيها المسلوبة قرابة 8800 دونما أقيم على أراضيها مستوطنة (كيبوتس برقي) عدد سكانها عام 1922 قرابة 68 نسمة وعام 1931 قرابة 81 نسمة ارتفع إلى 230 عام 1945م.

من جانب آخر، البطيمات: تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وعلى بعد 34كم أزيلت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها البالغة مساحتها 4300 دونما، وأقيم على أراضيها (كيبوتس رحاقيم) عام 1948م، وبلغ عدد سكانها عام 1931م نحو 122نسمة، ارتفع إلى 110 نسمة عام 1945م.

وفي السياق ذاته، قيسارية: تقع إلى الجنوب الغربي من حيفا وتبعد عنها 42كم، وتقع على شاطئ البحر المتوسط ومساحة أراضيها المسلوبة 30800 دونما، أقيم على أراضيها كيبوتس (سدوت يام) عام 1940م، ومدينة تطويرية (أورعكيفا) عام 1951م، بلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 364 نسمة، وعام 1931م نحو 706 نسمة ارتفع إلى 960 نسمة عام 1945م.

علاوةً على ذلك، الكفرين: تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 30كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة نحو 10900 دونما، وعدد سكانها عام 1922م نحو 571 وعام 1931 نحو 657 نسمة وعام 1945م نحو 920 نسمة.

وفي هذا الصدد، قنير: تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وعلى بعد 40 كم ومساحة أراضيها المسلوبة قرابة 11300 دونما، وأقيم على أراضيها مستوطنة (ريجافيم) (موشاف جبيعات) عام 1953م، وعدد سكانها عام 1922 قرابة 400 نسمة، وعام 1931م قرابة 483 نسمة ارتفع إلى 750 نسمة عام.

في هذا الإطار، هوشة: تقع إلى الشرق من حيفا وتبعد عنها 14كم بلغت مساحة أراضيها المسلوبة 5000 دونما، أقيم على أراضيها مستوطنة (كيبوتس أوشا) عام 1937م، بلغ عدد سكان القرية عام 1922م نحو 165 نسمة وعام 1931م نحو 202 نسمة ارتفع إلى 400 عام 1945م.

وفي هذا السياق، إجزم: تقع إلى الجنوب من حيفا وتبعد عنها 28 كم، أزالتها سلطات الاحتلال عام 1948م، وأقامت على أراضيها والبالغة مساحتها 46900 دونما مستوطنة (موشاف كيريم مهرال) التي أقيمت عام 1926م، بلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 1610 نسمة ارتفع إلى 2160 نسمة عام 1931، وإلى 2970 نسمة عام 1945م.

علاوةً على ذلك، دالية الروحة: تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 25كم، تم الاستيلاء على أراضيها البالغة 10100 دونما، وعدد سكانها عام 1922م قرابة 135 نسمة وعام 1931 قرابة 163 نسمة، ارتفع إلى 380 نسمة عام 1945م.

وفي السياق ذاته، أبو زريق: تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة حيفا وتبعد عنها 23كم، أزالتها سلطات الاحتلال عام 1948م، وبلغت مساحتها أراضيها المسلوبة نحو 6500 دونما، بلغ عدد سكانها عام 1931م نحو 406 نسمة، ارتفع إلى 550 عام 1945م.

في هذا الإطار، خربة الدامون: تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 13كم، تم الاستيلاء على أراضيها المسلوبة المقدرة نحو 4500 دونما وعدد سكانها عام 1922م قرابة 19 وعام 1945م كان عددهم 340 نسمة.

وفي السياق ذاته، الغبية والنغنغية: تقع هاتان القريتان إلى الجنوب الشرقي من حيفا، وتبعدان عنها 25كم، مساحة أراضيها المسلوبة 7900 دونما، وعدد سكانها عام 1922 نحو 393 نسمة، وعام 1931م نحو 616 نسمة ارتفع إلى 1130 نسمة عام 1945م.

علاوةً على ذلك، خبيزة: تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 39كم، هدمت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها المسلوبة نحو 2400 دونما وأقيم عليها مستوطنة (كيبوتس ايقين يتسحاق) عام 1945م، وعدد سكانها عام 1922م قرابة 140 وعام 1931 قرابة 140 نسمة، وفي سنة 1945م قرابة 209نسمة.

من جانب آخر، البريكة: تقع إلى الجنوب من حيفا وعلى بعد 39كم أزيلت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها البالغة مساحتها 2900 دونما، وبلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 229نسمة، ارتفع إلى 237 نسمة عام 1931م، وإلى 260 نسمة عام 1945م.

ومن ناحية أخرى، أبو شوشة: تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة حيفا وتبعد عنها 25كم، ضمت أراضي القرية بعد هدمها عام 1948م البالغة مساحتها نحو 9000 دونما إلى (كيبوتس مشمار هعيمك) الذي تأسس عام 1926م، بلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 120 نسمة، ارتفع إلى 720 عام 1945م.

وفي هذا الصدد، عين غزال: تقع إلى الجنوب من حيفا وعلى بعد 25كم أزيلت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها البالغة مساحتها 18000 ألف دونم، أقيمت على أراضيها مستوطنة (موشاف عين إيالاه) أقيمت عام 1949م، وبلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 1046 نسمة، ارتفع إلى 1429 نسمة عام 1931م، وإلى 2170 نسمة عام 1945م.

وفي هذا الصدد، أم الشوف: تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة حيفا وتبعد عنها 7كم، هدمتها سلطات الاحتلال عام 1948م، واستولت على أراضيها البالغة نحو 5300 دونما، بلغ عدد سكانها عام 1931م قرابة 325 نسمة، ارتفع إلى 480نسمة عام 1945م.

وعلى صعيد آخر، كبارة: تقع إلى الجنوب من حيفا وتبعد عنها 33كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة قرابة 4300 دونم، وعدد سكانها عام 1922م قرابة 110 وعام 1931 نحو 572 نسمة بما فيها عدد من سكان جسر الزرقاء وعام 1945م نحو 120 نسمة.

وفي هذا الصدد، الصرفند: تقع إلى الجنوب من حيفا على بعد 25 كم منها، مساحة أراضيها المسلوبة قرابة 5400 دونما مقام على أراضيها مستوطنة (موشاف تسيرونا) عام 1949م ومستوطنة (موشاف عاروفا)،عدد سكانها عام 1922م قرابة 204 نسمة وعام 1931 نسمة قرابة 188 نسمة وعام 1945م قرابة 290 نسمة.

وفي هذا الصدد، الشيخ حلو: تقع إلى الجنوب من حيفا وعلى بعد 38كم مساحة أراضيها المسلوبة 1500 دونما وعدد سكانها عام 1945م نحو 820 نسمة. ويعرف سكان الشيخ حلو باسم عرب الفقراء الذين يعود نسبهم إلى عرب النعيمات.

النزوح

وفي السياق ذاته، بينما يستعمل باحثون آخرون أطراً مختلفة عن "التطهير العرقي": مثلًا يستعمل ريتشارد بيسيل وكلاوديا هاكه مصطلح "التهجير القسري" ويستعمل ألون كونفينو مصطلح "الهجرة القسرية".

وفي السياق ذاته، في البند 10 (ب) من برقية الأمين العام لجامعة الدول العربية إلى الأمين العام للأمم المتحدة بتاريخ 15 مايو/أيار 1948 والتي بررت تدخل الدول العربية ادعى الأمين العام للجامعة أن "ما يزيد قليلاً عن ربع مليون من السكان العرب أُجبروا على مغادرة ديارهم والهجرة إلى الدول العربية المجاورة". وفي الفترة التي أعقبت الحرب حاول عدد كبير من الفلسطينيين العودة إلى ديارهم. وقُتل ما بين 2700 و5000 منهم على يد إسرائيل وكانت الغالبية العظمى منهم عُزّلاً وكانوا يعتزمون العودة لأسباب اقتصادية أو اجتماعية.

إضافةً إلى ذلك، في الوقت نفسه نزح الكثير من الفلسطينيين الذين بقوا في إسرائيل داخلياً. ففي عام 1950 قدّرت وكالة الأونروا أن 46 ألفاً من أصل 156 ألف فلسطيني بقوا داخل الحدود التي رُسمت كإسرائيل بموجب اتفاقيات الهدنة لعام 1949 كانوا لاجئين نازحين داخلياً. وبحلول عام 2003 بلغ عدد المواطنين العرب في إسرائيل أي واحد من كل أربعة في إسرائيل نحو 274 ألفاً نزحوا داخلياً جراء أحداث عام 1948.

إضافةً إلى ذلك، يصف الكثير من الباحثين النكبة بأنها تطهير عرقي. ومن بينهم علماء فلسطينيون مثل صالح عبد الجواد وبشارة دوماني ورشيد الخالدي وعادل مناع ونور مصالحة ونديم روحانا وأحمد سعدي وأريج صباغ خوري علماء إسرائيليون مثل ألون كونفينو وعاموس غولدبرغ وباروخ كيمرلينغ ورونيت لينتين وإيلان بابي ويهودا شنهاف وعلماء أجانب مثل أبيجيل باكان والياس خوري ومارك ليفين وديريك بنسلار وباتريك وولف من بين باحثين آخرين.

في هذا الإطار، يخالف باحثون آخرون مثل يواف غيلبر وبيني موريس وسيث ج. فرانزمان الرأي القائل بأن النكبة تُعدّ تطهيراً عرقياً. ففي عام 2016 رفض موريس وصف أحداث عام 1948 بأنها "تطهير عرقي" مشيراً في الوقت نفسه إلى أن وصفها بأنها "تطهير عرقي جزئي" أمرٌ قابل للنقاش. وفي سنة 2004 ردّ موريس على الادعاء بوقوع تطهير عرقي في عام 1948 قائلاً إنه بالنظر إلى أن البديل هو "الإبادة الجماعية" فإن هذا الوصف هو الأرجح. «إبادة شعبكم» كانت هناك «ظروف تاريخية تبرر التطهير العرقي. كان من الضروري تطهير المناطق الداخلية [«التطهير» كان المصطلح الذي استعملوه آنذاك لم يكن هناك خيار سوى طرد السكان الفلسطينيين. اقتلاعهم من جذورهم في سياق الحرب». قال موريس إن هذا أدى إلى طرد «جزئي» للعرب.

من جانب آخر، خلال حرب فلسطين (1947-1949) فرّ أو طُرد ما يُقدّر بنحو 750 ألف فلسطيني أي ما يُعادل 80% من السكان العرب الفلسطينيين في ما أصبح لاحقًا إسرائيل. وكان ما يقرب من نصف هذا العدد (أكثر من 300 ألف فلسطيني) قد فرّ أو طُرد قبل إعلان استقلال إسرائيل في مايو/أيار 1948. وقد اعتُبرت هذه الحقيقة ذريعةً لدخول جامعة الدول العربية إلى البلاد مما أشعل فتيل حرب 1948 العربية الإسرائيلية.

إنكار النكبة

من جهة ثانية، يُعدّ إنكار النكبة محورياً في الروايات الصهيونية لعام 1948. وقد استعمل ستيف نيفا محرر مجلة " تقرير الشرق الأوسط" مصطلح "إنكار النكبة" عام 1998 لوصف كيف أدى ظهور الإنترنت في بداياته إلى ظهور روايات متنافسة على الإنترنت حول أحداث عام 1948. وفي القرن الحادي والعشرين أصبح المصطلح شائع الاستخدام بين النشطاء والباحثين لوصف الروايات التي قللت من شأن عناصر الطرد وتداعياته لا سيما في التأريخ الإسرائيلي والغربي قبل أواخر ثمانينيات القرن العشرين عندما بدأ المؤرخون الجدد بمراجعة تاريخ إسرائيل وإعادة كتابته.

وفي هذا الصدد، لا يزال إنكار النكبة سائداً في الخطاب الإسرائيلي والأمريكي ويرتبط بالعديد من الصور النمطية المرتبطة بالعنصرية المعادية للعرب. وقد أجاز "قانون النكبة" لعام 2011 سحب التمويل الحكومي من المنظمات التي تُحيي ذكرى تأسيس دولة إسرائيل كيوم حداد أو التي تُنكر وجود إسرائيل كدولة "يهودية وديمقراطية". وتسعى الحركات الشعبية الإسرائيلية مثل "زوخروت" إلى إحياء ذكرى النكبة من خلال النصب التذكارية والفعاليات العامة. وفي مايو/أيار 2023 عقب الذكرى الخامسة والسبعين للنكبة جعل الرئيس الفلسطيني محمود عباس إنكار طرد عام 1948 جريمة يُعاقب عليها بالسجن لمدة عامين.

المتاحف

من جانب آخر، كان متحف القرارة الثقافي يضم مجموعة من المجوهرات التي تعود إلى ما قبل النكبة. وقد دُمّرت هذه المجموعة في انفجار ناجم عن هجوم إسرائيلي في أكتوبر 2023.

• انظر كذلك
• تهجير الفلسطينيين 1948
• خطة الترانسفير
• قائمة أحداث الصراع العربي الإسرائيلي
• لاجئون فلسطينيون

تصدع المجتمع

إضافةً إلى ذلك، كانت النكبة هي السبب الرئيسي للشتات الفلسطيني. في نفس الوقت الذي تم فيه إنشاء إسرائيل كوطن يهودي، تحول الفلسطينيون إلى "أمة لاجئين" ذات "هوية متجولة". يعيش اليوم غالبية الفلسطينيين البالغ عددهم 13.7 مليون نسمة في الشتات، أي أنهم يعيشون خارج المنطقة التاريخية لفلسطين الإنتدابية، وفي المقام الأول في بلدان أخرى من العالم العربي. من بين 6.2 مليون شخص مسجلين لدى وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا)، يعيش نحو 40% في الضفة الغربية وغزة، و60% في الشتات. هناك عدد كبير من هؤلاء اللاجئين المغتربين غير مندمجين في البلدان المضيفة لهم، كما يتضح من التوتر المستمر للفلسطينيين في لبنان أو الهجرة الفلسطينية من الكويت في الفترة 1990-91.

في هذا الإطار، وقد أدت هذه العوامل إلى هوية فلسطينية "مُعَانَاة"، في حين أن تجريد الفلسطينيين من أراضيهم قد خلق عاملاً موحِّداً ومركزاً لرغبتهم في العودة إلى وطنهم المفقود.

القرى الفلسطينية المدمرةالمركز الفلسطيني للإعلام.

نزع الملكية والمحو

وفي السياق ذاته، خصصت خطة التقسيم التي وضعتها الأمم المتحدة لعام 1947 56% من فلسطين للدولة اليهودية المستقبلية، في حين أن الأغلبية الفلسطينية، 66%، كانت ستحصل على 44% من الأراضي. 80 في المائة من الأراضي في الدولة اليهودية المبرمجة مملوكة بالفعل لفلسطينيين، و 11 في المائة منها تحمل سندات ملكية يهودية. قبل وأثناء وبعد حرب 1947-1949، هجر مئات البلدات والقرى الفلسطينية ودمرت. حذفت الأسماء الجغرافية في جميع أنحاء البلد واستبدالها بأسماء عبرية، كانت في بعض الأحيان مشتقات من التسميات الفلسطينية التاريخية، وفي بعض الأحيان إختراعات جديدة. دمرت الكثير من المواقع التاريخية غير اليهودية، ليس فقط خلال الحروب، ولكن في عملية لاحقة على مدى عدد من العقود. فمثلًا، دُمر أكثر من 80 في المائة من مساجد القرى الفلسطينية، وأزيلت التحف من المتاحف والمحفوظات.

وعلى صعيد آخر، صدرت مجموعة متنوعة من القوانين في إسرائيل لإضفاء الشرعية على مصادرة الأراضي الفلسطينية.

انعدام الجنسية ونزع الجنسية

في هذا الإطار، أصدر أول قانون للجنسية الإسرائيلية في 14 يوليو 1952 والذي جرد الفلسطينيين من جنسيتهم جاعلاً الجنسية الفلسطينية السابقة "فارغة من أي معنى" و"غير مرضية وغير ملائمة للوضع الذي أعقب قيام إسرائيل".

وفي السياق ذاته، يُعدّ خلق حالة انعدام الجنسية لدى الفلسطينيين عنصرًا أساسيًا في النكبة ولا يزال سمةً بارزةً في الحياة الوطنية الفلسطينية حتى يومنا هذا. أصبح جميع الفلسطينيين العرب بلا جنسية فورًا نتيجةً للنكبة مع أن بعضهم اتخذ جنسيات أخرى. بعد عام 1948 لم يعد الفلسطينيون يُعرّفون أنفسهم كفلسطينيين فحسب بل انقسموا إلى فلسطينيين إسرائيليين وفلسطينيين من القدس الشرقية وفلسطينيين تابعين لوكالة الأونروا وفلسطينيين من الضفة الغربية وفلسطينيين من غزة ولكلٍّ منهم وضع قانوني وقيود مختلفة. إلى جانب هؤلاء كان هناك كذلك الشتات الفلسطيني الأوسع الذين تمكنوا من الحصول على الإقامة خارج فلسطين التاريخية ومخيمات اللاجئين.

علم التأريخ

وعلى صعيد آخر، يزعم المؤرخان الإسرائيليان أبراهام سيلا وألون كاديش أن الذاكرة الوطنية الفلسطينية للنكبة قد تطورت عبر الزمن حيث أعيد بناء أحداث عام 1948 لتخدم المطالب الوطنية الفلسطينية المعاصرة. ويجادلان بأن التأريخ الفلسطيني للنكبة يميل إلى "تجاهل" الهجمات التي شنتها القوات العربية غير النظامية والمتطوعة ضد المستوطنات الفلسطينية ويقلل من شأن دور القادة الفلسطينيين في الأحداث التي أدت إلى حرب 1948 وهزيمتهم.

وعلى صعيد آخر، خلال الحرب الدائرة في غزة والإبادة الجماعية التي ترتكبها جادلت الباحثة القانونية الفلسطينية رابعة إغبارية في مقالها " نحو النكبة كمفهوم قانوني" (2024) بضرورة اعتماد مصطلح النكبة كإطار قانوني مستقل واصفةً الإبادة الجماعية والفصل العنصري والنكبة بأنها "أنماط مختلفة وإن كانت متداخلة من الجرائم ضد الإنسانية". يُحدد المقال الصهيونية والنكبة كنظيرين متكاملين ويحلل البنية القانونية للنكبة المستمرة ويصف العنف الأساسي للنكبة بأنه تهجير قسري وبنيتها بأنها تفتيت وهدفها بأنه حرمان الفلسطينيين من حقهم في تقرير المصير.

ومن ناحية أخرى، يُستعمل مصطلح النكبة للإشارة إلى أحداث عام 1948 منذ أن استعمله قسطنطين زريق أستاذ التاريخ في الجامعة الأمريكية في بيروت في كتابه " معنى النكبة " الذي نُشر في العام نفسه.

الروايات الوطنية

وفي هذا الصدد، يكتب إلياس خوري أن أعمال إدوارد سعيد كانت مهمة في تبني "نهج جديد جذريًا" للنكبة مقارنة بأعمال زريق وغيره من أوائل من تبنوا المصطلح الذين كان لاستخدامهم "دلالة على كارثة طبيعية" ومن ثم حرروا "القيادة الفلسطينية والحكومات العربية من المسؤولية المباشرة عن الهزيمة".

النكبة بعد عام 1948

في هذا الإطار، استمرت المجازر بحق الفلسطينيين بعد الحرب. فقد قُتل 69 فلسطينياً في مجزرة قبية عام 1953. وبعد بضع سنوات قُتل 49 فلسطينياً في مجزرة كفر قاسم في اليوم الأول من أزمة السويس عام 1956.

من جهة ثانية، تسببت حرب غزة 2023 في أكبر عدد من الضحايا الفلسطينيين منذ حرب 1948 وأثارت مخاوف الفلسطينيين من تكرار التاريخ. وقد تفاقمت هذه المخاوف عندما صرّح وزير الزراعة الإسرائيلي آفي ديختر بأن الحرب ستنتهي بـ"نكبة غزة 2023". وقد انتقد رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو ديختر.

وفي هذا السياق، ظل الفلسطينيون في إسرائيل تحت الأحكام العرفية الصارمة حتى عام 1966.

وفي هذا السياق، قُتل نحو ألفي فلسطيني في مجزرة قادتها الجبهة اللبنانية خلال حصار تل الزعتر عام 1976 أثناء الحرب الأهلية اللبنانية. كما قُتل أو نزح لاجئون فلسطينيون في لبنان خلال حرب لبنان عام 1982 من بينهم ما بين 800 و3500 قتيل في مجزرة صبرا وشاتيلا.

وفي هذا السياق، خلال حرب الأيام الستة عام 1967 نزح مئات الآلاف من اللاجئين الفلسطينيين من الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس الشرقية ولجأ أغلبهم إلى الأردن. عُرفت هذه العملية بالنكسة. بعد الحرب احتلت إسرائيل الضفة الغربية وقطاع غزة.

منذ الانتفاضة الأولى (1987–حتى الآن)

فترة الأحكام العرفية (1949-1966)

علاوةً على ذلك، استمرت النكبة بعد انتهاء الحرب عام ١٩٤٩. منعت إسرائيل اللاجئين الفلسطينيين خارجها من العودة. استمر طرد الفلسطينيين ودُمرت المزيد من المدن والقرى الفلسطينية وأُقيمت مستوطنات إسرائيلية جديدة مكانها. أُزيلت أسماء الأماكن الفلسطينية واسم "فلسطين" نفسه من الخرائط والكتب.

فترة نكسة (1967-1986)

ومن ناحية أخرى، في عام 2011 أصدرت إسرائيل قانون النكبة الذي يحرم المؤسسات التي تحيي ذكرى النكبة من التمويل الحكومي.

كذلك، بدأت الانتفاضة الأولى عام 1987 واستمرت حتى اتفاقيات أوسلو عام 1993. وبدأت الانتفاضة الثانية عام 2000. وفي سنة 2005 انسحبت إسرائيل من غزة وفرضت عليها حصارًا. وفي الضفة الغربية والقدس الشرقية شيدت إسرائيل جدار الفصل العنصريوأنشأت جيوبًا فلسطينية معزولة.

انقسام المجتمع

في هذا الإطار، منذ أواخر التسعينيات ظهرت عبارة " النكبة المستمرة " ظهر مصطلح النكبة لوصف "التجربة المستمرة للعنف والتهجير" التي يعاني منها الشعب الفلسطيني. ويستلزم هذا المصطلح فهم النكبة ليس كحدث وقع عام 1948 بل كعملية مستمرة حتى يومنا هذا.

وفي السياق ذاته، في 11 نوفمبر/تشرين الثاني 2023 صرّح وزير الزراعة الإسرائيلي آفي ديختر في مقابلة مع قناة إن12 الإخبارية حول طبيعة حرب غزة قائلاً: "من الناحية العملياتية لا يمكن شنّ حرب كما يريد الجيش الإسرائيلي في غزة بينما الجماهير محاصرة بين الدبابات والجنود. إنها نكبة غزة 2023".

من جهة ثانية، كانت النكبة السبب الرئيسي للشتات الفلسطيني. ففي الوقت الذي أُنشئت فيه إسرائيل كوطن قومي لليهود تحوّل الفلسطينيون إلى "أمة لاجئين" ذات "هوية متذبذبة". واليوم تُشكّل أغلبية السكان 13.7% من إجمالي السكان. يعيش مليون فلسطيني في الشتات أي أنهم يعيشون خارج المنطقة التاريخية لفلسطين الانتدابية وبصفة رئيسية في دول أخرى من العالم العربي. من بين 6.2 يبلغ عدد اللاجئين الفلسطينيين المسجلين لدى وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا) مليون شخص يعيش نحو 40% منهم في الضفة الغربية وقطاع غزة و60% في الشتات. ولا يندمج عدد كبير من هؤلاء اللاجئين في بلدان إقامتهم كما يتضح من التوتر المستمر بين الفلسطينيين في لبنان أو من نزوح الفلسطينيين من الكويت في الفترة 1990-1991.

الآثار طويلة المدى و"النكبة المستمرة"

إضافةً إلى ذلك، وقد أدت هذه العوامل إلى ظهور هوية فلسطينية قائمة على "المعاناة" في حين أن تجريد الفلسطينيين من أراضيهم قد خلق عاملاً موحداً ونقطة محورية في الرغبة بالعودة إلى وطنهم المفقود.

وعلى صعيد آخر، كانت أهم الآثار طويلة المدى للنكبة على الشعب الفلسطيني هي فقدان وطنهم وتفتيت وتهميش مجتمعهم الوطني وتحولهم إلى شعب بلا دولة.

الآثار الطويلة الأجل

ومن جهة أخرى، تمثلت أهم تداعيات النكبة على الشعب الفلسطيني على المدى الطويل في فقدان وطنه، وتشتيت وتهميش مجتمعه الوطني، وتحوله إلى شعب بلا دولة.

معرض صور

قرى مدينة الخليل المدمرة

ومن جهة أخرى، الدوايمة : تقع على بعد 24 كلم على وجه التقريب غرب مدينة الخليل كان تعداد سكانها أكثر من 4000 نسمة تم تطهيرها عرقياً في مذبحة تُعتبر أكبر مذابح فلسطين عام 1948م. - بيت جبرين : - القبيبة : - أم الشقف : وغيرها كثير.

حق العودة الفلسطيني

أبناء عيلبون (فيلم)

التدابير التشريعية الإسرائيلية

في هذا الإطار، في مايو/أيار 2009 قدّم حزب "إسرائيل بيتنا" مشروع قانون يحظر جميع مظاهر إحياء ذكرى النكبة وينص على عقوبة السجن لمدة ثلاث سنوات لمن يقوم بها. وبعد انتقادات شعبية عُدّل مشروع القانون وأُلغيت عقوبة السجن وبات لوزير المالية صلاحية خفض التمويل الحكومي للمؤسسات الإسرائيلية التي تُعتبر "مُحييةً ليوم الاستقلال أو يوم تأسيس الدولة كيوم حداد". وافق الكنيست على المسودة الجديدة في مارس/آذار 2011 وأصبحت تُعرف باسم "قانون النكبة". وفي سنة 2011 أقرّ الكنيست قانون النكبة الذي يمنع المؤسسات من إحياء ذكرى هذه المناسبة. بحسب نيف غوردون فإن أي حفل مدرسي لإحياء ذكرى النكبة بموجب قانون 2011 سيضطر إلى الرد على اتهامات بأنه يحرض على العنصرية والعنف والإرهاب وينكر الطابع الديمقراطي لإسرائيل. القانون دون قصد إلى زيادة الوعي بالنكبة في المجتمع الإسرائيلي.

وفي هذا الصدد، في عام 2023 وبعد أن أقرت الأمم المتحدة يوم 15 مايو/أيار يومًا لإحياء ذكرى النكبة قال السفير الإسرائيلي جلعاد أردان إن هذا الحدث معادٍ للسامية.

من جهة ثانية، وصف مسؤولون إسرائيليون مراراً وتكراراً مصطلح "النكبة" بأنه يجسد "كذبة عربية" أو أنه مبرر للإرهاب. وفي سنة 2009 حظرت وزارة التربية والتعليم الإسرائيلية استخدام مصطلح "النكبة" في الكتب المدرسية المخصصة للأطفال العرب.

تسلسل أحداث حرب 1948

• قائمة بالمذابح التي نفذها اليهود خلال فترة حرب 1948
• الغائب الحاضر
• مراجع
• النكبة
• صور نادرة للنكبة الفلسطينية 1948
• صور من النكبة 1948
• ملاحظات

المصطلحات

إضافةً إلى ذلك، كلمة نَكْبَة وتعني "المصيبة أو الكارثة" هي اسم فعلي عربي مشتقة من الجذر

إضافةً إلى ذلك، في 29 نوفمبر/تشرين الثاني 1947 أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار 181 (2) وهو خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين. في ذلك الوقت كان العرب يشكلون نحو ثلثي السكان ويمتلكون نحو 90% من الأراضي بينما كان اليهود يشكلون ما بين ربع وثلث السكان ويمتلكون نحو 7% من الأراضي. خصصت خطة الأمم المتحدة لإسرائيل نحو 55% من الأراضي حيث بلغ عدد سكانها نحو 500 ألف يهودي وما بين 407 آلاف و438 ألف عربي. أما فلسطين فقد خُصصت لها النسبة المتبقية البالغة 45% من الأراضي حيث بلغ عدد سكانها نحو 725 ألفًا وما بين 818 ألف عربي و10 آلاف يهودي. كان من المقرر أن تكون القدس وبيت لحم كياناً منفصلاً يحكمه دولياً ويبلغ عدد سكانهما قرابة 100 ألف عربي و100 ألف يهودي.

وفي هذا الصدد، تطور استخدام هذا المصطلح بمرور الوقت. في البداية لم يكن استخدامه شائعًا بين الفلسطينيين. فمثلًا لسنوات عديدة بعد عام 1948 تجنب اللاجئون الفلسطينيون في لبنان استخدام هذا المصطلح بل قاوموه بشدة لأنه كان يضفي ديمومة على وضع اعتبروه مؤقتًا وكثيرًا ما أصروا على أن يُطلق عليهم اسم "العائدين". في خمسينيات وستينيات القرن العشرين تضمنت المصطلحات التي استعملوها لوصف أحداث عام 1948 ( «الاستيلاء أو الاغتصاب بالقوة أو غير المشروع الانتهاك الاغتصاب»)، أو كانت أكثر تلطيفًا مثل ( «الأحداث») ( «الخروج») و «لما شرنا وتلانا» (عندما سوّدنا وجوهنا ورحلنا). في سبعينيات القرن العشرين تجنّبت قيادة منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان روايات النكبة مفضلةً عليها رواية الثورة والتجديد. ازداد اهتمام المنظمات الممثلة للاجئين في لبنان بالنكبة في تسعينيات القرن العشرين نتيجةً للاعتقاد بإمكانية التنازل عن حق اللاجئين في العودة مقابل إقامة دولة فلسطينية ورغبةً منها في توجيه رسالة واضحة للمجتمع الدولي مفادها أن هذا الحق غير قابل للتفاوض.

ومن ناحية أخرى، اعتبر معارضو خطة التقسيم أنها مؤيدة للصهيونية إذ خُصص 56% من الأراضي للدولة اليهودية مع أن عدد السكان العرب الفلسطينيين كان ضعف عدد السكان اليهود. وقد لاقت الخطة ترحيبًا من أغلب اليهود في فلسطين بينما اعتبرها القادة الصهاينة ولا سيما ديفيد بن غوريون خطوة تكتيكية وخطوة تمهيدية للتوسع الإقليمي المستقبلي على كامل فلسطين. في المقابل رفضت اللجنة العربية العليا وجامعة الدول العربية وقادة وحكومات عربية أخرى الخطة انطلاقًا من حقيقة أن العرب لا يشكلون أغلبية الثلثين فحسب بل يملكون كذلك أغلبية الأراضي. كما أبدوا عدم رغبتهم في قبول أي شكل من أشكال التقسيم الإقليمي بحجة أنه ينتهك مبادئ حق تقرير المصير الوطني المنصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة والتي تمنح الشعوب الحق في تقرير مصيرها. أعلنوا عزمهم على اتخاذ جميع التدابير اللازمة لمنع تنفيذ القرار.

ومن جهة أخرى، بعد تقسيم الإمبراطورية العثمانية بدأت فلسطين تحت الانتداب البريطاني عام 1922 وبحلول ذلك الوقت كان اليهود يشكلون قرابة10% من السكان. وقد وصف كل من وعد بلفور واتفاقية الانتداب على فلسطين السكان العرب الذين يشكلون 90% من السكان بأنهم "مجتمعات غير يهودية قائمة".

كذلك، يُنسب أول استخدام لمصطلح "نكبة" لوصف الغزو الصهيوني لفلسطين إلى قسطنطين زريق أستاذ التاريخ في الجامعة الأميركية في بيروت في كتابه الصادر عام 1948 بعنوان "مع النكبة" ( [ معنى الكارثة ]). كتب زريق: "يكمن الجانب المأساوي للنكبة في كونها ليست مصيبة عادية أو شرًا دنيويًا بل كارثة بكل ما تحمله الكلمة من معنى من أصعب الكوارث التي عرفها العرب عبر تاريخهم الطويل." وحتى عام 1948 كان يُطلق على عام 1920 "عام الكارثة" عند العرب حين قامت القوى الاستعمارية الأوروبية بتقسيم الإمبراطورية العثمانية إلى سلسلة من الدويلات المنفصلة بحسب حدود اختارتها.

إضافةً إلى ذلك، وفي سنة 1949 استعمل الشاعر الفلسطيني برهان الدين العبوشي الكلمة مرة أخرى. في موسوعة ( [ الكارثة: كارثة القدس والفردوس المفقود] المنشورة بين عامي 1958 و1960 كتب عارف العارف: "كيف لي أن أسميها إلا النكبة ؟ عندما واجهنا نحن العرب عمومًا والفلسطينيين خصوصًا كارثةً (النكبة) لم نشهد مثلها قط عبر القرون أُغلِق وطننا وطُرِدنا من بلادنا وفقدنا الكثير من أبنائنا الأعزاء." كما استعمل محمد نمر الهواري المصطلح في عنوان كتابه ( [ السر وراء الكارثة ])، الذي كتب عام 1955.

وفي هذا الصدد، في فبراير/شباط 1947 وبعد الحرب العالمية الثانية والمحرقة أعلنت بريطانيا إنهاء الانتداب البريطاني وإحالة مصير فلسطين إلى الأمم المتحدة المنشأة حديثًا لاتخاذ القرار. شُكّلت لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (أَنْسكوب) وفي سبتمبر/أيلول قدّمت تقريرًا إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة توصي فيه بالتقسيم. عارض الفلسطينيون وأغلب دول جامعة الدول العربية التقسيم. قبل الصهاينة بالتقسيم لكنهم خططوا لتوسيع حدود إسرائيل لتتجاوز ما خصصته لها الأمم المتحدة. في خريف عام 1947 اتفقت إسرائيل والأردن بموافقة بريطانية سرًا على تقسيم الأراضي المخصصة لفلسطين بينهما بعد انتهاء الانتداب البريطاني.

وعلى صعيد آخر، تعود جذور النكبة إلى وصول الصهاينة وشرائهم للأراضي في فلسطين العثمانية أواخر القرن التاسع عشر. كان الصهاينة يطمحون إلى إنشاء دولة يهودية في فلسطين تضم أكبر مساحة ممكنة من الأرض وأكبر عدد من اليهود وأقل عدد ممكن من الفلسطينيين العرب. وبحلول الوقت الذي أعلنت فيه بريطانيا دعمها الرسمي للصهيونية في وعد بلفور عام 1917 خلال الحرب العالمية الأولى كان عدد سكان فلسطين آنذاك نحو 750 ألف نسمة منهم 94% عرب و6% يهود.

فترات الانتداب العثماني والبريطاني (قبل عام 1948)

أكتوبر 1948 - يوليو 1949

علاوةً على ذلك، استمرت عمليات الطرد والمجازر والتوسع الإسرائيلي في خريف عام 1948. شهدت هذه الفترة تهجير سكان بئر السبع (21 أكتوبر) ومجزرة الدويمة (29 أكتوبر) ومجزرة صفصاف (كذلك في 29 أكتوبر). في أكتوبر حوّلت إسرائيل الحكومات العسكرية المؤقتة التي كانت تحكم الفلسطينيين العرب في إسرائيل إلى حكومة عسكرية رسمية. سيطر النظام الجديد على جميع جوانب حياتهم على وجه التقريب بما في ذلك حظر التجول وقيود السفر والعمالة والقيود الاقتصادية الأخرى والاعتقال التعسفي والعقوبات الأخرى والسيطرة السياسية. ساعد الأحكام العرفية إسرائيل في جهودها للعثور على "المتسللين" وطردهم أو قتلهم لمنع الفلسطينيين من إعادة توطين قراهم.

وفي السياق ذاته، مع نهاية الحرب قُسّمت فلسطين وتشتت الفلسطينيون. سيطرت إسرائيل على نحو 78% من فلسطين بما في ذلك نسبة الـ 55% التي خصصتها لها خطة الأمم المتحدة للتقسيم ونحو نصف الأراضي المخصصة لدولة فلسطينية. وشكّلت الضفة الغربية وقطاع غزة النصف المتبقي وكانتا تحت سيطرة الأردن ومصر على التوالي. وقُسّمت العاصمة التي كان من المفترض أن تُحكم دوليًا (الجسد المنفصل) بين القدس الغربية التي تسيطر عليها إسرائيل والقدس الشرقية التي تسيطر عليها الأردن. وقُبلت إسرائيل بحدودها الموسعة عضوًا في الأمم المتحدة في مايو/أيار 1949. وبقي نحو 156 ألف فلسطيني تحت الحكم العسكري في إسرائيل بمن فيهم الكثير من النازحين داخليًا. أما نحو 750 ألف فلسطيني طُردوا أو فروا من ديارهم فكانوا يعيشون في مخيمات اللاجئين في الضفة الغربية وقطاع غزة والأردن وسوريا ولبنان. لم يُسمح لأحد بالعودة. لم تُنشأ دولة فلسطينية.

من جانب آخر، انتهى أغلب القتال بين إسرائيل والدول العربية بحلول فصل الشتاء. في 11 ديسمبر/كانون الأول 1948 أصدرت الأمم المتحدة القرار 194 الذي نص على السماح للفلسطينيين بالعودة إلى ديارهم وتعويضهم عن الممتلكات المفقودة أو المتضررة. كما أنشأ القرار لجنة المصالحة التابعة للأمم المتحدة. وُقِّعت هدنات أنهت الحرب رسميًا بين فبراير/شباط ويوليو/تموز 1949 لكن المجازر وعمليات طرد الفلسطينيين استمرت في سنة 1949 وما بعده.

نوفمبر 1947 - مايو 1948

كذلك، بدأت مناوشات محلية محدودة النطاق في 30 نوفمبر/تشرين الثاني وتصاعدت تدريجيًا حتى مارس/آذار 1948. عندما اندلع العنف كان الفلسطينيون قد بدأوا بالفعل بالفرار متوقعين العودة بعد الحرب. بدأت المجازر وتهجير الفلسطينيين العرب وتدمير القرى في ديسمبر/كانون الأول بما في ذلك مجازر الخصاص (18 ديسمبر/كانون الأول 1947) وبلد الشيخ (31 ديسمبر/كانون الأول). بحلول مارس/آذار تراوح عدد الفلسطينيين الذين طُردوا أو فروا بين 70,000 و100,000 أغلبهم من النخب الحضرية من الطبقتين المتوسطة والعليا.

وفي هذا السياق، في أوائل أبريل/نيسان 1948 شنّ الإسرائيليون عملية "خطة داليت" وهي هجوم واسع النطاق للاستيلاء على الأراضي وإخلاء الفلسطينيين العرب منها. خلال الهجوم استولت إسرائيل على أراضٍ كان قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين قد خصّصها للفلسطينيين وقامت بتطهيرها. دُمّر أكثر من 200 قرية خلال هذه الفترة. استمرت المجازر وعمليات التهجير بما في ذلك في دير ياسين (9 أبريل/نيسان 1948). أُخليت مدن فلسطينية رئيسية من سكانها بما في ذلك طبريا (18 أبريل/نيسان) وحيفا (23 أبريل/نيسان) وعكا (6-18 مايو/أيار) وصفد (10 مايو/أيار) ويافا (13 مايو/أيار) وحي الفلسطينيين العرب في القدس الغربية (24 أبريل/نيسان). بدأت إسرائيل استخدام الحرب البيولوجية في أبريل/نيسان وقامت بتسميم مصادر المياه في بعض البلدات والقرى. في مايو/أيار تسبّبت إحدى هذه العمليات في تفشي وباء التيفوئيد في عكا وأحبط المصريون محاولة أخرى في غزة.

وفي السياق ذاته، في ظل غضب شعبي عارم إزاء الخسائر الفلسطينية وسعيًا للاستيلاء على أراضٍ فلسطينية لمواجهة الاتفاق الإسرائيلي الأردني قررت الدول العربية المتبقية في جامعة الدول العربية في أواخر أبريل وأوائل مايو دخول الحرب بعد انسحاب القوات البريطانية. إلا أن جيوش الدول العربية المستقلة حديثًا كانت لا تزال ضعيفة وغير مستعدة للحرب ولم تكن أي من دول الجامعة العربية مهتمة بإقامة دولة فلسطينية مستقلة برئاسة أمين الحسيني. فلم يكن الملك عبد الله الأول ملك الأردن ولا البريطانيون يرغبون في قيام دولة فلسطينية مستقلة. وفي 14 مايو انتهى الانتداب رسميًا وغادرت آخر القوات البريطانية وأعلنت إسرائيل استقلالها. وبحلول ذلك الوقت كان المجتمع الفلسطيني قد دُمّر ونزح أو فرّ أكثر من 300 ألف فلسطيني.

الرواية الوطنية الإسرائيلية

كذلك، كما تُقارن الرواية الوطنية الإسرائيلية بين اللاجئين اليهود الذين استوعبتهم إسرائيل واللاجئين الفلسطينيين الذين أبقتهم الدول العربية بلا جنسية كأدوات سياسية. وتزعم هذه الرواية أن العرب لم يُطردوا من قراهم ولم تُصادر ممتلكاتهم بل جرت عملية "تبادل سكاني" خلالها "التخلي عن الممتلكات".

من جهة ثانية، يرفض السرد الوطني الإسرائيلي وصف الفلسطينيين لأحداث عام 1948 بأنها نكبة (كارثة) بل ينظر إليها كحرب استقلال أرست دعائم دولة إسرائيل وسيادتها. ويرى هذا السرد أحداث عام 1948 تتويجًا للحركة الصهيونية والتطلعات القومية اليهودية مما أسفر عن انتصار عسكري على الجيوش العربية الغازية واتفاقيات هدنة واعتراف الأمم المتحدة بشرعية إسرائيل. ويستوعب هذا السرد بعض المسؤولية الإسرائيلية عن أزمة اللاجئين الفلسطينيين كما وثّقها مؤرخون مثل بيني موريس في سياق نشأة إسرائيل كدولة في ظل ظروف حرب صعبة دون إنكار تاريخ إسرائيل التأسيسي وهويتها. وينظر هذا السرد إلى حرب 1948 ونتائجها كحدثٍ بالغ الأهمية والتأثير كعملٍ من أعمال العدالة والخلاص للشعب اليهودي بعد قرون من المعاناة التاريخية والخطوة الحاسمة في "نفي الشتات".

ومن جهة أخرى، بحسب هذه الرواية فرّ الفلسطينيون العرب طواعيةً من ديارهم خلال الحرب بتشجيع من قادة عرب حثّوهم على الإخلاء المؤقت ليتسنى للجيوش العربية تدمير إسرائيل ثم رفضوا دمجهم بعد هزيمة الحرب. ويفنّد المؤرخ وليد خالدي وزملاؤه رواية النزوح الفلسطيني الطوعي نتيجةً لأوامر الإخلاء الصادرة عن قادة عرب والتي روج لها باللغة الإنجليزية بطريقة بارزة جون كيمتشي وديفيد كيمتشي.

وجهات النظر الإسرائيلية

من جهة ثانية، وقد وصم المسؤولون الإسرائيليون مرارًا وتكرارًا هذا المصطلح بأنه يجسد "كذبة عربية" أو "مبررًا للإرهاب". في عام 2009، حظرت وزارة التعليم الإسرائيلية استخدام "النكبة" في الكتب المدرسية الفلسطينية للأطفال. في سنة 2011، منع الكنيست المؤسسات من الاحتفال بهذا الحدث. وبحسب نيفي غوردون، فإن أي احتفال مدرسي يخلد ذكرى النكبة، بموجب قانون عام 2011، لا بد أن يرد على الاتهامات بأنها تحرض على العنصرية والعنف والإرهاب، وأنها تنكر الطابع الديمقراطي لإسرائيل بالقيام بذلك. وفي سنة 2023، بعد أن أقامت الأمم المتحدة يوم 15 أيار/مايو لإحياء ذكرى النكبة، احتج السفير الإسرائيلي جلعاد إردان بأن الحدث في حد ذاته كان معادياً للسامية.

المكونات

كذلك، وتشمل النكبة تشريد المجتمع الفلسطيني وتجريده من ممتلكاته وانعدام جنسيته وتمزيقه.

الرواية الإسرائيلية

من جهة ثانية، يُشير الكثير من الإسرائيليين اليهود إلى فترة النكبة على أنها ولادة دولة إسرائيل و"حرب الاستقلال" الخاصة بهم. ينظر اليهود الإسرائيليون عموماً إلى حرب عام 1948 ونتائجها على أنها حدث تكويني وأساسي على حد سواء -كعمل من أعمال العدالة والخلاص للشعب اليهودي بعد قرون من المعاناة التاريخية، وخطوة رئيسية في "إنكار الشتات". ونتيجة لذلك، فإن الرواية حساسة للغاية للهوية الإسرائيلية. وكما ذكرت إحدى الصحف حول هذا الموضوع: "الصمت على النكبة هو كذلك جزء من الحياة اليومية في إسرائيل".

النكبة عام 1948

إضافةً إلى ذلك، قرابة 750 ألف فلسطيني أكثر من 80% من السكان الذين يعيشون في أراضي ما أصبح دولة إسرائيل طُردوا أو فروا من ديارهم وأصبحوا لاجئين. دُمرت إحدى عشرة مدينة وبلدة عربية وأكثر من 500 قرية أو أُخليت من سكانها. قُتل آلاف الفلسطينيين في عشرات المجازر. وُثِّقت نحو اثنتي عشرة حالة اغتصاب لفلسطينيين على يد القوات العسكرية الإسرائيلية النظامية وغير النظامية ويُشتبه في وقوع المزيد. استعمل الإسرائيليون أساليب الحرب النفسية لترهيب الفلسطينيين ودفعهم إلى الفرار بما في ذلك العنف المُستهدف وحملات التشهير والبث الإذاعي واستخدام مكبرات الصوت في الشاحنات. كان نهب منازل الفلسطينيين ومتاجرهم ومزارعهم وأعمالهم الفنية وكتبهم ومحفوظاتهم على نطاق واسع من قِبل الجنود والمدنيين الإسرائيليين.

وفي هذا السياق، إن الحقائق الأساسية لما حدث في النكبة خلال حرب فلسطين عام 1948 راسخة وموثقة ومتفق عليها على نطاق واسع من قبل أغلب المؤرخين الإسرائيليين والفلسطينيين وغيرهم.

قرى قضاء القدس المدمرة

وفي هذا الصدد، دير ياسين: تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 4كم، وقعت فيها مجزرة في 9 نيسان 1948م، ووقع ضحيتها 250 شخصا، بينهم أطفال ونساء وشيوخ، نظمتها عصابة إرجون وعصابة شتيرن، وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 2900 دونما وأقيمت على أراضيها مستوطنة (جبعات شاؤول) عام 1950م، بلغ عد سكانها عام 1922م قرابة 245 نسمة، 429 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 610 عام 1945م.

من جانب آخر، صطاف: تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 12كم، هدمت القرية وشرد أهلها عام 1948م، وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 3,8 ألف دونم وأقيمت على أراضيها مستوطنة (موشاف بيكورا) عام 1949م، بلغ عدد سكانها عام 1922م نحو 329 نسمة، 381 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 450 عام 1945م.

من جانب آخر، خربة اللوز: تقع إلى الغرب من القدس وتبعد عنها 14 كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة 4500 دونما، وعدد سكانها عام 1922م نحو 224 نسمة، 315 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 450 عام 1945م.

وعلى صعيد آخر، لفتا: تقع إلى الشمال الغربي من القدس وتبعد عنها 1كم، مساحة أراضيها المسلوبة 8000 دونما، وهي الآن من ضواحي القدس الغربية يقع على أراضيها حي (مي تفتواح) من أحياء القدس، بلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 1451 نسمة، 1893 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 2550 عام 1945م.

ومن ناحية أخرى، القسطل: تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 10 كم وهي أول قرية عربية احتلها الصهاينة عام 1948م، بعد معركة عنيفة بقيادة عبد القادر الحسيني الذي استشهد في هذه المعركة، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة 14000 دونما، أقيم على أراضيها مستوطنة (ماعوز تسيون) وأصبحت (مفسرت تسبون) عام 1951م، بلغ عدد سكانها عام 1922م نحو 43 نسمة، 59 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 90 عام 1945م.

كذلك، رأس أبو عمار: تقع إلى الجنوب الغربي من القدس وتبعد عنها 19كم، هدمت عام 1948م، وشرد سكانها وسلبت أراضيهم البالغة 8,3 ألف دونما، عدد سكانها عام 1922م نحو 339 نسمة، 488 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 620 عام 1945م.

عمواس:

ومن جهة أخرى، دير إبان: تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 20كم، هدمت القرية عام 1948، وشتت سكانها وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 22700 دونما وأقيمت على أراضيها مستوطنة (موشاف محسيا) عام 1950م، بلغ عد سكانها عام 1922م نحو 1214 نسمة، 1534 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 2100 عام 1945م.

وفي السياق ذاته، نِطاف: تقع إلى الشمال الغربي من القدس وتبعد عنها 13كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة 15000 ألف دونم، وبلغ عدد سكانها عام 1945م نحو 40 نسمة.

وفي هذا الصدد، عقور: تقع إلى الجنوب الغربي من القدس وعلى بعد 20كم منها، مساحة أراضيها المسلوبة 5500 دونما، بلغ عدد سكانها عام 1922م نحو 25 نسمة، ارتفع إلى 40 عام 1945م.

ومن ناحية أخرى، قالونيا: تقع إلى الشمال الغربي من مدينة القدس، وتبعد عنها قرابة 6كم، ويبلغ متوسط ارتفاعها 650م. وتقوم القرية على بقعة (موصه) الكنعانية وتعني خروج، وتعد قالونيا تحريف لكلمة (كولونيا) اللاتينية ومعناها مستعمرة، بلغت مساحة أراضيها 4844 دونما، وتحيط بها أراضي قرى دير ياسين، بيت اكسا، لفتا، عين كارم، القسطل، بيت نقوبا، وبيت سوريك، قدر عدد سكانها عام 1922 قرابة(549) نسمة، وفي سنة 1945 قرابة (910) نسمة.

وفي السياق ذاته، عرتوف: تقع على بعد 36كم غرب مدينة القدس، مساحة أراضيها المسلوبة 403 دونما فقط، أقيم على أراضيها مستوطنة (موشاف ناحام)، بلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 305 نسمة، 253 نسمة عام 1931م، انخفض إلى 250 عام 1945م.

ومن جهة أخرى، بيت أم الميس: تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 10 كم هدمتها سلطات الاحتلال عام 48م واستولت على أراضيها البالغة 10100 دونما، وأقامت على الأراضي المسلوبة مستوطنة (موشاف رامات) عام 1948م بلغ عدد سكانها عام 1945م نحو 70 نسمة.

ومن ناحية أخرى، تقع في الاتجاه الغربي من القدس وتبعد عنها 28كم، مساحة أراضيها المسلوبة 5200 دونما، والجزء الآخر من أراضيها المتبقية أصبح من ضمن الضفة الغربية وفي عام 1967م، بعد الاحتلال دمرت سلطات الاحتلال القرية تدميراً كاملاً وشردت أهلها. بلغ عدد سكانها عام 1945م نحو 1450 نسمة.

كذلك، بيت محسير: تقع على بعد 20 كم إلى الغرب من مدينة القدس، هدمت القرية وشرد أهلها وتم الاستيلاء على أراضيها ومساحتها 16300 دونم، وأقيمت عليها مستوطنة (موشاف بيت ميئير) عام 1950م، بلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 1367نسمة، وفي سنة 1931م 1920نسمة، و2400 نسمة عام 1945م.

ومن ناحية أخرى، دير الشيخ: تقع بالاتجاه الجنوبي الغربي من القدس وتبعد عنها 18كم، هدمت عام 1948م، وشرد سكانها وسلبت أراضيهم البالغة 6800 دونما، عدد سكانها عام 1922م نحو 99 نسمة، 147 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 220 عام 1945م.

من جهة ثانية، عسلين: تقع إلى الغرب من القدس على بعد 28كم، وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 2,2 ألف دونم وأقيمت على أراضيها مستوطنة (عشتاعول) عام 1948م، بلغ عدد سكانها عام 1931م نحو 186 نسمة، ارتفع إلى 260 عام 1945م.

وعلى صعيد آخر، دير الهوى: تقع بالاتجاه الجنوبي الغربي من القدس وتبعد عنها 12كم، هدمت عام 1948م، وشرد سكانها وسلبت أراضيهم البالغة 5900 دونما، وأقيمت عليها مستوطنة (موشاف نيس هاريم) عدد سكانها عام 1922م نحو 18 نسمة، 47 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 60 عام 1945م.

وفي السياق ذاته، بيت نقوبا: تقع إلى الشمال الغربي من مدينة القدس وتبعد عنها 13كم، هدمت القرية عام 1948م، وشتت سكانها وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 2010 دونما وأقيمت على أراضيها مستوطنة (موشاف بيت نقوبا) عام 1949م، بلغ عد سكانها عام 1922م قرابة 120 نسمة، و177 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 240 عام 1945م.

من جانب آخر، ساريس: تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 15كم، ويوجد قربة بنفس الاسم في قضاء جنين وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 10,7 ألف دونم وأقيمت على أراضيها مستوطنة (موشاف شورش) عام 1948م، بلغ عد سكانها عام 1922م قرابة 372 نسمة، 470 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 560 عام 1945م.

إضافةً إلى ذلك، صوبا: تقع إلى الغرب من القدس وتبعد عنها 10كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة 4100دونما، وأقيمت على أراضيها مستوطنة (كيبوتس صوبا) عام 1948م، بلغ عدد سكانها عام 1922م نحو 307 نسمة، 434 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 620 عام 1945م.

ومن جهة أخرى، سفلة: تقع باتجاه الجنوب الغربي من القدس وتبعد عنها 24كم، بلغت مساحة الأراضي المسلوبة نحو 2,1 ألف دونم، بلغ عدد سكانها عام 1922م نحو 46 نسمة، 49 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 60 عام 1945م.

ومن ناحية أخرى، صرعة: تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 31كم، هدمت القرية وشرد أهلها عام 1948م، وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 5000 دونما وأقيمت على أراضيها مستوطنة (كيبوتس تسورعة) عام 1948م، بلغ عدد سكانها عام 1922م نحو 205 نسمة، 271 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 340 عام 1945م.

وفي هذا الصدد، القبو: تقع إلى الجنوب الغربي من القدس وتبعد عنها 18كم، مساحة أراضيها المسلوبة 3,8 ألف دونم، بلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 129 نسمة، 192 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 260 عام 1945م.

ومن جهة أخرى، بيت عطاب: تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة القدس وتبعد عنها 15 كم، كانت تتبع لقضاء الرملة عام 1931م، هدمتها سلطات الاحتلال عام 48م واستولت على أراضيها البالغة 8800 دونما، وأقامت على الأراضي المسلوبة مستوطنة (نيس حاريم) ومستوطنة (بارجيوريا)، بلغ عدد سكانها عام 1922? قرابة 504 نسمة، و606 نسمة عام 1931م، وبلغ عدد سكانها عام 1945م قرابة 540 نسمة.

وعلى صعيد آخر، جرش: تقع إلى الغرب من القدس وتبعد 28كم عنها، كانت تتبع لقضاء الرملة حتى عام 1931م، دمرت عام 1948م، وسلبت أراضيها البالغة 3500 دونما، بلغ عد سكانها عام 1931م قرابة 164 نسمة، ارتفع إلى 190 عام 1945م.

كذلك، المالحة: تقع إلى الجنوب الغربي من القدس وتبعد عنها 5كم، مساحة أراضيها المسلوبة 5700 دونما، أقيم على أراضيها مستوطنة (موشاف مناحات) عام 1949م، بلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 1038 نسمة، 1410 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 1940 عام 1945م.

من جانب آخر، الجورة: تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة القدس وتبعد عنها 19كم، هدمت القرية عام 1948م، وشتت سكانها وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 4200 دونما وأقيمت على أراضيها مستوطنة (موشاف أدرة) عام 1950م، بلغ عد سكانها عام 1922م قرابة 224 نسمة، 329 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 420 عام 1945م.

كذلك، الولجة: تقع إلى الجنوب الغربي من القدس وتبعد عنها 10كم، مساحة أراضيها المسلوبة 17600 دونما، أقيم على أراضيها مستوطنة (موشاف عامي نداف)، بلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 910 نسمة، 1206 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 1650 عام 1945م.

من جهة ثانية، إشوع" تم الاستيلاء على أراضيها البالغة مساحتها 19100 دونما، أما عدد سكانها فكان عام 1922 نحو 382 نسمة ارتفع إلى 621 نسمة عام 1931م، وإلى 720 نسمة عام 1945م.

إضافةً إلى ذلك، خربة العمور: تقع إلى الغرب من القدس وتبعد عنها 16 كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة 3,9 كم، وعدد سكانها عام 1922م قرابة 137 نسمة، 187 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 270 عام 1945م.

كذلك، كسلا: تقع على موقع كسالون وإلى الغرب من القدس، وتبعد عنها 16كم، مساحة أراضيها المسلوبة قرابة 8000 دونما، أقيم عليها مستوطنة (موشاف كسالون) عام 1952م، بلغ عدد سكانها عام 1922م نحو 233 نسمة، 299 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 280 عام 1945م.

في هذا الإطار، عين كارم: تقع إلى الغرب من القدس وتبعد عنها 8كم، شرد أهلها وسلبت أراضيها عام 1948م، وبلغت مساحة أراضيها نحو 15,3 ألف دونم، أقيمت على أراضيها جامعة ومستشفى هداسا إلى جانب مستوطنة (عين كيريم) عام 1953م، بلغ عدد سكانها عام 1922م قرابة 1735 نسمة، 2637 نسمة عام 1931م بما فيهم سكان عين رواس وعين الخندق، ارتفع إلى 3180 عام 1945م.

إنعدام الجنسية والتجريد من الجنسية

ومن جهة أخرى، إن إنعدام الجنسية الفلسطينية عنصر أساسي في النكبة وما زال سمة من سمات الحياة الوطنية الفلسطينية حتى يومنا هذا. وأصبح جميع الفلسطينيين العرب على الفور عديمي الجنسية نتيجة النكبة، رغم أن بعضهم أخذ جنسية أخرى. وبعد عام 1948، لم يعد الفلسطينيون مجرد فلسطينيين، بل أصبحوا إما فلسطينيين إسرائيليين، أو فلسطينيي الأونروا، أو فلسطينيي الضفة الغربية، أو فلسطينيي غزة، فضلًا عن الشتات الفلسطيني الأوسع الذين تمكنوا من الحصول على الإقامة خارج فلسطين التاريخية ومخيمات اللاجئين.

علاوةً على ذلك، وقد جرّد قانون الجنسية الإسرائيلية الأول، الذي سُن في 14 تموز/يوليو 1952، الفلسطينيين من جنسيتهم، فجعل الجنسية الفلسطينية السابقة "خالية من الجوهر"، و"غير مرضية وغير ملائمة للحالة التي تلت إقامة إسرائيل".

وظائف دولية

وفي هذا الصدد، في 16 مايو/أيار 2023 أدان مجلس الكنائس العالمي النكبة مصرحًا بأن "الكارثة التي عانت منها العائلات الفلسطينية قبل 75 عامًا لا تزال تُسبب تشريدًا ومعاناةً لم تُحل لكثير من الفلسطينيين". في ذلك الوقت أشار منذر إسحاق رئيس ائتلاف كيروس العالمي للعدالة إلى أن عددًا من القرى العربية المسيحية دُمرت خلال النكبة.

من جانب آخر، في 17 مايو/أيار 2024 أحيت الأمم المتحدة ذكرى النكبة الفلسطينية للعام الثاني على التوالي داعيةً المجتمع الدولي إلى مضاعفة جهوده لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي. كما عُقدت فعالية بعنوان "1948-2024: النكبة الفلسطينية المستمرة".

التجريد من الملكية والمحو

في هذا الإطار، صدرت في إسرائيل مجموعة متنوعة من القوانين لإضفاء الشرعية على مصادرة الأراضي الفلسطينية.

من جهة ثانية، نصّت خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين عام 1947 على تخصيص 56% من الأراضي الفلسطينية للدولة اليهودية المستقبلية بينما كان من المقرر أن تحصل الأغلبية الفلسطينية (66%) على 44% من الأراضي. وكانت 80% من أراضي الدولة اليهودية المستقبلية مملوكة بالفعل للفلسطينيين بينما كانت 11% منها مسجلة بسندات ملكية يهودية. قبل وأثناء وبعد حرب 1947-1949 أُخليت مئات المدن والقرى الفلسطينية من سكانها ودُمّرت. ومُحيت الأسماء الجغرافية في جميع أنحاء البلاد واستُبدلت بأسماء عبرية بعضها مشتق من التسميات الفلسطينية التاريخية وبعضها الآخر مُستحدث. ودُمّرت الكثير من المواقع التاريخية غير اليهودية ليس فقط خلال الحروب بل في عملية لاحقة امتدت لعقود. فمثلًا دُمّرت أكثر من 80% من مساجد القرى الفلسطينية ونُقلت القطع الأثرية من المتاحف والمحفوظات.

في الأفلام والأدب

علاوةً على ذلك، اختير فيلم فرحة، وهو فيلم عن النكبة للمخرجة الأردنية دارين سلام، ليكون التقديم الرسمي للأردن لجوائز الأوسكار لعام 2023 فئة الأفلام الروائية الطويلة الدولية. وردًا على ذلك، أمر أفيغادور ليبرمان، وزير المالية الإسرائيلي، وزارة الخزانة بسحب التمويل الحكومي لمسرح السرايا في يافا حيث من المقرر عرض الفيلم.

مايو 1948 - أكتوبر 1948

ومن ناحية أخرى، في 15 مايو دخلت جيوش جامعة الدول العربية أراضي فلسطين الانتدابية السابقة مُعلنةً بداية حرب 1948 العربية الإسرائيلية النصف الثاني من حرب فلسطين عام 1948. وقعت أغلب أعمال العنف السابقة في المراكز الحضرية وحولها في الجزء الإسرائيلي من الأراضي المقسمة بينما كانت القوات البريطانية لا تزال موجودة. بعد انتهاء الانتداب استولت إسرائيل على المزيد من الأراضي المخصصة للفلسطينيين بموجب خطة التقسيم التي وضعتها الأمم المتحدة وتصاعدت عمليات التهجير والمجازر وتدمير القرى في المناطق الريفية. وارتُكبت مجزرة طنطورة في 22-23 مايو.

ومن ناحية أخرى، وُقِّعت الهدنة الأولى بين إسرائيل ودول جامعة الدول العربية في أوائل يونيو/حزيران واستمرت نحو شهر. وفي صيف عام 1948 بدأت إسرائيل بتطبيق سياسات مناهضة للعودة الإجبارية لمنع عودة الفلسطينيين إلى ديارهم. وقامت لجنة النقل بتنسيق والإشراف على الجهود الرامية إلى منع عودة الفلسطينيين بما في ذلك تدمير القرى وإعادة توطين المهاجرين اليهود في القرى العربية ومصادرة الأراضي ونشر دعاية تثبط العودة. وخلال الأيام العشرة التي أعقبت الهدنة الأولى والتي شهدت تجدد القتال بين إسرائيل والدول العربية طُرد أكثر من 50 ألف فلسطيني من اللد والرملة (9-13 يوليو/تموز). ووُقِّعت هدنة ثانية في منتصف يوليو/تموز واستمرت حتى أكتوبر/تشرين الأول. وخلال الهدنتين قُتل أو طُرد الفلسطينيون الذين عادوا إلى منازلهم أو محاصيلهم والذين أطلق عليهم الإسرائيليون لقب "المتسللين".

العناصر

وفي هذا الصدد، تشمل النكبة التهجير القسري والتشريد العنيف للفلسطينيين إلى جانب تدمير مجتمعهم وثقافتهم وهويتهم وحقوقهم السياسية وتطلعاتهم الوطنية.