النواشرة

النسب

وفي السياق ذاته، ، وهم من أشرف العرب، ومن كنانة قريش. ويُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «اختار الله كنانة من العرب، واختار قريشًا من كنانة، واختار بني هاشم من قريش…»

ومن فروع كنانة:

بلعير في القوز.

ومن جهة أخرى، هم أبناء كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

بلعير : وهي من بني كنانة المضرية

في هذا الإطار، النواشرة والنسبة ناشري: ومنهم الجعدة وشيخهم أبن خيرة والمحاسنة

وديارهم القوز جنوب القنفذة وفروعهم:

ويُذكر في اللباب في تهذيب الأنساب

كذلك، وسألنا عن شيخ ابن خير، أو الخيرة، فدللنا عليه. وفي منزل محمد بن إبراهيم بن شامان الخيري، وجدنا عددًا من الرجال في انتظارنا، وقال أن نسب الخيرة يرجع إلى كنانة، وكان جدهم اسمه (خير)،

ديار القبيلة

كذلك، الناشري : بفتح النون وسكون الألف وكسر الشين المعجمة والراء، ينسب إلى بطنين ـ ناشرة بن الأبيض بن كنانة، وناشرة بن نصر بن سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

لهجة القبيلة

علاوةً على ذلك، يذكر أن اللهجة في بلاد النواشرة تتضمن تقديم بعض الحروف وتأخيرها في عدد من الكلمات والمسميات، ومن أمثلة ذلك:

• الكهرباء ← الكرهباء.
• العقرب ← العرقب.
• المصارعة ← المراصعة.

إمارة آل عائض

من جانب آخر، تشير وثيقة عثمانية مؤرخة سنة 1253هـ إلى مشاركة قبيلة النواشرة في الأحداث السياسية والعسكرية التي شهدتها تهامة، حيث ذكرت أن الحازمي، وكيل عايض بن مرعى في حلى، ألقى القبض على ثلاثين رجلًا من النواشرة بسبب عهدٍ سابق بين شيخهم وعايض. كما أشارت إلى أن الحازمي بعث برسائل إلى بلعير (التي من ضمنها النواشرة) يدعوها إلى المهادنة، وعمل على حشد أهالي حلى للتوجه إلى القوز، مدعيًا أنه يحمل أوامر من عايض بن مرعى، الأمر الذي دفع المسؤولين العثمانيين إلى متابعة تحركاته.

عمر بن شيبة الناشري

من جانب آخر، من مشايخ النواشرة في وادي يبة، اشتهر بامتلاكه ناقة سباق يُرسل بها في مهمات رسمية بين القنفذة ومدينة مكة في أواخر عهد الأشراف.

الشيوخ

وعلى صعيد آخر، شيخ شمل قبيلة النواشرة اليوم وينضوي تحت مشيخته أغلب فروع النواشرة الساكنة في مركز القوز ووادي يبة، وأسرة هذه المشيخة من الأسر البارزة وكان جد الشيخ الحالي شيخ قبائل بلعير كافة.

محمد بن أحمد بن عبدالكريم بن خيرة الناشري

خلال الحرب العالمية الأولى

وعلى صعيد آخر، ذكرهم كيناهان كورنواليس سنة 1334هـ أثناء وصفه لقبيلة بلعير، التي أشار إلى شهرتها بالقوة في عدد من المعارك، وعزا ذلك إلى موقعها وما وفره لها من الغنائم، إضافة إلى علاقتها الجيدة بقبيلة زبيد من حرب، وما تمتعت به من نفوذ وثروة في المواشي والأراضي الزراعية. وذكر أن من أبرز أقسام بلعير قبيلة النواشرة، وقدّر عدد رجالها بنحو 3,000 من المستقرين والبدو، وكان شيخهم «ابن خيرة». كما أشار إلى أن بلعير بقسميها النواشرة وآل عمر كانوا سابقًا تحت مشيخة علي بن مديني، إلا أنه فقد أغلب نفوذه سنة 1328هـ لصالح شريف مكة، ولم يبق له سوى النفوذ على عشيرتين صغيرتين من النواشرة، بينما برز شيخ النواشرة ابن خيرة بوصفه الزعيم الفعلي لقبيلة بلعير. وأضاف أن بقية القبيلة كانت موالية للإدريسي ومعارضة للدولة العثمانية.

أحمد بن عبدالكريم بن خيرة الناشري

إضافةً إلى ذلك، ويلقب «بن خيرة» كان شيخ للنواشرة وكافة قبائل بلعير في العهد العثماني، كان أمير الجناح الأيمن للقوة الإدريسية في معركة عجلان، وصف بأنه كان ذا جاه ودهاء، حفيده أحمد بن خيرة كان شيخ النواشرة السابق، وكان بن خيرة موالي للإدريسي.

أحمد بن عمر بن موسى بن خيرة الناشري

وفي السياق ذاته، شيخ شمل قبيلة النواشرة السابق، ومن أبناءه محمد بن أحمد تولى مشيخة النواشرة بعد وفاته.

معركة خبت عجلان

علاوةً على ذلك، ويطلق عليها كذلك «وقعة قوز بلعير»، في أحداث تصاعد التوتر بين الإدريسي والحسين بن علي بسبب توسع نفوذ الإدريسي في تهامة وبوادي الحجاز ووفود شيوخ القبائل إليه، بينما حاول الحسين بن علي الحفاظ على سلطته ونفوذه في عسير والحجاز. وبدأت الأطراف بالاستطلاع وتحركات محدودة لتقييم القوة، حتى وصلت المواجهة المباشرة في الليلة 18 من شهر جمادى الأولى عام 1329هـ، حين تقابل جيش الحسين مع قوات الإدريسي في وادي عجلان.

ومن جهة أخرى، كان الجيش الإدريسي مؤلفًا من عدة قبائل، أبرزها قبيلة النواشرة بقيادة شيخها «بن خيرة» أمير الجناح الأيمن للجيش الإدريسي، إلى جانب بقية بلعير والمسارحة والجعافرة وقبائل وادي حلي وغيرهم. دار قتال عنيف شمال وادي يبة في خبت عجلان وكثبان الرمل المحرقة، وبحسب رواية الشريف شرف البركاتي، انهزم الجيش الإدريسي وتراجع إلى حلي بن يعقوب، بينما انضمت قبائل عسير وقحطان وشهران إلى الشريف الحسين، مما مهد له السيطرة على أبها.

فروع القبيلة

• من عشائرهم في القوز، القنفذة، عسير وغيرها:
• الخيرة
• المحاسنة
• الجعدة
• الشواردة
• الفرشة
• المقاعدة
• السادة
• آل سلمان
• الصفاوين
• آل بيه
• العطفة
• آل شيبه
• الزحمة
• ربيعة
• الحبيل
• الشتارية
• المرعة
• الدباعية
• الجمعة
• الشقاوية
• العقلة
• آل مبارك
• العداوين
• القحمان
• الخببة
• الصوابية
• آل حمود
• الشعبة
• الشعاوين الخيرة
• آل عبدالكريم
• تاريخ القبيلة

محمد بن منجار

شيخ عشيرة حيلة المقاعدة في العهد العثماني.

اقرب القبائل نسبة للنواشرة

ومن جهة أخرى، قبائل قريش و قبيلة بنو يعلى ترجع في كنانة وهم أبناء عمومة بلعير

علي بن معدي

شيخ عشيرة المقاعدة في العهد العثماني.

محمد بن هادي

شيخ عشيرة الحبيل في العهد العثماني.

محافظة القنفذة

وفي هذا الصدد، كما يسكن بعض النواشرة في مركز حلي، وبالتحديد بجانب قبيلة السَّلَالِمة على الضفة الشمالية لوادي حلي.

كذلك، تسكن قبيلة النواشرة في مركز القوز في محافظة القنفذة وتستوطن أغلب وادي يبة

في هذا الإطار، ولدى القبيلة سوق اسبوعي شعبي ناحية القوز الجنوبية الشرقية، يقام يوم الثلاثاء ويسمى «ثلوث النواشرة».

أبو تومة

شيخ عشيرة الشواردة في العهد العثماني.

محمد بن عبده

شيخ عشيرة السادة في العهد العثماني.

مرعي بن محمد بن حسن القحماني

كذلك، شيخ فخذ القحمان من النواشرة، وتسكن مجموعة من القرى في مركز القوز، ويذكر احتمالية مشاركة فخذ القحمان ضمن ما يسمى قبائل قوز أبو العير.

روايات أخرى في النسب

أعلام القبيلة

علاوةً على ذلك، وترد في بعض المصادر روايات أخرى في نسب النواشرة؛ فقد أورد بعضهم قولًا بأنهم من المسارحة، بصيغة «قيل»، دون الجزم بذلك. كما ورد في «الرحلة اليمانية» للشريف حسين بن علي وصف النواشرة بأنهم قحطانيون، ضمن سياق تعداد قبائل المنطقة. وتكرر هذا القول في بعض المؤلفات اللاحقة نقلًا عن «الرحلة اليمانية»، فلا تُعد مصادر مستقلة لهذه الرواية. وتُذكر هذه الروايات منسوبة إلى مصادرها، دون الجزم بصحتها أو ترجيحها