اليافعي

نثره

إضافةً إلى ذلك، كان نثره خالٍ من مسحة الجمال، استعمله في عرض أفكاره، ويغمض أحياناً بسبب العبارات والمصطلحات الصوفية، وربما لحقه شيء من الضعف والركاكة، فقد غلب الجانب العلمي على الجانب الأدبي عنده.

ومن نثره قوله في مقدمة كتابه «مرآة الجنان»:

كذلك، «فهذا كتاب لخصته واختصرته مما ذكره أهل التواريخ والسير، أولو الحفظ والإتقان في التعريف بوفيات بعض المشهورين المذكورين الأعيان… مقتصراً في جميع ذلك على الاختصار بين التفريط المخل والإفراط الممل، محافظاً على لفظ المذكورين في غالب الأوقات، وحاذقاً للتطويل وما يكره المتديّن ذكره من الخلاعات…».

مؤلفاته

كذلك، وكان اليافعي مؤلفًا مكثرًا في علوم القرآن الكريم والحديث الشريف والفقه والتصوف والتاريخ صنّف الكثير من المؤلّفات وفيما يأتي قائمة بما ذُكِر منها في ترجمته:

مولده ونشأته

قال: فسكن ما عندي، وشرح الله صدري لملازمة العلم.

إضافةً إلى ذلك، ولد نحو سنة 696هـ في جبال يافع، جنوب اليمن في الوقت الحالي ونشأ بها على خير وصلاح وظهرت عليه آثار الفلاح، وكان في صباه مُلازماً لبيته تاركاً لما يشتغل به أقرانه من الصبية من اللعب ولم يكن يشتغل بشيء غير القرآن والعلم.

في هذا الإطار، فلما رأى والده آثار الفلاح ظاهرة عليه بعث بهِ إلى مدينة عدن لطلب العلم على أيدي شيوخ عدن وحواضر اليمن، وقرأ القرآن على الفقيه الصالح محمد بن أحمد البصال المعروف بالذهبي، فحفظ القرآن الكريم وبعض المتون

كذلك، وصحب الشيخ علي بن عبد الله الطواشي، وهو الذي سلَّكه الطريق، يقول اليافعي عن نفسه: وترددت، هل أنقطع إلى العبادة أو العلم؟ وحصل لي من أجل ذلك هَمُّ كثير، وفكر شديد، ففتحت كتاباً على قصد التبُّرك والتفاؤل، فرأيت فيه ورقة لم أرها من قبل ذلك، مع كثرة نظري فيه، وفيها هذه الأبيات:

كذلك، كما أخذ العلم في هذه المرحلة عن عدد من الشيوخ منهم الشيخ شرف الدين أحمد بن علي الحرازي قاضي عدن ومفتيها ومعلمه البصّال وغيرهم.

إضافةً إلى ذلك، وعند ختمه القرآن أولم معلمه الفقيه البصّال وليمة كبيرة وأطعم الناس.

وفي السياق ذاته، قال اليافعي: وأول من ألبسني خرقة الصوفية الشيخ مسعود الجاويّ بعدن، وانا منعزل في مكان، فقال: وقع الليلة لي إشارة أن أُلبسك الخرقة فألبسنيها.

أقوال العلماء فيه

من جهة ثانية، وقال فيه محمد بن أحمد الحسني الفاسي صاحب (العقد الثمين): شيخ الحرم كان عارفاً بالفقه والأصولين والعربية والفرائض والحساب.

من جهة ثانية، وقال أحمد بن عبد الرحيم بن العراقي عنه: الشيخ الإمام القدوة العارف الزَّاهد شيخ وقته.

علاوةً على ذلك، وقال طاش كبري زادة في كتابه: (مفتاح السعادة): وبالجملة هو رجل عزيز الوجود، فرد زمانه، ونادرة أوانه.

علاوةً على ذلك، وقال عنه بدر الدين حسن بن حبيب، أديب حلب في كتابه (درة الأسلاك): «إماماً علمه يُقتبَس، وبركته تُلتمَس، وبهديه يُقتدى، ومن فضله يُحتذى، كان فريداً في العلم والعمل، مصروفاً إليه وجه الأمل، ذا ورع».

ومن جهة أخرى، قال الإسنوي: كان (أي اليافعي) إماماً يُسترشَد بعلومه ويُقتدى، وعَلَماً يُستضاء ويُهتدى.

وقال عنه السُّبكي: الرجل الصالح.

من جهة ثانية، وقال ابن تغري بردي في وصفه: الشيخ الإمام، العالم المسلِّك، العارف بالله تعالى، وشيخ الحرم وإمام المُسلِّكين، وشيخ الصوفية.

إضافةً إلى ذلك، وقال ابن الملقن: كان إماماً مُفتياً عاملاً ممَّن تَنزَّا الرحمة عند ذِكرُه.

شعره

• على طريقة شعر العلماء في عصره.
• وله قصيدة في علوم العربية من ثلاثة آلاف بيت، تشتمل على قريب من عشرين علماً.
• ومن شعره:
• وقوله:
• ومن شعره في الغزل الصوفي قوله:
• وقوله في تركه الدنيا ومتاعها:

كذلك، كان شاعراً مجيداً،  وله ديوان شعر، أغلبه في التصوف والزهد والموعظة والحكمة، في نحو عشر كراريس وله فيه شطحات أخذت عليه، وهو شعر متوسط لم يخل من صنعة وتكلف

صفاته ووفاته

من جانب آخر، ومن صفاته رضي الله عنه، أنه كان نحيفاً ربَعْة من الرجال، مُربياً للطلبة والمريدين ولهم به جمال وعزّه، فنعق بهم غراب التفريق، وشتت شمل سالكي الطريق، فتنكَّرت طباعُه، وبدت أوجاعه، فشكا من جسمه سقماً، ومن رأسه ألماً، وأقام أياماً قلائل، وتوفي إذ ذاك، بمكة المكرمة وهو فضيلها وفاضلها، وعالم الأبطح وعالمها، وذلك ليلة الأحد في العشرين من جمادى الآخرة سنة 768هـ ودفن ب مقبرة المعلاة، بجوار قبر الفضيل بن عياض.

حياته

من جانب آخر، وتجرد الإمام اليافعي عن الاشتغال والعوائق مدة عشر سنين، وجعل يتردد في تلك المدة بين الحرمين الشريفين، يُقيم في هذا مدّة وفي ذاك مُدّة.

كذلك، " يروى عنه أنه لما قصد المدينة لزيارة النبي قال: (أي اليافعي) لا أدخل المدينة حتى يأذن لي النبي قال: فوقفت على باب المدينة أربعة عشر يوماً فرأيت النبي في المنام فقال لي: يا عبد الله أنا في الدنيا نبيك وفي الآخرة شفيعك وفي الجنة رفيقك، واعلم أن في اليمن عشرة أنفس من زارهم فقد زارني ومن جفاهم فقد جفاني، فقلت ومن هم يا رسول الله ؟ قال: خمسة من الاحياء وخمسة من الاموات، فقلت من الاحياء ؟ فقال: الشيخ علي الطواشي صاحب حلى والشيخ منصور بن جعدار صاحب حرض ومحمد بن عبد الله المؤذن صاحب منصورة المهجم والفقيه عمر بن علي الزيلعي صاحب السلامة، والشيخ محمد بن عمر النهاري صاحب برع، والاموات أبو الغيث بن جميل، والفقيه إسماعيل الحضرمي، والفقيه أحمد بن موسى بن عجيل، والشيخ محمد بن أبي بكر الحكمي، والفقيه محمد بن حسين البجلي، قال: فخرجت في طلب القوم وليس الخبر كالمعاينة، ومن شك فقد أشرك، فأتيت الأحياء فحدثوني وأتيت الأموات فحدثوني، فلما أتيت الشيخ محمد النهاري، قال مرحباً برسول رسول الله فقلت له: بما نلت هذا ؟ فقال: قال الله عز وجل: { واتقوا الله ويعلمكم الله } فأقمت عنده ثلاثة أيام ثم انصرفت إلى مدينة النبي فوقفت على بابه أربعة عشر يوماً كذلك، فرأيته فقال زرت العشرة ؟ فقلت نعم إلا أنك أثنيت على أبي الغيث، فتبسم وقال: أبو الغيث غدا أهل من لا أهل له، فقلت: أتأذن لي بالدخول ؟ فقال: ادخل انك من الآمنين. انتهى.".

كذلك، وقد جاور ب المدينة المنورة مراراً، وطالت إقامته في إحداها، وتزوج بها. تصدى للتصنيف والإقراء والاسماع، وأخذ عنه عدد من العلماء منهم: الزين العراقي، والجمال بن ظهيرة.

وفي هذا السياق، كان الإمام اليافعي رحمه الله محباً للفقراء يؤثرهم على نفسه مع فقره مترفعاً على ما بأيدي أهل الدنيا، يصرف أوقاته في وجوه البر. وكان الإمام رضي الله عنه وليً صالحاً، صاحب كرامات مشهورة، شاعراً متصوفاً، عارف بالفقه والأصول والعربية والفرائض والحساب وغير ذلك من فنون العلم والمعرفة، مع الورع والزهد والعبادة. ومن إحدى كراماته «أنه حصل بين المَسْفَلة والمَعلاة من أهل مكة فتنه كبيرة وظهر لأهل المسفله من أنفسهم العَجزُ فتشفّعوا بالشيخ إلى أهل المعلاة ليكفوا عن قتالهم فلم يقبل أهل المعلاة شفاعته وبادر ا لحرب أهل المسفلة فغلب أهل المسفلة على أهل المعلاة ببركة الشيخ عبد الله».

إضافةً إلى ذلك، وكان كثير العبادة والورع، منقطع القرين في الزهد، وافر الصلاح والعزلة، وكان عارفاً بالفقه والأصول وعلوم العربية، والفرائض والحساب، وغيرها من فنون العلم، وقد أثنى عليه كثير من العلماء والأدباء، منهم: الإمام بدر الدين حسن بن حبيب أديب حلب، وجمال الدين الإسنوي في «طبقاته» وغيرهما. حتى وافته المنية وتوفي في مكة المكرمة سنة 768 للهجرة

علاوةً على ذلك، وفي نحو عام (739) هجرية عاد إلى مكة وعكف على التصنيف، وصنف عدة مصنفات في أنواع شتى من العلوم، كلها مفيدة نافعة.

كذلك، وفي عام (738) هجرية قصد اليمن لزيارة شيخه الشيخ علي الطواشي وغيره من الصالحين ومع هذه الأشغال كلها لم تفته حجَّة واحدة.

علاوةً على ذلك، كان اليافعي من أهل علم الظاهر والباطن، فقيهاً زاهداً متصوفاً في آرائه وسلوكه، يحب الخلوة والانقطاع عن الناس، والسياحة في الفيافي والجبال، معظّماً ابن عربي، متبعاً طريقته في التصوف، وقد تجرد عشر سنين منقطعاً للعبادة والتأمل في الحرمين الشريفين، وكان كثير البر والصدقة والإيثار، متواضعاً مترفعاً عما بيد الناس مع الفقر والعفاف، معرضاً عن الدنيا ومفاتنها، مربياً للطلاب والمريدين، فصار إماماً يسترشد بعلومه، ويقتدى بسلوكه في العمل والإخلاص، يقدره الناس حق قدره، ويكبرون علمه وخلقه، ويعتقدون بكراماته الظاهرة وكشوفه الجليلة فاشتهر ذكره وبعد صيته، وأثنى عليه أهل العلم من معاصريه ومترجميه.

في هذا الإطار، وعندما شب رحل لتحصيل العلم، فدخل القدس ودمشق والقاهرة، وأخذ عن أعلام الفقه والحديث واللغة فيها، وحج غير مرة ليستقر في الحجاز متردداً بين مكة والمدينة المنورة، وقد مال إلى التصوف فدرس علومه وانسلك في طُرقه وحفظ كتبه وكتب الفقه والنحو حتى صار شيخ وقته في الفقه والحديث والتصوف، فضلاً عن براعته في التاريخ والعربية والادب، واشتغل بالتدريس والإفادة و التصنيف ثم حج سنة 712 هـ، ثم عاد إلى اليمن عدن تحديداً وصحب الإمام علياً المعروف بالطواشي، وانتفع به، ثم رجع إلى مكة سنة 718 هـ، وأقام بها وتزوج، وسمع علي الرضى الطبري، والنجم الطبري، وغيرهما. و قد جاور بها مدّة مُلازماً العلماء، فقرأ الحاوي الصغير على القاضي نجم الدين الطبري قاضي مكة، ولمَّا فرغ من قراءته، قال القاضي نجم الدين الطبري لحاضري الختم: أشهدوا على أنه شيخي فيه.

إضافةً إلى ذلك، وألف تلميذه، أحمد بن أبي بكر بن سلامة كتاب يتحدث عن كرامات ومناقب الإمام عبد الله بن أسعد، أسماه (المسلك الأرشد في مناقب عبد الله بن أسعد).

من جهة ثانية، وقرأ كذلك «مسند الشافعي» و«فضائل القرآن» لأبي عبيد، وتاريخ مكة للأزرقي وغير ذلك.

كذلك، قال العلامة أبي العباس أحمد بن أحمد عبد اللطيف الشرجي ألزبيدي المتوفى سنة (893) هجرية صاحب كتاب «طبقات الخواص»: -

ومن ناحية أخرى، رحل إلى الشام سنة 734 هـ، وزار القدس والخليل وأقام بها عدة شهور(نحو المائة يوم)، ثم زار مصر وتنقّل في مدنها مُخفياً أمره، فزار تربة الشافعي، وغيره من المشاهير، وكان مقامه في مشهد الشيخ ذي النون المصري. وحضر عند الشيخ حسن الحاكي في مجلس وعظٍ كان يقيمه في الجامع الذي يخطب فيه بالقاهرة، وعند الشيخ عبد الله المنوفي المالكي بالمدرسة الصاليحية، وزار الشيخ محمد المر شدي بمُنية مُرشد من الوجه البحري، وبشره بأمور، ثم قصد الوجه القبلي فسافر إلى الصعيد. واجتمع بعدد من العلماء وأخذ عنهم، وكان يحج سنوياً طول فترة غيابه، ثم رجع إلى الحجاز وأقام بالمدينة مده، ومن ثم عاد إلى مكة وأقام بها، ولازم المجاورة والاشتغال بالعلم والعبادة وتزوج وأولد بها في هذه المدة.